新城游北山记的注释

新城游北山记的注解~

新城游北山记[1][宋]晁补之去新城之北三十里[2]，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间[3]，旁皆大松，曲者如盖[4]，直者如幢，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳伏见[5]，堕石井[6]，锵然而鸣[7]。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖[8]。其上有鸟，黑如鸲鹆[9]，赤冠长喙[10]，俯而啄，磔然有声[11]。稍西，一峰高绝，有蹊介然[12]，仅可步。系马石觜[13]，相扶携而上。篁筱仰不见日[14]，如四五里[15]，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎[16]，与之语，愕而顾[17]，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯[18]，如蜗鼠缭绕乃得出，门牖相值[19]。既坐，山风飒然而至[20]，堂殿铃铎皆鸣[21]。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且莫[22]，皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗皆光大[23]，如适在人上[24]。窗间竹数十竿相摩戛[25]，声切切不已。竹间梅棕[26]，森然如鬼魅离立突鬓之状[27]。二三子又相顾魄动而不得寐[28]。迟明[29]，皆去。既还家数日，犹恍惚若有遇[30]，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。【注释】[1]新城：宋代杭州属县，今划归桐庐县。北山：即官山，因在新城北，故又称北山。[2]去：离开。[3]石齿：形容山路间乱石排列如齿状。[4]“曲者”四句：这是描写松树的形状各种各样。“盖”，指曲柄伞状的车盖。“幢（chuáng）”，作仪仗用的一种旗帜。“虬（qiú）”，传说中的一种龙。[5]沮洳（jùrù）：指地低洼潮湿。伏见：指泉水时而潜流地下，时而露出地面；“见”，同“现”。[6]堕石井：泉水落进井中。[7]锵（qiāng）然：像敲打金石的声音一样。[8]蚖（wán）：毒蛇。[9]鸲鹆（qúyù）：俗名八哥。[10]赤冠长喙（huì）：红顶长嘴。[11]磔（zhé）：鸟啄木的声音。[12]“有蹊”二句：谓山路狭窄，没有回旋的余地，只能步行。“蹊（xī）”，小路。“介然”，像划定界限似的。[13]石觜（zuǐ）：指岩石突出的边角。[14]篁筱（huáng xiǎo）：竹林。[15]如：大约。[16]“有僧”四句：谓有个和尚穿着布袍拖着鞋子来迎接，同他谈话，他时而发愣，时而望望四周，好像麋鹿一样不可接触。“蹑（niè）”，踩。“愕（è）”，同“愕”，惊讶，发愣。[17]愕：惊愕地[18]“曲折”二句：谓房屋的栏杆曲曲折折地循着崖壁，要像爬行的蜗牛、窜来窜去的老鼠那样回旋绕转才能走出来。“栏楯（shǔn）”，栏杆。[19]门牖（yǒu）相值：门窗相对，这是因为几十间屋子依崖壁曲折排列，不在一条直线上。“值”，遇到，面对。[20]飒（sà）然：风声。[21]铎：铃。[22]且莫：天快要黑了；“莫”，同“暮”。[23斗：指北斗。光大：又亮又大。[24]适：正好。[25]摩戛（jiá）：摩擦相碰。[26]梅棕：梅树和棕榈树。[27]森然：阴森森的样子。离立：两两并立。突鬓：鬓发怒张。[28]魄动：心惊。寐（mèi）：睡。[29]迟明：天快亮的时候。[30]恍惚：依稀，仿佛。若有遇：好像有所见，指山间景物浮现在眼前；遇，遇到，接触。【作者与题解】晁补之（1053－1110），字无咎，号济北，晚号归来子。济州巨野(今山东巨野)人。元丰二年（1079）进士，曾任礼部郎中兼国子编修等职，前后多次被贬，晚年在济州金乡县筑归来园隐居。他和黄庭坚、张耒、秦观合称“苏门四学士”，他的诗、词、文在当时颇有名。有诗文集《鸡肋集》和词集《琴趣外篇》。本篇选自《鸡肋集》。熙宁年间，晁补之的父亲晁端友任新城县令，与居官杭州通判的苏轼有诗唱和。晁补之随父同在新城，二十岁那年拜在苏轼门下，亲闻教诲二年之久。据晁补之说，苏轼曾对他讲述杭州“山川人物，雄秀奇丽，夸靡饶阜”，并称赞枚乘的《七发》、曹植的《七启》“引物连类，能究情状”，他因此作《七述》，记述苏轼之言，描写杭城种种情状。《新城游北山记》也是这期间写的。这虽然是一篇散文，却也吸取和运用了赋的某些表现手法，可以看出苏轼所说“引物连类，能究情状”的话对他的影响。这是一篇以刻画景物、渲染气氛、传达感受见长的游记。文中所写泉、石、松、藤、鸟，以及荦确逼仄的山路、遮天蔽日的竹林、高峰绝顶的庙宇，无不给人一种山深景幽、奇特怪异的感觉。至于风中铎铃、月下树影，更增添了空寂、阴森的气氛。作者擅长绘画，从本篇中也不难发现他善于捕捉和描摹形象，勾勒画面。作者不但成功地用文字把种种难状之景再现出来，而且在字里行间渗透了切身的感受，至今读来，仍给人以深刻的、强烈的印象，如同身临其境，“恍惚若有所遇”。把暂时的情景、瞬间的感受保存下来，传之久远，这正是文字和画笔所共同具有的特殊功能，也是这篇游记值得称道的地方。

一、译文
离新城的北面三十里，越往里走山就越深了，尽是野草树木和泉水岩石，环境越来越幽静。开始时还能骑马在乱石纵横的路上行进。旁边都是大松树，松干弯曲得像车盖，笔直的像垂简形的旌旗，挺立得像人，平卧的像有角的小龙。
松树下的草丛间有泉水，在低洼潮湿的地方时隐时现，泉水流入石井中，发出锵然的鸣声。松树之间有藤长数十尺，弯弯曲曲像一条大蛇。树上有鸟，黑色羽毛很像八哥，红顶长嘴，俯身啄食，发出吱吱的叫声。稍稍往西，有一座很高的山峰，山下一条小路，窄得只可容人行走。
大家把马的缰绳系在岩石的尖角上，相扶相携着往上攀登，竹林十分茂盛抬头看不见太阳。走了约四五里，才听到鸡叫声。有僧人穿着布袍、拉着鞋子前来相迎，与他交谈，他惊愕地与你对视着，像麋鹿一样不可接近。
山顶有数十间房屋，曲折回旋而依崖壁而建并筑有栏杆，要像蜗牛一样爬行、老鼠一样攀援迂回着走才得以出来，而这间屋的门和那间屋的窗正好相对。坐定之后，一阵山风吹来，堂殿上的铃铎都响了起来。大家惊慌相视，不知道身在何处。天色将近黄昏了，就都睡在山上。
此时正是九月，天空高旷露水清莹，山间空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人头顶上。窗间有数十竿竹子，被风吹动互相摩擦，不停地发出急促的声响。竹子间的梅树和棕榈树，森然耸立如同相对而立鬓毛突出的鬼魅，大家又面面相觑惊恐不安而不能入睡。等到天亮，就都离开了。
回家几天之后，脑海中还是恍恍惚惚地浮现出山上的情景，于是追记了这些。后来我没有再到北山去，然而往往想起这次游山的事。
二、出处
北宋·晁补之《新城游北山记》。
三、原文
去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间。旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳伏见；堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大螈。其上有鸟，黑如鸲鹆，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。
稍西，一峰高绝，有蹊介然，仅可步。系马石觜，相扶携而上，篁筱仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕乃得出，门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且暮，皆宿。
于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿相磨戛，声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立突鬓之状。二三子又相顾魄动而不得寐。迟明，皆去。既还家数日，犹恍惚若有遇，因追忆之。后不复到，然往往想见其事也。

扩展资料一、创作背景
《宋史·晁补之传》说，晁补之十七岁时跟随父亲来到杭州，他把杭州山川风景的精华汇集起来，仿照《七发》写了篇《七述》，献给当代文豪杭州通判苏轼。苏轼赞赏说，我原来也想写一篇，这篇游记大约也是这时写成的。
二、赏析
作者写景状物技法之高超，为世人称道。他写活了一个“静”字，写神了一个“幽”字。这篇游记确实写出了“北山” 的幽静美。《新城游北山记像飘逸清幽的诗魂在历代读者脑海中缭绕。今将作者描述“北山”幽静美的技法剖析如下，愿与广大读者共同领略其间的奥秘。
《新城游北山记》对北山景物的刻画极其逼真。作者对自然景物作细致人微的观察，并加以穷形尽态的摹写。作者把大松的曲、直、立、卧种种形态，毫无遗漏地作了形象的描绘；对山顶之屋数十间的结构形态，作了简明、贴切而又生动地刻画。
他摹写光亮，在竹林里是“仰不见日”，夜晚宿山顶上则“山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上”。所有这些声、光、形、态的描写都可说是惟妙惟肖，恰如其分。
此文比喻用得很多，都很贴切，使人如见其形，如闻其声。松树的比喻是“曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬”，用16字即道出松树的多姿多态，真是言简意赅。山顶僧人，不常与世人接触，“与之语，愕而顾，如麋鹿不可接”，这是传神的比喻。
本文的写景状物所以生动且具魅力，跟作者将浓烈的主观感受融人其中，有很大的关系。读者随着作者文笔的指引，仿佛进入北山，见到形状各异的松树，听到鸟声、鸡声、风声和铃声，与惊恐不安的山僧接触，并在山顶度过一个难寐之夜。北山的幽深、僧居的静寂、夜间的阴森，所有这些描写，都因作者的笔端含情，而显得格外真切动人。
《新城游北山记》是继柳宗元之后又一篇优秀的山水游记。它的成功，首先在于准确地抓住了北山的个性，精细描摹了此山极为幽静优美的特色，使人留下深刻难忘的印象；其次，又在于它能在刻画风景的同时，自然而然地表现了作者的主观感受，使得此山的一草一木、一石一泉，都富有特定的神韵和情趣。
参考资料来源：百度百科-新城游北山记
参考资料来源：百度百科-晁补之

幢：古代作仪仗用的一种旗帜。这里形容直立的松树树盖下罩的状貌。
虬：传说中的一种龙。这里形容松树枝干盘曲。
沮洳伏见：泉水在草丛中时隐时现。沮洳，本义是潮湿的地方。
蚖：毒蛇。
鸲鹆：鸟名，俗名八哥。
磔然：鸟鸣声。
石觜：指岩石突出的边角。
篁筱：竹林。
介然：像划定界限似的。
栏楯：栏杆。
摩戛：摩擦相碰。

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翠转圣约： 《新城游北山记》里三个通假字: 咢:通“愕”.顾:环视. 觜:猫头鹰类头上之毛角,亦作“嘴”字.后者理解可作为通假. 莫:通“暮”.

前进区17515267753： 新城游山北记与记承天寺夜游中的月有什么相同之处? - ？
翠转圣约： 新城游北山记:于时九月,天高露清,山空月明,仰视星斗皆光大,如适在人上. 此时正是九月,天空高旷,露水清莹,山间空寂,月光明亮,仰看星斗都大而光亮,好像正在人头顶上. 记承天寺夜游:庭下如积水空明,水中藻荇(xìng)交横(héng),盖竹柏影也. 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明.水藻、水草纵横交错,原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子. 从两段描写月的句子中可以发现相同之处是明亮.

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翠转圣约： 1.本文对北山景物的刻划极其逼真,给人留下深刻的印象.作者对自然景物作细致人微的观察,并加以穷形尽态的摹写.他摹写物形,把大松的曲、直、立、卧种种形态,毫无遗漏地作了形象的描绘;又用“曲折依崖壁为栏楯,如蜗鼠缭绕乃得...

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