拿来主义的文章赏析

拿来主义的赏析~

　鱼翅、鸦片，烟具以及姨太太，是鲁迅先生《拿来主义》一文中的几个著名的比喻。闲来再读经典，不禁惴惴然而不安，只觉得先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”一句分外刺目。
　　笔者之所以有如芒在背的感觉，缘自对“鱼翅、鸦片，烟具以及姨太太”等几个比喻的重新理解和认识。
　　一、传统解释及理论依据
　　这似乎是不成问题的问题。对“鱼翅、鸦片，烟具以及姨太太”等几个比喻的传统解释有如下几种：
　　1、人民教育出版社高级中学语文第一册(必修)《教学参考书》
　　以“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”；以“鸦片”比喻文化遗产中“精华”与“糟粕”互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分；以“烟灯和烟枪”比喻文化遗产中的旧形式(是相对于作为内容的“鸦片”而言)，例如八股文和骈体文之类；以“一群姨太太”比喻只供剥削阶级享用的腐朽淫靡的东西，如色情文化之类。
　　2、人民教育出版社全日制普通高中教科书(必修)语文第二册《教师教学用书》
　　用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华；用鸦片(原文“鸦片”未用引号)比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分；用“烟灯和烟枪”“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕。
　　“以‘鱼翅’比喻文化遗产中的‘精华’；以‘鸦片’比喻文化遗产中‘精华’与‘糟粕’互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分”，这样的解释诚然是不错的。这种解释的理论依据是毛泽东《新民主主义论》有关对待文化遗产的论述：“一切外国的东西，如同我们对待食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和肠胃运动，送进唾液胃液肠液，把他们分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’乃是一种错误”；“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄”。这就是著名的取其精华、去其糟粕的论断。
　　用毛泽东的理论解释鲁迅先生《拿来主义》中的相应观点确实有其合理性与必然性。首先，他们谈的是同一个问题，都是对待中外文化遗产特别是外来文化的问题；其次，他们都提出要批判性地吸收中外文化遗产，反对全盘西化；再其次，在《新民主主义论》中，毛泽东给予鲁迅以高度的评价，不仅称其为“中国文化革命的主将”，“伟大的文学家”“伟大的思想家”“伟大的革命家”，而且称“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”，那么在我们长久习惯的话语背景和思维定势下，选择并坚信这样的诠释，则是再自然不过的事了；第四，用合理的理论武器去解读文本，不仅是阅读时常用且切实可行的方法，而且还能丰富文本的思想和内涵，提升文本的认识价值，而毛泽东的论断确实就是这样一个“合理”的理论武器。
　　因而，我们有理由感喟两位伟人在对待中外文化遗产问题上的同声相应，同气相求，但我们也别忘了，鲁迅就是鲁迅!
　　二、烟灯、烟枪与旧的形式
　　传统的解释中有个显而易见的漏洞，即对“烟灯、烟枪”等烟具的诠释。人民教育出版社高级中学语文第一册(必修)《教学参考书》以为“‘烟灯和烟枪’比喻文化遗产中的旧形式”，那么，对于文化遗产中的旧形式，鲁迅先生究竟有什么看法，抑或“送一点进博物馆”“其余的是大可以毁掉的了”果真讲的是对待文化遗产中的旧形式吗?
　　《且介亭杂文》中有一篇题为《论“旧形式的采用”》的文章，文中鲁迅先生专门谈了对待“旧形式”的问题。先生以为，“旧形式为什么只是‘采取’……就是为了新形式的探求”；“探求新形式，首先提出的是旧形式的采取，这采取的主张，正是新形式的发端，也是旧形式的蜕变”；旧形式是采取，“并非断片的古董的杂陈”，“必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革”。
　　该文写于1934年5月2日，较写于1934年6月4日的《拿来主义》早一个月，而1934年4月9日，鲁迅先生在《致魏猛克》的信中这样写道：“新的艺术，没有一种是无根无蒂的，突然发生的，总承受着先前的遗产，有几位青年以为采用就是投降，那是他们将‘采用’与‘模仿’混为一谈了。中国及日本画入欧洲，被人采取，便产生了‘印象派’，有谁说印象派是中国画的俘虏呢?”
　　这里有一个关键词：采用或采取。“采用”切合了“拿来”的观点，“有所删除”自然是“占有，挑选”的结果。但既然“并非断片的古董的杂陈”，就不能“送一点进博物馆”了事，而“有所删除”是为了“有所增益”，使得“新形式的出现”，则“删除”的不等同于“大可以毁掉”的。
　　显然“烟灯、烟枪”等烟具不能简单的视之为旧的形式，它与旧形式的区别在于用与不用。旧形式是新形式的根蒂，“采用”是为了“新形式的探求”；送入博物馆束之高阁，也就没有现实的“用”的意义，更遑论“变革”了。西方印象派，“采取”了中国画的形式，有所删除，有所增益，故而产生了“印象派”这种新形式，这是善“采用”的典型例子。
　　至于要评说人民教育出版社全日制普通高中教科书(必修)语文第二册《教师教学用书》认为，“烟灯和烟枪”“姨太太”都比喻文化遗产中的糟粕的认识，先生反思自己早年的进化论观点时的著名论断大可用得上；倒是一些只概述比喻不诠释比喻的所谓“教学参考书”的编撰者们，则多少显现了些人生的“智慧”，可是先生说的“运用脑髓”全不是这样的!
　　三、几个比喻的逻辑联系
　　问题的症结倒不在于领袖的论断，而在于我们非是即非的二元对立的思维方式，在于我们对文中严密的论辩逻辑的全然忽视。
　　其实，二元对立非是即非，说透了便是只认一元的简单的思维模式，可是，早在上个世纪初1907年鲁迅先生在《文化偏至论》一文中，就表达了他的多元文化观，姑援引钱理群先生的评述来说明。
　　“在他(鲁迅)看来，包括东西方文化在内的一切文化的现实形态，都是‘偏至’的，也即是不完美，不完善，有缺陷的。正视人类文化的现实形态的这种偏至性，就可以使人们不会陷入将任何一种文化神圣化、绝对化的神话，进而承认无论是东方文化还是西方文化，都是有缺陷的，同时又各有不可替代的独特价值的，它们在互相‘比较’中既互相吸取、补充，又互相竞争；既互相融合，又保持各自的独立性——鲁迅的这一‘偏至’观，以及由此建立的多元发展的文化理想，正是他与流行的东、西方文化观的一个根本分歧。”
　　针对中国要怎样的“近世文明”，亦即“要确立怎样的现代化目标”的问题，在《文化偏至论》中先生提出了他的理想：
　　“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”
　　上述两段引述有多重意味自不待言。需要说明的是，“立人”是鲁迅思想和文学的逻辑起点，而《文化偏至论》是先生总揽全局，对“中国现代文化建设”的总体构想，如何对待中外文化遗产是这个总课题中的一个子课题，因而，了解总体构想，有助于把握子课题的精神实质，但首先必须“尊个性而张精神”。
　　北大孔庆东先生在《百家讲堂》中说：鲁迅的文章逻辑性极强，使得论辩清楚而简单。《拿来主义》就是一篇逻辑性极强的文章，姑举两处列举来阐明。
　　在批判“送去主义”时作者列举了三个例子，前两个例子间用分号隔开，一、二与第三个例子间用句号点断，三个例子自然分成“死物”与“活人”两大类，不仅使“活人替代了古董”的收束有所着落，也使“进步”二字得以凸显。
　　在论述对待“旧宅子”的错误态度时，也用分号与句号的不同功用，将“孱头”“混蛋”“废物”三种人分成不敢“采用”乃至否定拒绝与全盘接受两大类。
　　以此来观照鱼翅、鸦片，烟具以及姨太太等几个比喻：作者同样借助分号与句号将四种事物分成三大类，鱼翅和鸦片是一个大类中的两个小类，“挑选”显现出多层次；结尾的“或使用，或存放，或毁灭”，分别照应了“鱼翅、鸦片”“烟具”“姨太太”。
　　这样看来，鱼翅、鸦片，烟具以及姨太太等分别比喻文化遗产中的三种类别：鱼翅、鸦片，文化遗产中有现实意义的一部分；烟灯、烟枪等烟具，文化遗产中有历史意义的一部分；姨太太，文化遗产中既无现实意义又无历史意义的一部分。

拿来主义（1）
中国一向是所谓“闭关主义”（2），自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子（3），到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺（4）上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览（5），但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”（6）。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”（7），此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”（8）的仪节（9），说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度（10）。尼采（11）就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙（12）做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕（13）些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例（14）。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”（15）了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（16）（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的（17）。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头（18）；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅（19），并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片（20），也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪（21）和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹（22），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。

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景谷傣族彝族自治县18021106753： 拿来主义的赏析？
宓震龙胆： 1.本文以小见大,就近取譬,通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理.对于批判继承这样的重大问题,如果摆开阵势铺开来谈,在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的.作者通过比喻来谈,化抽象为具体,化艰深为浅...

景谷傣族彝族自治县18021106753： 《拿来主义》所阐述的观点是什么 - ？
宓震龙胆：[答案] 作者在文章的第7段提出来拿来主义的内涵:就是用自己的脑袋去分析,用自己的眼睛去鉴别,用自己的双手去拿来.如果对待文化遗产,就是要有批判地去继承.

景谷傣族彝族自治县18021106753： 速求《拿来主义》艺术特色总结, - ？
宓震龙胆：[答案] 简单的来说就是这样:因果论证是本文分析说理的一大特色.比喻论证是本文分析说理的又一特色 1、形象描绘2、妙用反语3、词语错位.4、先破后立,破立结合.5、运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理.6、语言犀利、幽默.

景谷傣族彝族自治县18021106753： 鲁迅先生在《拿来主义》一文中,谈到了对外来文化应该发扬“拿来主义”,实质上也涉及到如何对待传统文化的问题.现在,社会上有一些人鼓吹“文化虚... - ？
宓震龙胆：[答案] (1)“文化虚无主义”或“文化拿来主义”是一种一味推崇外来文化,根本否定本民族传统文化的倾向.鲁迅先生所主张的“拿来主义”是一种对待传统文化“取其精华、去其糟粕”和对待外来文化博采众长、为我所用的态度.(2)当代文化与传统文...

景谷傣族彝族自治县18021106753： 用简洁的语言概括《拿来主义》的态度(可用原文) - ？
宓震龙胆：[答案] 鲁迅的拿来主义,我觉得就是对于得到的事与物我们应该辩证的去理解运用:去其糟粕,取其精华

景谷傣族彝族自治县18021106753： 鲁迅《拿来主义》运用了什么语言手法?急,求解 - ？
宓震龙胆： 鲁迅的拿来主义,1,一一论述各种状况,比如送去主义,送来主义等等,让人们在各种选择中做一个通盘思考,这个是类比.2,鲁迅善于用一个很简洁很形象的词,来形容很复杂很大的一种现象,并做简约形象的解释.并且把这些词都搞成同一套话语.使得人们印象深刻全面,道理深入浅出,非常好记.

景谷傣族彝族自治县18021106753： 拿来主义 段落大意 - ？
宓震龙胆： 第1~2段:着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径,与一味“送去”针锋相对,提出“拿来”. 第3~5段:着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系,辨明“抛来”与“抛给”的不同,提出“拿来主义”. 第6~7段:...

景谷傣族彝族自治县18021106753： 读完《拿来主义》后谈谈自己对传统文化的看法必须举例论证!200到300字即可 - ？
宓震龙胆：[答案] 作者把批判继承文化遗产这个重大问题,精当地概括为“拿来主义”(引号中是原文的话): 1.“占有”,即“不管三七二十一,'拿来!'”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”,也批判了那种为表示自己的“左”...

景谷傣族彝族自治县18021106753： 鲁迅在《拿来主义》中表达的思想,体现了鲁迅怎样的性格? - ？
宓震龙胆： 对待西方的思想浪潮,先生先拿来,再筛选.体现了独特的眼光、独立的精神和清醒的思想意识,对别人的东西不是盲目排斥,也不是全部吸收,而富有扬弃的精神.

景谷傣族彝族自治县18021106753： 阅读课文,理清作者思路,总体把握文意,说说课文中“拿来主义”的含义是什么. - ？
宓震龙胆：[答案] 略文章说:“我只想鼓吹我们再吝啬一点,'送去'之外,还得'拿来',是为'拿来主义'.”可见,“拿来”与“送去”是相对而言的.“'送去'之外,还得'拿来'”,不是说只拿来不送去,而是说既要送去,也要拿来,是双向交流,是...