列子·杨朱篇的第七部分
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卫端木叔①者，子贡之世②也。藉其先赀③，家累万金。不治世故④，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐、楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国⑤，非齐土⑥之所产育者，无不必致之，犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。
宾客在庭者日百住⑦，庖厨之下不绝烟火，堂庑⑧之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干⑨将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵⑩。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉。禽滑釐闻之，曰：“端木叔，狂人也，辱其祖矣。”段干生闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。” ①端木叔：人名。孔子弟子端木赐（印子贡）的后代。
②世：后嗣。
③藉：借，凭借。先：祖先。赀（zī）：财产。
④世故：这里指生计、生产。
⑤殊方偏国：异域和偏僻的国家。
⑥齐土：犹中土。指中原地域。
⑦日百住：住当为数，声之误。
⑧庑：堂周的廊屋。
⑨气干：气血躯干。指身体状况。
⑩妾媵（yìnɡ）：古代诸侯之女出嫁，以妹妹和堂妹从嫁，称为“妾媵”。后亦泛指妾。
赋：按人口出钱。藏：埋藏。
段干生：一本作“段干木”。战国初年魏国学者。姓段干，名木。魏文侯曾给以爵禄官职，他坚辞不受。 卫国的端木叔，是子贡的后代。靠他祖辈的财产，家中积聚万金之多。但他不经营家业，却纵情所好。只要是人们所想干的，人们所想玩的，他无不去干，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想看的，口中所想尝的，即便远在异域他国，并非国中所产的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。
四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给整个都城的人民。他活到六十岁时，身体即将衰弱，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一年之中，施散罄尽，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买棺埋葬的钱。都城之中凡是受过他施舍的人得知，一齐出钱，把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。禽滑釐听说这件事，骂道：“端木叔真是个狂人，把他的祖宗都辱没了！”段干生听说这件事，赞道：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的用心了。”
杨朱和孔子的自我主义有何差异
王阳明以“心即理”的命题将客观的天理收归于人心之中，而言良知。因此，良知既是客观的天理，亦是主观的人心。将僵化的天理重新唤起了生命力。而良知也呈现出“主客相即”的特性，正如牟宗三先生所说的虽客观而亦主观，虽主观而亦客观。这虽然解决了朱子将天理僵化的问题，但又引起了新的问题，既然...
杨氏之子中“孔雀是夫子家禽”是什么意思
“孔雀是夫子家禽”是一句出自于《杨氏之子》的名言，传说中为孟子的弟子杨朱所说。这句话充满了大智慧，其内涵也更是值得大家探讨。首先，这句话的意思是指，孔雀是普通百姓所不能养的家禽，只有贵族才能养得起，并且还需要一定的条件。孔雀是一种美丽而珍贵的动物，被认为具有仁、义、礼、智、信...
杨朱的学说
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活着是为了享受而不是为了成为工具,该怎么在工作中享乐?
在《列子·杨朱篇》中记载了这么一则对话: 孟孙阳问杨朱说:“有些人贵生爱身,迷恋生命,惧怕死亡,因而追求长生不死,这么做是否现实呢?” 杨朱回答说:“所有人都是会死的,从来就不存在长生不死的道理。” 于是孟孙阳又继续追问:“那么是否可以通过养生来活得更长远一点呢?” 对此,杨朱质疑了他的价值观,问...
杨朱的历史记载
《荀子·王霸篇》:“杨朱哭衢涂曰:‘此夫过举蹞步,而觉跌千里者夫!” 《韩非子·显学篇》:“今有人于此,义不入危城,不处军旅,不以天下大利易其胫一毛。世主必从而礼之,贵其智而高其行,以为轻物重生之士也。”《韩非子·说林上》:“杨子过于宋东之逆旅,有妾二人,其恶者贵,美者贱。杨子问其故,...
枚乘《七发》全文
然而对以上六种事物活动,楚太子依然不能 起而观之 ,于是最后第八段即顺势写吴客适时揭出第七种事: 将为太子奏方术之士有资略者,若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦,使之论天下之精微,理万物之是非。孔、老览观,孟子持筹而算之,万不失一。此亦天下要言妙道也,太子岂欲闻之乎·于是太子据几...
列子·杨朱篇的第八部分
孟孙阳①问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲②不死，可乎？”曰：“理无不死。”“以蕲久生，可乎？”曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既...
杨播的文言文翻译
1. 关于杨播的文言文是哪篇 出自: 《魏书·卷五十八·列传第四十六》 杨播 原文: 杨播,字延庆,自云恒农华阴人也。 高祖结,仕慕容氏,卒于中山相。曾祖珍,太祖时归国,卒于上谷太守。 祖真,河内、清河二郡太守。父懿,延兴末为广平太守,有称绩。 高祖南巡,吏人颂之,加宁远将军,赐帛三百匹。征为选部给事中...
“见歧路泣之而还” 出自哪里
请见：阮籍 咏怀·杨朱泣歧路.淮南子《淮南子·说林篇》曰：“杨子见逵路而哭之,为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之,为其可以黄可以黑.”当某人求某人办某事,未如愿,时常会说：“别让我像昔时墨子那样,见歧路泣之而还!”两个典故都囊括了...见歧路泣之而还!说的是其中一个典故吧......
列子·杨朱篇的第六部分
治家以及国，此言自于近至于远也。侨为国则治矣，而家则乱矣。其道逆邪？将奚方以救二子？子其诏⑨之！”邓析曰：“吾怪之久矣！未敢先言。子奚不时其治⑩也，喻以性命之重，诱以礼义之尊乎？”子产用邓析之言，因间以谒其兄弟，而告之曰：“人之所以贵于禽兽者，智虑。
蔺贩双姜： 原话:几居其半矣 翻译:几乎占去了一半时间 出自:《列子,杨朱第七》 杨朱曰:“百年,寿之大齐①.得百年者千无一焉.设有一者,孩抱以逮昏老,几居其半矣.夜眠之所弭②,昼觉之所遗,又几居其半矣.痛疾哀苦,亡失忧惧,又几居...
岳池县17298409632： 《列子》是关于哪些内容的记载? ？
蔺贩双姜： 《列子》又名《冲虚真经》,相传战国列御寇所著,后被尊为《冲虚真经》,其学说被古人誉为常胜之道.《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍,属于诸子学...
岳池县17298409632： 孟子为什么骂杨朱 - ？
蔺贩双姜： 孟子批评他们的做法,不是因为情绪上的冲动,而是因为他们的做法在当时不能挽救时局的急难,也就是不能利国利民,因为战国诸雄,完全靠武力争夺天下,杨朱拔一毛利天下而不为,完全标榜自私自利,当然其实他也不是那个样子,他的意...
岳池县17298409632： 歧路亡羊文言文翻译 - ？
蔺贩双姜： 《歧路亡羊》白话释义: 杨子的邻居丢失了羊,于是带着他的朋友,还请杨子的仆人一起追赶.杨子说:“咦!丢一只羊,为什么要这么多人去追?”邻居说:“因为岔路很多.” 杨子的邻居不久就回来了,杨子问:“找到羊了吗?”邻居回...
岳池县17298409632： 《列子》中有些什么故事?最少两个. - ？
蔺贩双姜：[答案] 愚公移山 传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大 山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有 七百... 假如你的狗出去的时候是白的,回来的时 候变成黑的了,那你能够不奇怪吗?” 列子《列子·说符》 寓意:当朋友误解自己...
岳池县17298409632： 行善不以为名而名从之,名不与利期而利归之,利不与争期而争及之,故君子必慎为善.这句话的含义是什么 - ？
蔺贩双姜： 行善难,难行善.一个真心行善的人,不会是为了求名而去做的,但是无论你是否真心行善还是做秀吹牛,名自然会来,你越真心越坚持,名气来的时候会更大.假设你真心行善不求名,然后你还是出名了,利自然就跟着来了,这不是你挡的住的,也许你有了利,你更加用心行善,自己一点都不留好处,但你还是挡不住“争”的到来.故君子必慎为善.
岳池县17298409632： 杨朱之弟曰布……的译文 - ？
蔺贩双姜： 杨布打狗杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣注而反.其狗不知,迎而吠之.杨布怒,将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪矣?”(《列子》)杨朱的弟弟叫杨布 穿这白衣服出门去了 遇到天下雨 就把白衣服解下来收了起来 穿着黑衣服回家 但是他的狗不知道 迎着他狂吠不止 杨布发怒了 就要扑上去打它 杨朱说 你还是不要扑上去打它了 你也还就是那个样子 假如当初让你的狗白着出去 却黑着回来 难道你就不会奇怪吗
岳池县17298409632： 不谙世道是什么意思 - ？
蔺贩双姜： 不谙世道的意思是:不熟悉社会的人情事故.形容一个人不够成熟. 世道是人世间的道路,指纷纭万变的社会状态. 出于《列子·杨朱》:＂方其荒於酒也,不知世道之安危,人理之悔吝. 《列子·杨朱》是战国前期所著,作者是:列御寇....
岳池县17298409632： “我不取天下物,天下人亦不损我物,是治.”是杨朱的原话吗? - ？
蔺贩双姜： 《列子·杨朱》篇有“杨朱曰:“古人之,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也.人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣.” 此为原话.
岳池县17298409632： 列子中的寓言故事 - ？
蔺贩双姜： 1:愚公移山 2:夸父逐日 3:两小儿辩日 4:余音绕梁 5:高山流水 6:纪昌学射 7:杞人忧天 8:岐路亡羊 9:疑邻盗斧 10齐人攫金
