《仕经》原文
修身第一
武丁借梦用傅说,陈平巧对汉文帝,人心向背关乎治乱,孔子为政以仁,鲁恭以德施政,晏婴关心民间疾苦,决定唐代命运的论争,外表忠厚而内心刻毒的王莽,贤臣的楷模周公,投江报国的忠臣,忠谏而死的比干,子产以德服人
善为者能,善不为者智。
伐欲者成,善舍者得。
为仕讲究忠直,更要讲究策略。
为仕之道,立德在先,立功在后。
民心如秤,不平则倾。
心静则平,平则智,智则不乱,不乱则不衰。
平庸者无誉无毁,优异者怨谤加身。
“舍”便是得,养廉便是护身。
明察第二
见识宏远的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智断疑案?武帝不识公孙弘?天下大势指掌中?张良一言定成败?卢杞的奸诈与丑陋?陈宫的悔恨?赵简子巧立继承人?李林甫的伎俩?申不害巧试韩昭侯?江乙设譬说兼听?明察秋毫的 东郭先生?善于知人的潘濬?赵广汉的智术
明察的要义,在于审时度势,谋定思动。
世事,黑白分明者少,以假乱真者多。
察之则明,不察则昏;辨之则明,不辨则昏。
不患人之不己知,患不知人也;不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下。
仕途之要义,在于了解上司是否明智,考察下属是否贤能。
善察者见微而知著,人未动而我先知,后发而先制。
知善恶,然后可以任贤良;明时势,然后可以知进退。
远猷第三
李世民助父起兵?史可法舍生取义?公孙鞅变法助强秦?鲁肃见识不凡?诸葛亮隆中定三分?雪夜访普安天下?公仪休爱鱼不收鱼?胡服骑射开新风?难成大事的李密?孙膑思虑深远
有为之人,必深谋之,远虑之,此所谓远猷。
人之趋利,就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利。
见不远必谋不深,谋不深必事多舛。
谋定思动,是成功者的基本功。
弱者求形强而愈弱,强者求形弱而愈强。
谋小图大,大祸不远。
雅量第四
雅量者忍量也;忍则自安,不忍则危
雅量,是忍,是定,是静。能忍则安,能定则成,静而致远。
进退自如,如闲云野鹤,为人生之至境
器量和见识乃成功的先决条件;雅量于大志中。
刚强者胜不如自己刚的东西,柔弱者则胜比自己更刚强的东西。
事上第五
逢迎可满足上位者的眼前,却毁掉上位者的长远。
丑陋弯曲的木根,常能变成天子手中名贵的器物。
做上位者希望你做的事,然后保持一定的距离,是聪明的。
荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。
察上过而不忤,知上好而不趋,守身持正,终不殆。
官位高低绝非品行的标志,心计便变得要害了。
事上以忠,任事以勤,不居功,不二过,明时势,知进退。
上位者予取予夺的现实,决定了揣摩上司隐藏起来的心意的重要。
为人宜直,行事宜曲。
御下第六
以恩树德,以严树威,以赏彰功,以罚止过。
赏罚要分明,恩威要并重。
御下以术,终以诚。
不示根底,利用短处,保持距离,乃上位者需领悟的要义。
敬服为上,屈服为中,恐吓为下。
对下属的错误,最好的办法是威慑;宽容而不姑息,严厉而不伤众。
惩罚他要对他的最软弱处。
用人第七
使用人才,在于如何看待人才。大才大用,小才小用,1圣才偏用。
用人所长,便是笼络之道的要义。
用人以道,擒心为上。
对君子用以名,对小人用以利。
用人之道,识人为先,御使后之。
上位者用人,忌凭好恶;小则失,大则衰。
守身第八
聪者获捷利,智者远祸害。
世无常衡,富贵难远,利害常变,唯廉简恒久。
事留有余,功而不居,可保长远。
才高谤来,功大毁至;唯智者不以彰显自居。
强胜弱一时,弱胜强一世。
谋略第九
谋无定法,狡计百端:随心所欲,因势而异。
击敌不如纵敌,引敌至荒谬之境,一击而成。
要想压制对方,就一定先抬高他;要想从对方那里索取,就一定要先给他。
成大事者,靠见识制定,靠胆识完成。
最高的谋略是攻心,最高的智慧是让人心服。
大为无为,大谋无谋,乃谋之至境。
才辩第十
劝诫的时机,比机智的语言更重要。
处世为人,当自以为聪明时,祸患就在下面。
可辩事之对错,不可辩人之对错。 智者只想改变事情的形态,愚者则想改变人心的形态。
时间站在忍者一方,善忍者赢。
冯道:《仕经》
修身第一
善为者能,善不为者智。
伐欲者成,善舍者得。
为仕讲究忠直,更要讲究策略。
为仕之道,立德在先,立功在后。
民心如秤,不平则倾。
心静则平,平则智,智则不乱,不乱则不衰。
平庸者无誉无毁,优异者怨谤加身。
“舍”便是得,养廉便是护身。
明察第二
明察的要义,在于审时度势,谋定思动。
世事,黑白分明者少,以假乱真者多
察之则明,不察则昏;辨之则明,不辨则昏。
不患人之不己知,患不知人也;不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下。
仕途之要义,在于了解上司是否明智,考察下属是否贤能。
善察者见微而知著,人未动而我先知,后发而先制。
知善恶,然后可以任贤良:明时势,然后可以知进退。
远猷第三
有为之人,必深谋之,远虑之,此所谓远猷。
人之趋利,就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利
见不远必谋不深,谋不深必事多舛。
谋定思动,是成功者的基本功
弱者求形强而愈弱,强者求形弱而愈强。
谋小图大,大祸不远。
雅量第四
雅量者忍量也;忍则自安,不忍则危
雅量,是忍,是定,是静。能忍则安,能定则成,静而致远。
进退自如,如闲云野鹤,为人生之至境
器量和见识乃成功的先决条件;雅量于大志中。
刚强者胜不如自己刚的东西,柔弱者则胜比自己更刚强的东西。
事上第五
逢迎可满足上位者的眼前,却毁掉上位者的长远。
丑陋弯曲的木根,常能变成天子手中名贵的器物。
做上位者希望你做的事,然后保持一定的距离,是聪明的。
荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。
察上过而不忤,知上好而不趋,守身持正,终不殆。
官位高低绝非品行的标志,心计便变得要害了。
事上以忠,任事以勤,不居功,不二过,明时势,知进退。
上位者予取予夺的现实,决定了揣摩上司隐藏起来的心意的重要。
为人宜直,行事宜曲。
御下第六
以恩树德,以严树威,以赏彰功,以罚止过。
赏罚要分明,恩威要并重。
御下以术,终以诚。
不示根底,利用短处,保持距离,乃上位者需领悟的.要义。
敬服为上,屈服为中,恐吓为下。
对下属的错误,最好的办法是威慑;宽容而不姑息,严厉而不伤众。
惩罚他要对他的最软弱处。
用人第七
使用人才,在于如何看待人才。大才大用,小才小用,1圣才偏用。
用人所长,便是笼络之道的要义。
用人以道,擒心为上。
对君子用以名,对小人用以利。
用人之道,识人为先,御使后之。
上位者用人,忌凭好恶;小则失,大则衰。
守身第八
聪者获捷利,智者远祸害。
世无常衡,富贵难远,利害常变,唯廉简恒久。
事留有余,功而不居,可保长远。
才高谤来,功大毁至;唯智者不以彰显自居。
强胜弱一时,弱胜强一世。
谋略第九
谋无定法,狡计百端:随心所欲,因势而异。
击敌不如纵敌,引敌至荒谬之境,一击而成。
要想压制对方,就一定先抬高他;要想从对方那里索取,就一定要先给他。
成大事者,靠见识制定,靠胆识完成。
最高的谋略是攻心,最高的智慧是让人心服。
大为无为,大谋无谋,乃谋之至境。
才辩第十
劝诫的时机,比机智的语言更重要。
处世为人,当自以为聪明时,祸患就在下面。
可辩事之对错,不可辩人之对错。
智者只想改变事情的形态,愚者则想改变人心的形态。
时间站在忍者一方,善忍者赢。
拓展:内容简介
这篇文字虽有它的思想局限,但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章,我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时,它也具有一定的现实作用,通过它提供的内容,如对待上级,既要尊重,也要委婉地表达自己的看法;对待下属,既要严格要求,又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴,即使在今天,也是适用的。至于其中的诈术,如果用于正当的地方,似乎也未尝不可。
技巧本身是没有对错的,关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心,为把事情做好,适当地掌握一些为官行政的技巧,应该也是无可厚非的。
基于这样的考虑,我们对这篇文字进行了部分删减,并加注释,辅之以历史上的事例,在每段的后面,还加上了批评性的释评,希望读者能从中汲取一些有益的因素。
《仕经》原文
下面是我为你带来的《仕经》原文,希望对大家有所帮助。 修身第一 武丁借梦用傅说,陈平巧对汉文帝,人心向背关乎治乱,孔子为政以仁,鲁恭以德施政,晏婴关心民间疾苦,决定唐代命运的论争,外表忠厚而内心刻毒的王莽,贤臣的楷模周公,投江报国的忠臣,忠谏而死的比干,子产以德服人 善为者能,善不为者智。 伐欲者...
仕经内容简介
然而,技巧本身并无对错之分,关键在于使用者的目的。如果我们是以公正之心,为了更好地完成工作,适当地运用这些为官之道,那是可以接受的。因此,我们对原文进行了删减和注释,并结合历史案例,每段后面都附有批评性的解读,旨在帮助读者从中汲取有益的元素,以提升自身的处理能力。
《仕经》原文
武丁借梦用傅说,陈平巧对汉文帝,人心向背关乎治乱,孔子为政以仁,鲁恭以德施政,晏婴关心民间疾苦,决定唐代命运的论争,外表忠厚而内心刻毒的王莽,贤臣的楷模周公,投江报国的忠臣,忠谏而死的比干,子产以德服人 善为者能,善不为者智。 伐欲者成,善舍者得。 为仕讲究忠直,更要讲究策略。 为仕之道,立德在...
应肤胰岛: 书 名: 仕经作 者:(五代)冯道原典,史半山 译注这篇文字虽有它的思想局限,但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考.通过这篇文章,我们可以更好地理解封建时代官场的权术.同时,它也具有一定的现实作用,通过它提供的内...
邕宁县17794229391: 《仕经》是冯道所著吗?怎么有现代语 - ?
应肤胰岛: 书 名: 仕经 作 者:(五代)冯道原典,史半山 译注 翻译问题 《仕经》对掌握官场策略和技巧提供了很好的参考.通过这篇文章,我们可以更好地理解封建时代官场的权术.同时,它也具有一定的现实作用,通过它提供的内容,我们既可以识别官场中的某些机巧,又可以批判地继承其中的智慧.
邕宁县17794229391: 以天下为己任发愤苦读下一句 - ?
应肤胰岛: 以天下为己任,发愤苦读下一句是“或夜昏怠,辄以水沃面,食不给,啖粥而读”. 译文:他从小就有远大的志向,常常把治理国家大事作为自己应尽的责任.他发奋读书,有时晚上感到昏沉疲倦,就用凉水洗脸.有时连饭也吃不上,就喝粥读...
邕宁县17794229391: “势力之交,难以经远.士之相知,温不增华,寒不放弃,贯四时而不衰,历坦险而益固.”是什么意思 - ?
应肤胰岛: 出自诸葛亮的四论之《论交》(原文) 势利之交,难以经远.士之相知,温不增华,寒不改弃(叶),贯(能)四时 面不衰,历险夷而益固. (译文) 建立在权势和名利之上的交往,是难以持久的.有修养的人之间彼此深交而心息相通时,就好比花木,温暖时也不会多开花,寒冷时也不会改变叶子的颜色,能够经历一年四季而不衰败,经历艰险日益牢固.
邕宁县17794229391: 泉涓涓而始流中的而是什么用法? - ?
应肤胰岛: “泉涓涓而始流”的“而”是连词,表修饰,无实义.句子意为:泉水缓缓流动. 出自:东晋 陶渊明《归去来兮辞》 原文选段: 或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.善万物之得时,感吾生之行...
邕宁县17794229391: 善万物之得时,感吾生之行休中的之是什么意思 - ?
应肤胰岛: ”善万物之得时,感吾生之行休“中的”之“的意思是:的. 原文: 归去来兮,请息交以绝游.世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而...
邕宁县17794229391: 常言道:不孝有三,无后为大.请问,有哪三不孝? - ?
应肤胰岛: 听书讲古,经常能听到“不孝有三,无后为大”这句话.这句话出自《孟子·离娄上》篇.虽然孟子没有明示,但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候,给出了起码是他自己认为合理的答案:“于礼有不孝者三者,谓阿意曲从,陷亲不义...