黄帝“合符釜山”到底在哪里?

合符釜山究竟在哪里~

釜山究竟在那里？
《辞海》中由关于釜山的记载：釜山：1、古山名，史记五帝本纪记载黄帝合符釜山，正义引《括地志》在妫州怀柔县北三里，约在今河北怀来东，（即今天的涿鹿）一说在今徐水西。按县志记载，保岱汉代为潘县治，南北朝时为怀戎县，唐中期怀戎县治移到怀来旧城，唐《括地志》所述怀戎县北三里正是今保岱北、窑子头一带无疑与徐水无关。
涿鹿的黄帝泉、阪泉、蚩尤泉和桥山、涿鹿山、釜山以及黄帝坟、蚩尤坟是绝无仅有的。黄帝泉位于矾山镇黄帝城下，又名张公泉、黑龙池，对此《水经注》《怀来县志》《保安州志》、《涿鹿县志》等史书均有记载。阪泉位于涿鹿县矾山镇上七旗村，20世纪80年代泉水入注，后因下游打井断流，阪泉之野就是此地。蚩尤泉位于矾山镇龙王塘蚩尤三寨之下，现今泉水旺盛。桥山位于涿鹿县城东南四十里处，里虎沟与赵庄村交界处，正是“黄帝崩葬桥山”的桥山。涿鹿山在今县境内，战国之前称独鹿或浊鹿，是涿水之源，涿鹿以山得名，以水为美。釜山位于保岱镇保岱村北三华里处，即窑子头后山上，形似覆釜，也就是倒扣的锅，《括地志》载，釜山在妫州怀戎县北三里，括地志又载，潘，今妫水城是也，”唐朝中期迁到怀来县旧城，即今官厅水库卧牛山，对此《中国历史地图集》有明确标注。涿鹿的三泉、三山、三坟是有着内在联系的，对黄帝、蚩尤、炎帝三祖争战统一合符有着密切关联。《中国地名大辞典》一书也把釜山标注在涿鹿县境内。

涿鹿，地处桑乾河流域的山间断陷盆地，由于独特的地理、气候和物产等条件，历史上就是古人类繁衍生息的重要地域。

司马迁的《史记》开篇《五帝本纪》就写到涿鹿：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”、“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”、“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。据此，可以说涿鹿是中华民族氏族联盟、民族形成、国家初创的发祥地。

今天，涿鹿境内仍然保存着炎、黄、蚩尤三祖的众多遗址、遗迹、文物和民间传说。比较集中地留在矾山镇一带的黄帝域、黄帝泉、炎帝营、阪泉、蚩尤寨、蚩尤泉等一大批古遗址，其密集度、丰厚度、古朴度，举世罕见。

但是，由于历史久远，史料失传以及其它一些复杂的原因，使曾经发生在涿鹿的这段历史，几乎被人们遗忘，甚至受到种种扭曲。认真研究并正确认识涿鹿从上古到春秋战国这段历史，发掘合符文明中所蕴含的民族精神，追寻燕赵文化的根脉，弘扬民族的传统文化，就成为我们的一项重要使命。

涿鹿是三祖会聚圣地

中华民族的形成与发展，历史极为久远。从涿鹿的邻县阳原县的泥河湾以及整个桑乾河流域的考古发现证明，桑乾河流域是世界上石叶系统细石器的重要发源地之一，也是至今一百几十万年古人类繁衍生息的重要区域之一。这是中外地质学家、历史学家，古人类学家和考古学家经过几十年发掘研究的结果与共识。而这个区域的中心，就是西起阳原的泥河湾，东至涿鹿一带的古老沃野。

到了黄帝、炎帝、蚩尤所生活的年代，我们的先民经过上千年的探索、总结，已经形成了有组织的群体，这就是由氏族联合而成的部落或部落联盟。而在五千多年前，黄帝、炎帝、蚩尤就是当时三个最大的部落联盟首领。

我国古代的典籍，从最早能找到的周朝的《逸周书·尝麦解》，到春秋战国的《尚书》、《管子》、《战国策》、《国语》、《吕氏春秋》，一直到《史记》等，都概括地记述了黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿进行过中国古代历史上规模最大、影响最深远的“涿鹿之战”和“阪泉之战”。当时正值中国社会由荒蛮走向文明，部落之间为争夺生存空间经常进行相互掠夺，互相侵伐，在争战中各部落间又相互融合，推动社会发展。黄帝、炎帝两部落，原生活在陕西一带，后循着太行山辗转到黄河中下游，经过“阪泉之战”，炎帝败，两部落相互吸纳、融合、联盟，最后定居在以涿鹿为中心的燕赵地区。这时，又有一个部落联盟九黎部族强盛起来，他的首领叫蚩尤。这个部落先兴起于江浙太湖流域，后因水患北上到黄河中下游一带。为了争夺山东、河北地区，蚩尤在九黎人居住地聚集财物，加紧制造兵器，并实行严格的刑治。继而向炎帝发动攻击，炎帝败北，向黄帝求援。蚩尤尾追炎帝到涿鹿后，一面与炎黄联盟鏖战，一面在灵山河谷西侧的高岗上筑城屯兵。经过数年战争，史称七十二战，最后，蚩尤战败，被杀于涿鹿之野，至今涿鹿就有三个蚩尤冢。

黄炎联盟战胜蚩尤后，黄帝认识到“日中不奈，是谓失时，操刀不割，失利之期。”于是，他改变了拥兵不战之策，派兵遣将对中原大地上存在的部落和部落联盟进行征服。他的势力“东至于海，西至崆峒，南至于江，北逐荤粥(秦汉称匈奴)。使中华大地形成了初步安定统一的局面。对此毛泽东曾予以极高的评价：“懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁”。

以上可见，黄帝、炎帝、蚩尤是那个时代中华民族先民中最著名、最具代表性的三位英杰。他们是中华民族大家庭的融合统一、中国社会文明起源的奠基人和开拓者，是我们全民族的共同祖先。而涿鹿则是全国惟一的一处三大始祖会聚并共同开创中华文明史的摇篮，是任何一个地方都不可替代的海内外中华儿女寻根问祖的圣地。这一观点，已受到西南自认为是九黎蚩尤后代的八个少数民族的积极拥护，并得到学术界的肯定。

釜山会盟奠定中华一统雏形

黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。据《史记》记载，黄帝作为盟主，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，整个部落联盟出现了兵祸息、“万国和”的局面。我们认为，“合符釜山”是具有深远意义的重大历史事件，因为它建构了中华一统的雏形。

“合符”在我国是一项传之久远的“会盟”信物制度。它一般用竹、木、玉石等制成凭证，上刻文字，以此为结盟的信誓之物。这种形式，也屡见典符的出土实物。这里需要考证的是，合符的“釜山”究竟在哪里？有的同志认为，釜山在今河北怀来县东北。但我根据史书的有关记述和实地考察认为，“釜山”应在今天的涿鹿的窑子头的后山上。查《后魏舆地图风土记》曰：“潘城(故址在今涿鹿县南的保岱)西北三里有历山，形似覆釜，故以名之，其下有舜庙、瞽叟祠存焉”。由此可知，历山即釜山。《魏书》记，“釜山在潘城西北三里”。《唐书》记，“釜山在妫州(原治在怀戎县城，其址在今保岱)城北三里”，二者基本一致。笔者陪同多名资深学者考察了釜山的确切位置，认为距保岱村三里的窑子头村后有一山形似覆釜，(倒扣之锅)此即釜山。山上确如所记有数座殿堂庙宇遗址，从采集和试掘的文物推断当为新石器时代的遗物。由此可见，釜山位于涿鹿应无异议。“合符釜山”后，涿鹿成为其对外开拓、发展的根据地，结束了黄、炎、蚩尤各部落“迁徙往来无常处”的游牧或半游牧的历史，有力地促进了社会分工，发展了生产力，加快了历史前进的脚步。

“合符釜山”，不仅是以炎帝与黄帝为首的华夏族的融合，而且以蚩尤为首的九黎部落的先民也融入其中。所以说，“釜山合符”初步奠定了中华大统一的基础。从此以后，这些融为一体的先民们，南下北上，西去东来，又进一步形成更大规模、更大范围的融合。

“合符釜山，实实在在是中华各民族先民的大团结、大统一。它作为一个重大的历史事件，当然值得全民族永久纪念。但是，更值得纪念和传承的是“合符釜山”后形成的蕴含团结、统一、协和等内容的合符文明理念。它标志着一个融合了中华民族远古各部族先民智慧的文化积淀已经形成。所以说，合符文明是中华大一统的开端，是中华大统一的雏形的思想基础，是一份珍贵的历史遗产。

合符文明源远流长

涿鹿这片古老的土地，蕴含和保留着最古老的中华民族文化的根；合符文明，则可以说是中华传统文化的一个源头，当然也是燕赵文化的源头。

合符文明，最鲜明地表现出中国传统的集体主义精神。对祖先的崇拜，对家庭乃至社会的责任感，是中华民族最重的心理特征。西方文化是上帝崇拜，中国文化是祖先崇拜。中国基层社会的家庭、家族、原始宗教活动以及约定俗成的乡规民约，成为维系我们中华民族这个整体的重要纽带。尽管现代社会，中国传统文化与相关的伦理观念受到了很大冲击，但传统的集体主义精神在社会上仍有着广泛的影响，随着社会主义精神文明建设的日益深入，它必将得到进一步的弘扬。

合符文明，孕育了全民族团结一致、奋发图强、勇武任侠的性格。历史上凡是妄图侵我国土，奴役我民族的一切外来势力，不管起始如何气势汹汹，但最后都以失败而告终。而我们为了动员全民族保卫国家，抵御外侮，总是举起爱国、尊祖的旗帜，从而极大地增强了民族团结，鼓舞了斗志。很清楚，合符文明是我们中华民族的优秀文化传统，对于民族团结和爱国主义的教育作用，不可低估。

今天，我们用多维视野，超越五千年时空，去体验人文三祖所创造的合符文明，其目的是全面深刻认识我们的历史，认识我们中华传统文明的发展轨迹。回眸历史之所以是必要的，因为历史的一头连着传统，一头连着今天。

（本文作者系河北省涿鹿县中华炎、黄、蚩尤三祖文化研究会执行会长）

《魏书》记，“釜山在潘城西北三里”。《唐书》记，“釜山在妫州（原治在怀戎县城，其址在今保岱）城北三里”，二者基本一致。笔者陪同多名资深学者考察了釜山的确切位置，认为距保岱村三里有窑子头村后有一山形似覆釜，（倒扣之锅）此即釜山。山上确如所记有数座殿堂庙宇遗址，从采集和试掘的文物推断当为新石器时代的遗物。由此可见，釜山位于涿鹿应无异议。

黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。据《史记·五帝本纪》载，黄帝作为盟主，“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”整个部落联盟出现了兵祸息、“万国和”的局面。我们认为“合符釜山”是具有深远意义的重大历史事件。因为它建构了中华一统的雏形。

黄帝合符地点在今河北省保定市徐水区的釜山。
史料记载，《资治通鉴》注：“黄帝合符釜山为武遂（徐水遂城旧称）之釜山；”
《通鉴纂要》（《炎黄汇典·方志卷》）载：“釜山在安肃县（徐水旧称安肃）；”
《辞海》述：“合符台在徐水西”；
《保定府志．卷十八》（清光绪七年）载：“釜山在安肃县，黄帝朝诸候合符于釜山，即此”；
《名胜志》载：“釜山在安肃县西四十里。”
清嘉庆十三年《安肃县志·卷九》载：“釜山符合，在县西四十五里，状类釜，黄帝朝诸侯合符于此，今为八景之一”；
民国三十二年《徐水县新志·卷十》载：“轩辕氏巡方问俗，登釜山会诸侯，合符示信徐水西。釜山顶上有黄帝台，遗迹犹存”；
《炎黄汇典》记载清朝文人王余佑文：“釜山，黄帝会诸侯合符之所，万古胜迹，不可不临眺。”

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