揭秘历史上真正的纣王和妲己,纣王与妲己真正历史

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~ 说到妲己大家的第一感觉就是狐狸精吧,说到纣王大家的第一感觉就是荒淫无道吧,反正这俩人简直就是极品,而且还有暴力虐待倾向,反正当时在商朝的人真的是苦不堪言啊,也有人要说了,这不都是小说演义里面的情节吗?那么真正的历史上纣王和妲己也是这样的吗?其实这个说法还是很意思的,真正历史上的打击和纣王不见得是这样的啊,那么到底是一些什么情况呢?下面跟随小编一起揭秘分析看看吧!
中国历代的红颜祸水里,最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起混来,简直算得上夫唱妇随,惊人地合拍。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《晋语》记载:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。这就是说妲己是纣王征战得胜的战利品。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的,可照样把纣王迷得魂不守舍,唯妲己之言是从。
最过分的是,他耳根子特别软,最听妲己的话,甚至到了妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之的地步。史书记载,他还将九侯、鄂侯两位臣公一个剁成肉酱,另一个做成肉干;另一位臣公西伯昌(即周文王姬昌)本也要炮烙,但他很聪明,马上服软,并献给纣王美女奇物善马以及自己的洛西领地,纣王这才松口,把他放了。后来,有点头脑的大臣装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,流放的流放。
他们真有这么坏吗?无论正史典籍,还是稗官野史,都说妲己是一个蛇蝎美人。这样论调已经家喻户晓,深植人心。但问题是,历史的真实情况是这样吗?
先说纣王,历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了,可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。早在春秋时期,子贡就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于比干谏而死。到了战国,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?而关于纣王最著名的酒池肉林、炮烙的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以回船糟丘而牛饮者三千余人为辈,这样的想象力只能用疯狂来形容。也许,在他们看来,反正纣王不是个好鸟,形容得再**、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。
同时,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句听信妇言开始,到《国语》里的妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷,再到《吕氏春秋》里的商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方都还是不太离谱的合理推断。再到后来,年代愈久,想象力就愈丰富,写出来的史料也就愈生动,直到后世的《封神演义》,因为没有史家的顾虑,加上历代文人提供的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。对此,不禁要扪心自问:那些关于妲己近乎变态的行为,虽是后世杜撰,可我们为什么一直津津乐道,而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上?
那么,为什么纣王会被描述得如此不堪呢?这不得不从纣王本人谈起。《史记殷本纪》说他资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽,自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜,也正因为具备这些过人的才能,他便骄傲自大,听不进别人意见,有着矜人臣以能,高天下以声的坏毛病,以为皆出己之下。同时,他还有好酒淫乐,嬖于妇人的毛病。身为一个君王、一个英雄、一个男人,这些毛病也不算太大的毛病,绝非后人夸张得那么荒淫无耻。商朝人好酒,喜欢以酒佐餐、聚众豪饮,这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看,商朝后期的饮酒器具明显激增,这表示社会饮酒之风蔚然。也就是说这可能是个严重的社会问题,但也不足以亡国。如果说他的时代刑罚过重,也欠客观和公正。每个时代都有自己的文化特征,我们总不能要求他文明执法,用电椅或静脉注射吧?在此,不妨以事实说明。《尚书大禹谟》里载,夏朝已有五刑制度和夏台监狱。除了砍头外,那时还有烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说,这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚,那就是司法制度的问题了。再举个例子,有助于我们了解当时的刑罚。《韩非子》记载:殷之法,弃灰于公道者断其手。这是轻罪重判,当时子贡以为罪轻而罚太重,便去问孔子。孔子却认为制定此种刑罚的人是了解治国道理的。因为如果扬灰时恰遇过路人,使其满面蒙尘,那此人必定发怒,怒就会斗殴,因殴斗罪,按当时法律要灭三族。所以,弃灰于道看来过错轻,实则重,这样的重刑很有道理。因此,《尚书康诰》才会赞曰殷罚有伦。这就说明,商朝的刑罚看似野蛮,但有合理之处,符合当时的社会背景。
也就是说,他绝不是无道之君,可他为什么还是失败呢?纣王的罪恶确实是文人们一步步升级了的。根据史料分析,除却诸多不确定因素外,最大的可能就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干、囚箕子,可能只是政见不同罢了,但对微子(他的亲哥哥)却没有防备。后来微子竟背叛了他的兄弟和国家,引狼入室,难怪毛泽东都骂他是个汉(商)奸,感叹微子最坏!实事求是地讲,纣王是一个很有作为的君主。当时商朝拥有一支强大的军队,他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲,而且他的作战部队中还有象队这样的特种部队。古书上就有商人服象为虐于东夷的记载。因此,他的部队所向披靡,可谓战无不胜,攻无不克。当时,他有两个主要的对手,一个是西部的周方国,另一个就是东部的夷人部族。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场,把文王打得大败(文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中),若不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱,恐怕姬昌早被纣王处死,而不是像史书上所说的那样被释放回家。稍作休整,纣王立马发兵东夷,计划一劳永逸地除掉东部威胁,永绝后患。凭着优势兵力,商军如秋风扫落叶一般,一直打到长江下游,降服了大多数东夷部落,俘虏了成千上万的东夷人,取得大胜。从《左传》记载的时间看,他很可能是在这次征伐东夷的战争中,路过有苏氏部落掳获了妲己。但是这场旷日持久的征战也几乎拖垮了商王朝。卜辞记载商征人方往返一次需要200天左右的时间,这是一件非常劳民伤财的事。安阳殷墟出土了一块刻有人方伯字样的人头骨,显然是商军杀死了人方的君长并带回其头骨作为战利品。虽然商最终战胜了人方,但商的国力也因此而大大消耗,因此《左传》评曰:纣克东夷而损其身。
缓过神来的周武王根据纣王亲哥哥微子的告密,得知纣王大军尽出,都城内防御力甚弱,遂发兵奇袭商纣,在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南,不可能及时赶回,因此,只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。牧野之战打得异常惨烈,正如《尚书》上所描述的那样,流血漂杵,赤地千里,绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈,周武王兵不血刃赢得胜利。纣王不肯投降,他选择有尊严地死去,所以自杀了。后来,商朝的遗民很不服气,在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间,才把这场暴乱镇压下去,由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死,孔子有一句发人深省的评价:不闻王死,只闻一莽夫死矣!大概也是感叹他太过尚武,忽略以德服人的重要性了吧。对此,仁者见仁,智者见智,不好评判。但有一点很明确,那就是不能总以成败论英雄。最最不能的,就是把无辜的女人也扯进来,恣意涂抹,胡乱辱骂。


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龙井市19295524586: 历史上的纣王与妲己究竟有多残暴 -
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邬菲格列: 苏妲己在历史上是真实存在的,其历史原型是:在商朝周边的一个苏氏部落首长的女儿(名字就叫妲己).因为神话故事有传奇色彩,所以也给苏妲己蒙上了神秘的色彩....

龙井市19295524586: 历史上苏妲己和我们所说的一样吗?历史上的纣王和苏妲己真那么毒吗? -
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邬菲格列: 熟悉《封神演义》的人一定对书中那个艳如桃花、媚如芭蕉的蛇蝎美人妲己印象深刻.自古以来,妲己和商纣王一直被历代帝王看做是红颜祸水和因贪恋美色而亡国的教训...

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