角斗的历史溯源

电影角斗士是古罗马哪个历史时期,求具体的历史背景~

《角斗士》这部电影所讲述的故事，发生在公元2世纪下半叶古罗马，马尔克·奥列里乌斯·安东尼·奥古斯都时期。
历史背景：公元180年，罗马帝国皇帝马可•奥勒留在弥留之际表示将立大将军马克西姆斯为自己的皇位继承人，这一表态立即引起了他的儿子康茂德的强烈不满。权欲熏心的康茂德竟然弑父篡位，并下令杀死马克西姆斯全家。马克西姆斯没能救下自己的妻子和儿子，却被迫成为竞技场里用性命搏杀来娱乐观众的角斗士，丰富的作战经验使他逐步成为最受欢迎的角斗士。
为了向剥夺自己自由和家庭幸福的康茂德复仇，马克西姆斯利用自己的声名和角斗技术引导罗马人民起来推翻暴君。康茂德为了除掉这个“罗马的拯救者”，与马克西姆斯展开一场一对一的生死角斗，最终，康茂德惨死角斗场，罗马实现共和。

扩展资料：
古罗马角斗士分为不同的种类，他们的武器和铠甲有很大差别，如下：
1、莫米罗角斗士（Murmillo）——由身高较矮但体格健壮的战士培训而成。有厚重的矩形盾牌保护，全身从肩膀到小腿都在盾牌的掩护之下。这类角斗士还戴着有巨大顶饰的头盔，手持短剑，通过视野很差的面罩观察对手。由于“莫米罗”是希腊语中一种鱼的名字，历史学家推测，这种角斗士很可能得名于头盔上的鱼形图案。
2、色雷斯角斗士（Thraex）——手持仅可遮住躯干部分的小型方盾牌，手中的武器也只是匕首而已。著名的奴隶起义领袖斯巴达克斯属于“色雷斯角斗士”，这是最受欢迎的一种角斗士，他们身上几乎没有什么防护的铠甲，而且兵器又是短而轻的匕首，因此角斗双方的攻击速度非常快，完全依靠自身的体力、速度和技巧来周旋。进攻同时还要兼顾防守，因为一旦失手，将难以挽回。
3、网斗士（Retiarius）——由身手最为敏捷的战士培训而成，仅有的装备是皮制护肩、网和三叉戟。在所有角斗士中，这类角斗士最易受攻击，因为他们几乎赤身裸体地参加格斗。但是他们可以凭借机动性慢慢消耗对手体力，然后伺机撒网缠住对手，寻找破绽，凭借武器的长度一击制敌。
4、追击士（Secutor）——这类角斗士专门用来对付网斗士。与莫米罗角斗士不同，他们的头盔设计更加圆滑，以避免被对手抛出的网套住。他们的面罩上只留两个观察孔，以防被三叉戟“见缝插针”。由于防护严密，追击士经常在竞技场上追着网斗士砍杀，因此得名“追击士”。
参考资料来源：百度百科-《角斗士》
参考资料来源：百度百科-角斗士

特意跑去看了游戏王第一集，听写下来的
游戯王　デュエルモンスターズ
ゲームの歴史、それは遥か五千年昔,古代エジプトまで遡るという、古代におけるゲームは人间や王の未来を予言し
运命を决めるマジック的な仪式であった.それらが、闇のゲームと呼ばれた。今、千年パズルを解き、闇のゲームが受け継いた少年がいた。光と闇二つの心を持つ少年、人は彼ーー游戯王と呼ぶ

云南蒙古族主要聚居于通海县兴蒙民族乡，部分人居住在麻栗坡县的马街区，铁厂区和西畴 县的西洒镇，牛厂坝乡、那马乡，少数人零星散居在云南各地。云南蒙古族是元代派驻云南的蒙古士兵和官吏的后裔，在云南落籍已有七百余年；在漫长的岁月中，由于生产和生活环境的变迁，其民族特征发生了相应的历史演变。今天的云南蒙古族在生产方式，服饰，语言，生活习俗和心理素质等方面，均与内蒙古草原蒙古族有了很大的区别。蒙古族是一个勤劳勇敢的民族，也是善于学习的民族。元亡以后，他们沦为庶民而定居云南，在居住环境、生活和生产条件等方面都发生了很大的变化。然而他们很快适应了新的环境，依据不同的客观条件，向周围的兄弟民族学习，掌握了新的生产技能，顽强地生存了下来，并取得了发展。云南蒙古族的主要聚居地通海县兴蒙乡，地处杞麓湖西畔，北倚凤山，南跨红旗河，包括中村、白阁、下村、交椅湾、陶家嘴等五个自然村。
这一带原来紧挨着杞麓湖，曾称作下渔村或渔夫村。捕鱼划船，就成了蒙古族人民借以谋生的重要手段。除捕鱼划船外，他们还从汉族和其他少数民族那里学会了耕作技术，历尽艰辛，把长满芦苇的湖滩开垦成了良田。更为令人钦佩的是，发祥于草原蒙古包的云南蒙古族，经过向汉族学习之后，竞以擅长建筑而闻名省内，在云南承建了许多著名的建筑物，兴蒙乡因而被誉为滇南的“建筑之乡”。云南蒙古族的服饰经过长期的历史演变，既区别于内蒙古的蒙古族，又不同于云南其他少数民族。女子服饰较有特色，一般穿两件或三件长短、颜色不同的“两叠水”或“三叠水”上衣(未婚少女穿“两叠水”，已婚
妇女穿“三叠水”)，外露的领口和袖口部分镶有精美的花边图案。头饰也别具风格：两股发辫交叉盘于头上翘成犄角状；戴凤冠帽；脑后有两束红缨，称为“喜毕”。已婚少妇不戴凤冠帽，而将一块1．5米长的青布折成近6厘米宽的包头围在头上，叫“撮务施”；头前的辫梢不再上翘而成微垂形；生过孩子后，发辫要全部盘在头顶，用包头布蒙严，不外露头发；脑后的“喜毕”也不能再戴了。云南蒙古族现行的语言，由于长期与当地彝族交往和通婚，吸收了不少彝语成分。住房为木土砖石结构。丧葬是木棺土葬。婚姻实行一夫一妻制，以前少年男女在七八岁时由父母包办订婚，至十八九岁后再结婚。宗教信仰比较复杂，崇奉观音、龙王、财神、土地、土主、鲁班等。其中最为崇拜的是鲁班，过鲁班节时，人们抬着鲁班的塑像游乡串寨，舞灯唱戏，十分热闹。传说旧历四月初三，是鲁班向蒙古族匠人旃班传授《木经书》的日子，后来又是旃班收徒弟的日子，所以称作“建筑之乡”的兴蒙，每到这一天都要过鲁班节。此外，观音会也是比较热闹的节日。相传旧历二月十九为观音老母过生日，届时要举行“地会”活动，跳虾灯、舞龙灯、打霸王鞭，欢欢喜喜“迎观音”。1979年以后，兴蒙乡经过派人去内蒙古自治区参观学习，恢复了早已失传的民族节日——那达慕。 蒙古族进入云南，带来了他们的草原文化，对云南兄弟民族产生了一定的影响。在丽江纳西族中，至今流传着一部大型民间乐曲《崩石细丽》(又称“白沙细乐”)，其中包含三段舞蹈乐曲。这部作品相传为“元人遗音”，是当年忽必烈革囊渡江时赠与纳西族首领阿琼阿良的礼品。在光绪《丽江府志稿》及民国《丽江府志略》、《丽江县志》等典籍中都有类似的记载。也有另一种说法认为“此曲创自民间”(见纳西族举人李玉湛《一笑先生诗文集》卷一)，虽然有待进一步考证，但有趣的是此曲中的序曲《笃》，在北方蒙古语中也是“序曲”的意思；另一段《阿丽利吉排》(“哀伤的白云”)，蒙古语意为“惜别”，含意有相通之处。这恐怕不仅仅是巧合，而更应该是两种民族文化相互影响和交流的结果。另外在纳西族民间艺人中保存着的一种乐器“苏古独”，相传也是忽必烈赠给阿琼阿良的乐班所流传下来的。
另一方面蒙古族进入云南后，处在与当时民族杂处的社会环境中，各族人民丰富多彩的民间文化艺术，也不可避免地影响着蒙古族。在这方面最为突出的就是居住在通海县兴蒙乡的云南蒙古族，把本来在彝族中流传的自娱性舞蹈“跳乐”学过来，并经过发展而成为本民族的舞蹈。由于元代元军驻扎的曲陀关周围居住着大量彝族，所以彝族舞蹈文化对蒙古族的影响，就随着社会交往的密切而产生了。蒙古族从北方带来的草原舞蹈，日益脱离了其固有的土壤。为了适应新的生产方式，生活环境及与彝族人民进行社交乃至建立婚姻关系的需要，云南蒙古族找到了一种与彝族人民同欢共乐，交流思想感情的媒介，这就是跳乐。而两个民族的通婚，则大大加速了跳乐移入云南蒙古族的过程，如兴蒙乡下村“白话老板”(意为唱“白话腔”的能手)杨庆德和白阁村“四弦老板”(弹四弦琴的能手)赵锁珍都说：“当年由于随军妇女很少，大部分蒙古族士兵娶了本地彝族媳妇，这些妇女就把她们的跳乐传给我们蒙古族。”
云南蒙古族跳乐有特定的场合。由于跳乐是在俗称“玩小姑娘”或玩“小伙子”(意为与姑娘或小伙子同游乐)这样一种社交活动中进行的，在旧社会被视为“伤风败俗”的事，所以一般都要离开村子到偏僻的山地或草坪上去进行。当地蒙古族中流传着一个《苏家山洞的歌声》的传说故事：在二百多年前的一个夜晚，有二十几个青年在群山拥抱的名叫苏家梁子的地方跳乐，被地方绅士及反动武装发现，把这二十几个青年活埋在跳乐的地方，此地因此叫“弦歌洞”。又传，有一个华姓蒙古族人，只在山上弹弹弦子，便被一枪打死。还传说，很久以前曾有两个村子的十几对青年男女通过跳乐建立了感情，要被抓起来严惩。他们知道后，就相约跑到苏家山的一个很深的山洞里躲起来，在里面尽情跳乐唱歌，直到全饿死在山洞里也不出来。现参加跳乐的男方不拘年龄，婚否不限；女方大部分是姑娘，结过婚尚未生育的少妇也可参加，但已经生育过的妇女则不能再参加了。另外，虽然整个跳乐的过程贯穿着男女双方互相表达爱慕和敬重之情，所唱的调子也多为情歌，但比较讲究文明礼貌，切忌粗俗之举。
云南蒙古族跳乐尽管源于彝族，但一经变为本民族的艺术，便注入了自己的民族个性。从总体风格上来看，彝族跳乐显得轻灵，秀气而略为含蓄，动作灵巧多变，腰腹部摆动较大；而云南蒙古族则柔中带刚，较为沉稳，动作组台整块感较强，腰腹部比较平稳。从中可以看出蒙古族粗犷豪放的民族传统气质在舞蹈动律上的反映。除跳乐以外，在兴蒙乡云南蒙古族中还有姑娘龙、虾灯、狮子灯、大舜耕田、高跷、霸王鞭等表演性民间舞蹈。这些舞蹈一般在庙会或喜庆节日(如鲁班会，观音会以及近年兴起的那达慕节)进行演出，当地群众称这些舞蹈为“地会”。舞蹈形式与汉族大致相似，但汉族地会中的女角多由男子扮演，而蒙古族则是男扮男，女扮女，无所禁忌，充分体现其开放豁达的民族性格。
跳乐和地会，主要流传于通海县兴蒙乡。除此而外，在大理白族自治州的祥云县禾甸区流传着一种“跳蒙家”(俗称“跳鞑子”)。这种舞蹈一般在春节期间到各家各户的堂屋里或乡村空旷地上进行演出，表现驱邪恶，求吉利的内容。演员由男二人，女二人(男扮女装)组成，均穿元代蒙古族服装。这种舞蹈虽然流传于白族群众中，但从内容和形式上看，它与蒙古族具有不可分割的联系，应为云南蒙古族民间舞蹈的一种特殊类型。另外，在通海县兴蒙乡还有一种为病人驱邪及给死者送葬的活动，称为“散花经”，其中也夹杂有少量简单的舞蹈动作。进行这种活动的多为中老年女性，地点选在病者家的庭院、堂屋或死者棺材周围。参加者口里念念有词，右手执一块巫帕前后左右抛甩，两腿随手部动作自然颠跳，但这种活动目前已不再流行了。

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防城区19639716940： 角斗士的来源 - ？
杭物爽妙： 早期的角斗士来自奴隶,战俘,罪犯(罗马公民一犯罪就失去了公民权),但后来有大量的自愿者入行,到了共和罗马晚期,超过半数是自愿入行的. 一个自由人选择干这个出于如下的原因:1、生活失败,债务缠身,借此试图发财(否则就只...

防城区19639716940： 角斗的读音是什么 - ？
杭物爽妙： 角斗合一起是斛,读音是hú 中国旧量器名,亦是容量单位,一斛本为十斗,后来改为五斗.源于敕勒族,出自古敕勒族斛律部族,属于以部族名称汉化为姓氏.

防城区19639716940： 古代罗马出现众多角斗士的原因是什么？
杭物爽妙： 在古罗马,到处都有大规模使用奴隶劳动的大庄园,奴隶被称之为“ 会说话的工具”.奴隶主为了取乐,建造巨大的角斗场,强迫奴隶成对角斗,并让角斗士手握利剑、匕首,相互拼杀. 早期的角斗士来自奴隶,战俘,罪犯(罗马公民一犯罪就失去了公民权),但后来有大量的自愿者入行,到了共和罗马晚期,超过半数是自愿入行的. 一个自由人选择干这个出于如下的原因:1、生活失败,债务缠身,借此试图发财(否则就只能加入军团,当教师,或者下大狱);2、想获得荣誉和财富;3、一个成功的角斗士的功绩和罗马军功一样,是可以拿出来炫耀的.

防城区19639716940： 古罗马出现众多角斗士的原因 - ？
杭物爽妙： 这个问题就像是问 我们今天为什么欧美那么多足球运动员和篮球运动员一样 原因 收入和地位 这是当时一个最受欢迎的娱乐项目 而且 厉害的角斗士往往能够获得很多荣誉甚至是挤入上流社会 因为他们被视为力量和意志的象征 者往往是一举多得的职业选择 所以角斗士很普遍

防城区19639716940： 最早的运动会是什么时候? - ？
杭物爽妙： 最早的运动会,古代奥运会: 古代奥林匹克运动会的竞技比赛项目主要是田径,后来逐渐增加了摔跤、五项全能、拳击、赛马、角斗,以及战车赛、武装赛跑等等,最多时达23项.大多数比赛项目为现代运动项目的原始雏形,比赛规则简单,...

防城区19639716940： 古代奥运会的比赛项目 - ？
杭物爽妙： 古代奥林匹克运动会的竞技比赛项目主要是田径,后来逐渐增加了摔跤、五项全能、拳击、赛马、角斗,以及战车赛、武装赛跑等等,最多时达23项.大多数比赛项目为现代运动项目的原始雏形,比赛规则简单,任意性很大,一些项目如最富有...

防城区19639716940： 古罗马角斗士是打真的还是打假的? - ？
杭物爽妙： 真的 分为跟人角斗和跟兽角斗,跟人角斗一般就是人们各拿武器盾牌,与对手PK.赢的可以继续生存,然后隔一段时间与下个对手角斗...与兽角斗大致相同,不过输的话会死无全尸体

防城区19639716940： 古罗马角斗士的行为是否文明? - ？
杭物爽妙： 这种把人当斗鸡使用的行为,只能说是非常野蛮 角斗士(gladiator),又译“剑斗士”,古罗马时代从事专门训练的奴隶、被解放的奴隶、自由人或是战俘,他们手持短剑、盾牌或其他武器,彼此角斗,博得观众的喝彩.在大约两千年之前的罗马帝国,类似的娱乐项目备受欢迎.

防城区19639716940： 西班牙斗牛士和古罗马的角斗士有什么区别 - ？
杭物爽妙： 西班牙斗牛士是以娱乐观众进行斗牛表演; 而古罗马的角斗士则是以命相博取乐观众; 在古罗马,到处都有大规模使用奴隶劳动的大庄园,奴隶被称之为“ 会说话的工具”.奴隶主为了取乐,建造巨大的角斗场,强迫奴隶成对角斗,并让角斗...

防城区19639716940： 今天的罗马斗兽场与古罗马共和国角斗士用来角斗的场所是一个地方吗 - ？
杭物爽妙： 是一个 竞技场 在罗马帝国的 各个大型城市 都有 甚至在 北非都有 他们一般都是呈环形的(罗马的 角斗场 是在罗马王政时代建造的) 其他一般 在 共和国 或者帝国时期建造 罗马的角斗场 可以灌水 进行海战哦!