谁能帮我介绍几个成语故事呀
解析:
1．闻鸡起舞
语出《晋书·祖逖传》
祖逖(公元266－321年)，字士稚，晋代范阳遒县(今河北涞水县北)人。父亲祖武，任上谷太守。祖逖少年丧父，有兄弟六人。哥哥祖该、祖纳都很有才干。祖逖性情豁达、狂放，十四五岁还未开始读书，哥哥们都替他发愁。然而，祖逖轻仗义，为人慷慨大方，每至农家，就以哥哥的名义散发谷、帛赈济穷人，乡里的人都很敬重他。后来，祖逖博览群书，涉及古今，往来于京师之间，看到他的人都说他有济世之才。
祖逖寓居在阳平。24岁时，阳平推举他为孝廉，后来又被苊举为秀才，但是他都不答应。
故事说，祖逖与司空刘琨都当过司州主簿，二人感情深厚，如影随形，关系极为密切，经常盖一条被子睡觉。有一天夜里，有一只鸡在半诳就叫起来了。按当时迷信的说法，在半夜鸣叫的鸡是荒鸡，听到荒鸡的叫声是不吉祥的。可是，祖逖听天荒鸡的叫声后，却把刘琨踢醒，对他说：“这不是不祥的声音。”于是，他起来舞剑。
“闻鸡起舞”就是从这个故事来的。人们用它形容怀有壮志，勤勉奋发。
《晋书·祖逖传》：
司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪(mou2)，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴(cu4)琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞
3．一匡天下
语出《论语·宪问》
故事说，有一次，孔子与学生子路、子贡讨论起仁德来。子路说：“齐桓公的哥哥公子纠与齐桓公争夺君位，齐桓公杀了他。管仲和召忽都是公子纠的家臣，公子纠被杀后，如忽自杀，管仲却归服齐桓公，并当了宰相，活得好好的，却没有自杀。”子路又说：“这样看来，管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，这都是依*管仲的力量啊！这就算是他的仁德吧！这就算是他的仁德吧！”
子贡不赞成孔子的看法，他说：“管仲不能算是仁人吧？齐桓公杀了管仲的主人公子纠，管仲不仅没有自杀，反而去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，使齐国在诸侯中称霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天还享受他的恩惠。如果没有管仲，恐怕我们也要披着头发，衣襟向左开，被少数民族统治和奴役了。难道管仲这样的人也要像一般老百姓那样恪守小节，在小山沟中自杀也没有人知道吗？”
“一匡天下”就是从这个故事来的。匡(kuang1)：纠正。“一匡天下的意思是，使天下的一切事情都得到纠正。
“左衽”也是从这个故事来的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古时边地区少数民族的打扮。人们用“左衽”比喻受外来异族的统治。
《论语·宪问》：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(du2)而莫之知也？”
4．四海为家
语出《史记·高祖本纪》
秦朝灭亡以后，汉高祖刘邦打败了与他争雄的楚霸王项羽，做了皇帝，迁都长安，建立了西汉王朝。但是，刘氏政权初建，天下并不太平。各地异姓诸王拥兵自重，常情不轨之心；一些为建立西汉王朝立过汗马功劳的中小将领也伺机起哄；六国残余贵族也想东山再起。匈奴贵族的侵扰，同姓诸王的祸患，都构成了或大或小或远或近的动乱因素。刘邦东征西讨，平定叛乱，常常地体会到创业之艰辛，守业之不易。
故事说，公元前199年，汉高祖刘邦平定叛乱后回到长安。这时，丞相萧何已下令营造了未央宫。此宫建造得十分宏丽，东立苍龙阙，北有玄武阙，前殿、武库、太仓等，一应俱全。汉高祖刘邦回来以后，看到宫殿如此壮丽、奢华，顿时勃然大怒，责问萧何说：“天下混乱苦战数年，谁胜谁负尚不可知，你建造如此豪华的宫殿，未免太过分了吧？”萧何回答：“正因为天下尚未十分安定，才可以乘此机会建造宫室。况且天子占有四海之地，不把宫殿建造得壮丽一些，不足以表现天子的威风。建造得壮丽一些，还可以叫后世人永远超不过它！”汉高祖刘邦听后，顿时转怒为嘉。
“四海为家”就是从这个故事来的。它本来的意思是说，帝王占有全国，用以形容帝王事业的宏伟富有。
后来，人们把它转意，用它形容飘泊流浪、足迹不定。现代人又用它比喻志在四方，不依恋于家庭或故乡。
《史记·高祖本纪》：
萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后也有以加也。”高祖乃说(yue4)。
5．见危授命
语出《论语·宪问》
故事说，春秋时期，孔子教授许多学生。有一次，学生子路问孔子：怎样才能做一个完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲(即臧孙纥，鲁国的大夫)的智慧，孟公绰(鲁国大夫)的克制，卞庄子(鲁国大夫)的勇敢，冉求(孔子的学生)的才艺，再用礼乐加以修饰，这样也就可以成为一个完美的人了。”孔子又说：“现在何必要求自己一定要成为一个完美的人呢？现在的人，只要见到财利时能想到道义，遇到国家或君主有危急时而肯付出生命，久处困境也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”
“见危授命”就是从这个故事来的。授命：献出生命。人们用：见危授命”表示，看到国家有危难时，不惜献出自己的生命。
《论语·宪问》：
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yao1，通“约”)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
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