居士在家供养出家师父上网是否如法？

问:专修念佛的在家居士如何如法的供养出家师父?特别是~

尊敬的法师, 我是一位专修念佛的在家居士,看了您的文章,心灵受到了震撼,师父您的慈悲,我无法用语言形容,只有南无阿弥陀佛!念念不舍,当生往生极乐才是对您最好的感恩!才是对大慈大悲的阿弥陀佛最好的感恩!师父,弟子有一问题,请您慈悲开示!也希望这个问题能发在弘愿网站上.让更多的在家居士看到!答：南无阿弥陀佛：居士供养师父有多种，首当以法供养，所谓如法修行，此为最上供养；其次则是护持正法，如护持如法道场（包括念佛堂等），护持师父之弘法事宜等；再次是衣食汤药等生活所需之供养。常在师父身边的居士，视其相互的关系及学修情况而各有不同，简而言之：若是依止修学之良师，则须心存恭敬，虚心受教，依教奉行，并随分随力如法行事，尽力护持。若非依止之师，无论优劣，皆须心存恭敬，择善而从，禁言是非。

以下依古规。
独住师父：穿海青搭衣，见面礼拜后右绕三匝，跪地合掌，请师来家中应供，中午食毕，洗净后，请师上座，恭敬请法！
住寺师父：往客堂，礼拜佛后，礼知客师父，说请师父于某日来家应供讲法。不可挑师父否则不为佛弟子！其他如上

末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！
----《大集月藏经》
往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。

“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”
----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》
南无阿弥陀佛！

传统来说，供养出家师父不含上网费用。

佛在经上告诉我们，对于出家师父，应当‘四事’供养。
第一是饮食。师父没得吃的，可送一点食物给他。不能送太好的，也不能送太多。太多太好，吃了会生病。最营养的食物是简单，不过量。乡下农夫不生病，吃得简单朴素，身心健康。富贵人家天天讲究吃，却一身的毛病。可见得供养要有智慧，不能感情用事。
第二是衣服。师父没有穿的，供养他几件衣服。
第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。
第四是医药。生病的时候需要医药。

《佛本行集经》：“尊重承事，恭敬供养，四事具足。所谓衣服饮食卧具汤药。”
因僧侣在修行的前期需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。布施这样的僧侣是有功德的，帮助他人修行就是助人成就，如能如此发心布施，功德殊胜。

现在很多居士都拿金钱代替，愈供愈多，毛病百出。出家人过一点清苦的生活，还有道心，觉得人生很苦，有出离心，肯认真念佛。如果居士供养太多，出家人会觉得人生很乐，不想去西方世界。‘供养’很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。

解决方案如下：
解决方案1：
近供养了一位比丘住在家里一处空闲的房子中，感恩，师父提出要上网，我不清楚供养上网和电视是不是如法？请明白的师兄或者师父帮我解答一下
解决方案2：
现在的影视节目都很多邪淫的内容。我不知道如何才是如法的供养！感恩...，应该无妨、电视剧！阿弥陀佛如果只是查找佛学资料或者与佛法有关的，但是如果看电影，真心的请明白的大德给我指点，而且网站一打开也多是邪淫的画面
解决方案3：
说明不太老，在乎这个就说不清楚，切不可打肿脸充胖子，以及怎么与楼主结缘您没说，说这么多明白了吗，你之所以有这样的疑问，佛祖在世的时候有网络吗问楼主个题外话，那是人家的事情，咱也就不提，这个你明白吗，结果他却买了一个你自己都舍不得买的东西，老话讲？
这位法师的来历问题，人家承受得住不，你供他电脑供他网络，在你心里你肯定觉得你给他钱就是用来买面包的，另一方面也会觉得患得患失的有点“不合算”的感觉，为什么没有功德，你希望你的供养都是有意义的，你供一套大藏经，而这位法师提出上网的要求，也许人家就撕巴撕巴偷摸擦屁股了，这事谁遇到心里大概都会犯嘀咕，心里可能有些不舒服，你或许不舒服，那就明说，居士供养出家人是本分，电脑有善恶吗，无心作恶虽恶不罚，不想不问也不要在乎，“觉得他做的这一切就是公德”所以就没有功德了，但别人却觉得这个对他们来说是很重要的，就好像你施舍钱给一个比你穷的人，可实际上这样的心思却适得其反，叫且行善事莫问前程，这就是这件事的解决办法。
所以供养不要计较，楼主如果财力富足，就好像梁武帝广造庙宇供养佛僧？
再问楼主一个问题？善恶的是人，如果那法师昏暗，实际上是得失心太重的原因，可达摩祖师对梁武帝却说的一句“你没有公德”一样，有句话说的好？
再有。
最后说一句，你供养是你的，但事情都有两面性，有娱乐的需求，你为什么供养这位法师，如果这法师高明那或许用来弘法，广电局你喜欢不，那么不妨予取予求？
三问楼主一个问题，而他没卖面包却买了些你觉得错误的东西，一方面质疑是否如法，有心行善虽善不赏，因为梁武帝把所做的善事都挂在心上？网络有善恶吗，如果财力不继
解决方案4：
僧人不住在寺院道场是不如法的 住在白衣居士家中 更不如法
六和僧团才是僧人修道生活之所 不住僧团的僧人 不名为僧
在白衣家住一日就等于还俗三年 也包括自己出家前父母的家
真正的好僧人 只有在父母亡故时 才可以回家探望一次 以随顺世俗伦理 报父母养育之恩
需要住宿也不应该住在家里 既然出家 过去的父母在理性上都已经和其他一切众生是平等的
如果确实是因为出差为寺院办事 则必须住附近寺院道场 实在没有可以住旅店
而有些僧人 出家后不在一处固定的寺院长期专修 以参学 寻师问道等名义坐着飞机软卧四处游走
甚至是为啦旅游名山大川 那么这些现象 在过去正法时期 是不许可的
因为我确实看到有个别僧人 每逢节假日或春节 都会回到自己的俗家
居士护持三宝 只应该供养僧团大众 不可以私自供养单独的僧人
持戒明因果的僧人 也不会私自接受供养 即使收啦也会上交僧团 归于大众集体拥有
单独供养个别僧人 个别僧人私收供养 这都是破坏僧团和合的重要原因
没有六和 也就不存在真实意义的僧团
好僧人是不会上网游戏娱乐闲聊的 除非为啦学习佛法查阅资料
自己有电脑天天上网的僧人 假如他还没有开悟 没有了生死 可以说就不是一个修行者
一个大寺院可以备用一台电脑 也不可以任何僧人都随意的经常的使用
何况这个年代 佛学书籍到处都有！
一个僧人他的心不在寺院 不在道场 流浪在红尘俗缘 他就不是在修六和
手机 电脑这些东西就如同跨越寺院大墙的媒介 把寺院的大墙 变成啦透明的玻璃墙
这是末法时代魔王破坏僧人清修的重要工具！
解决方案5：
你可以问他上网做什么，如果他说用来查资料。你就给他上网，但是要观察他。看他是否在网上做不如法的事。如果只是单纯的查资料那就无所谓，如果是做不如法（看些电影问题不是很大，但是看黄色的肯定不行；还有就是一天不修行，整天泡在网上也不行）的事，那就要和他远离，也可驱逐他
解决方案6：
自然 如法

问楼主个题外话，广电局你喜欢不？
再问楼主一个问题，你为什么供养这位法师？
三问楼主一个问题，佛祖在世的时候有网络吗？
这位法师的来历问题，以及怎么与楼主结缘您没说，咱也就不提，居士供养出家人是本分，而这位法师提出上网的要求，说明不太老，有娱乐的需求，这事谁遇到心里大概都会犯嘀咕，一方面质疑是否如法，另一方面也会觉得患得患失的有点“不合算”的感觉，就好像你施舍钱给一个比你穷的人，结果他却买了一个你自己都舍不得买的东西，在你心里你肯定觉得你给他钱就是用来买面包的，而他没卖面包却买了些你觉得错误的东西，心里可能有些不舒服，但事情都有两面性，你或许不舒服，但别人却觉得这个对他们来说是很重要的，这个你明白吗？
再有，老话讲，有心行善虽善不赏，无心作恶虽恶不罚，你之所以有这样的疑问，实际上是得失心太重的原因，你希望你的供养都是有意义的，可实际上这样的心思却适得其反，就好像梁武帝广造庙宇供养佛僧，可达摩祖师对梁武帝却说的一句“你没有公德”一样，为什么没有功德，因为梁武帝把所做的善事都挂在心上，“觉得他做的这一切就是公德”所以就没有功德了。
最后说一句，楼主如果财力富足，那么不妨予取予求，有句话说的好，叫且行善事莫问前程，不想不问也不要在乎，如果财力不继，那就明说，切不可打肿脸充胖子，这就是这件事的解决办法。
所以供养不要计较，你供养是你的，人家承受得住不，那是人家的事情，在乎这个就说不清楚，电脑有善恶吗？网络有善恶吗？善恶的是人，你供他电脑供他网络，如果这法师高明那或许用来弘法，你供一套大藏经，如果那法师昏暗，也许人家就撕巴撕巴偷摸擦屁股了，说这么多明白了吗？

僧人不住在寺院道场是不如法的 住在白衣居士家中 更不如法
六和僧团才是僧人修道生活之所 不住僧团的僧人 不名为僧
在白衣家住一日就等于还俗三年 也包括自己出家前父母的家
真正的好僧人 只有在父母亡故时 才可以回家探望一次 以随顺世俗伦理 报父母养育之恩
需要住宿也不应该住在家里 既然出家 过去的父母在理性上都已经和其他一切众生是平等的
如果确实是因为出差为寺院办事 则必须住附近寺院道场 实在没有可以住旅店
而有些僧人 出家后不在一处固定的寺院长期专修 以参学 寻师问道等名义坐着飞机软卧四处游走
甚至是为啦旅游名山大川 那么这些现象 在过去正法时期 是不许可的
因为我确实看到有个别僧人 每逢节假日或春节 都会回到自己的俗家
居士护持三宝 只应该供养僧团大众 不可以私自供养单独的僧人
持戒明因果的僧人 也不会私自接受供养 即使收啦也会上交僧团 归于大众集体拥有
单独供养个别僧人 个别僧人私收供养 这都是破坏僧团和合的重要原因
没有六和 也就不存在真实意义的僧团
好僧人是不会上网游戏娱乐闲聊的 除非为啦学习佛法查阅资料
自己有电脑天天上网的僧人 假如他还没有开悟 没有了生死 可以说就不是一个修行者
一个大寺院可以备用一台电脑 也不可以任何僧人都随意的经常的使用
何况这个年代 佛学书籍到处都有！
一个僧人他的心不在寺院 不在道场 流浪在红尘俗缘 他就不是在修六和
手机 电脑这些东西就如同跨越寺院大墙的媒介 把寺院的大墙 变成啦透明的玻璃墙
这是末法时代魔王破坏僧人清修的重要工具！

你可以问他上网做什么，如果他说用来查资料。你就给他上网，但是要观察他。看他是否在网上做不如法的事。如果只是单纯的查资料那就无所谓，如果是做不如法（看些电影问题不是很大，但是看黄色的肯定不行；还有就是一天不修行，整天泡在网上也不行）的事，那就要和他远离，也可驱逐他

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梨树县13456445832： 在家居士帮助出家师父化缘如法吗 - ？
兆秋孟得： 不用说居士帮助,单就是出家师父化缘就是不如法的.中国佛教协会明文规定,不允许任何僧人,以任何名义,到社会上化缘.这不仅有违宗教教义,也有损宗教声誉.如果再弄一个居士帮忙,则更加不堪.

梨树县13456445832： 已皈依的在家居士,可否在电脑上跟其他法师授“菩萨戒”? - ？
兆秋孟得： 这个不知道,但是感觉是不可以的.因为受持菩萨戒必须要学戒6个月,6个月后由戒师考核,戒师许可才可以授受;如果戒师认为戒子还不可以如法持律,那么还需要继续学戒,巩固五戒八关斋戒.在不易违犯五八戒后,发菩提心,立菩提愿,求菩萨戒,行菩萨道. 师兄仅仅皈依,不知道是否受持五戒,是否如法学戒. 不过最好师兄还是能去请教出家人有关受戒的问题. 阿弥陀佛 合十

梨树县13456445832： 关于供养出家师父 - ？
兆秋孟得： 不可以 你这种做法的发心是好的 但是你那个房子 如果是新的楼房 或者什么 那就不用洒净了如果觉得不净 就用七佛如来名号 写在一张纸上 贴在门上 佛教不润需 出家师父 单独留宿在俗家过夜 这是属于犯堕的 是坚决不可以的 你的发心是好的 ...

梨树县13456445832： 在家居士组织念佛团,收供养符合佛法吗? - ？
兆秋孟得： 只有证果之人,才能得受供养,供养是要还的,证果之人才还得起,不然你们都得披毛带角来还. 舍利弗.若我见人见众生见寿命见断见常见者.能得顺忍.能得道果.无有是处.是故舍利弗.若人成就如是见者.于我法中,我则不听受诸供养...

梨树县13456445832： 问:专修念佛的在家居士如何如法的供养出家师父?特别是 - ？
兆秋孟得： 尊敬的法师, 我是一位专修念佛的在家居士,看了您的文章,心灵受到了震撼,师父您的慈悲,我无法用语言形容,只有南无阿弥陀佛!念念不舍,当生往生极乐才是对您最好的...

梨树县13456445832： 出家师父能住居士家里吗? - ？
兆秋孟得： 阿弥陀佛 持戒,短期住一下是可以的. 大安法师---至于僧人长期住在居士家,这肯定是不如法的.僧人住在寺院,就好像鸟要投森林栖息一样.出家人,比丘住在寺院僧团修行,依众靠众,相互监督,相互劝谏,道业得以成就.如果住在一个没有僧团监督的居士家,时间一久,常常会懈怠放逸. 一放逸烦恼便容易起现行,严持戒律便会遇到挑战.戒律有亏缺,僧人形象便会大打折扣,乃至失去比丘的资格,后果不堪设想.是故出家人宜住寺院.

梨树县13456445832： 师父闭关期间在家居士可以供养吗 - ？
兆秋孟得： 这个无所谓的 一切恭敬就好 可以正常供养 一般就是送东西呗 财物 ,饮食, 卧具, 医药 等等·············

梨树县13456445832： 在家居士做幽冥界皈依是否如法 - ？
兆秋孟得： 不如法:佛制“师师相受”,必须由师父传才可以.没有法师不可以自己受皈依,八关斋戒,五戒,菩萨戒,幽冥戒等.如法:只有一种情况如法:“千里无师”.是指古代,交通不便,千里之内,没有法师,可以自己在佛像前受菩萨戒.但是,如今年代不存在这情况.见过好多在家居士,拿着“xx法师”发的三皈依文书,自己在家给阴性众生做皈依.这个不太好.皈依三宝:佛像在,经典也在,但是缺少了僧宝.皈依,是基础.五戒,八戒,十戒,比丘戒,比丘尼戒,菩萨戒等,都要先皈依的.

梨树县13456445832： 在家居士能否在寺庙常年居住吗 - ？
兆秋孟得： 在家居士常年在寺院的情况,有以下三种情况:1.常年在寺院做义工,这种情况几乎每个寺院都有,寺院有些工作居士做比较合适,因此有的居士就发心常年住在寺院,一边学习佛法修行,一边帮寺院做事.2.准备出家的居士,他们在正式剃度之前,都是常年住在寺院学习佛法,帮助师父做些工作.这种情况,有的称为“净人”,有的称为“行者”.3.寺院聘请的有特殊技术的工作人员.比如,大型寺院,有专业的电工、专业素菜厨师、专业佛教壁画师傅等等,这些工作人员,属于居士,也是常年住在寺院.

梨树县13456445832： 在家居士能不能在寺院里上课替师父当维那 - ？
兆秋孟得： 讲课 开示都是可以的 只要有这个说法的能力 愿力 都行的 也不能说代替谁 就是弘法利生呗