古之学者必有师说明什么

古之学者必有师说明什么道理~

　　一、古今异义：
　　1、学者——求学的人。古之学者必有师。
　　2、所以——用来……的。师者，所以传道受业解惑也。
　　……的原因。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
　　3、众人——一般人。今之众人
　　4、不必——不一定。是故弟子不必不如师，
　　二、词类活用：
　　1、意动用法：
　　（1）师：以……为师，吾从而师之
　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
　　2、耻：以……为耻，而耻学于师。
　　则耻师焉
　　不耻相师
　　（1）形容词活用作名词：
　　圣人，愚人：是故圣益圣，愚益愚。
　　（2）名词活用动词：
　　下：其下圣人也亦远矣
　　（3）形容词活用动词：
　　明：明白道理：吾未见其明也
　　三、通假字：
　　1、受：同“授”，传授，讲授。师者，所以传道受业解惑也。
　　2、不：同“否”：或不焉
　　四、一词多义：
　　1、之：
　　（1）指示代词：这：郯子之徒
　　（2）人称代词，它：人非生而知之者，
　　（3）助词，取消句子独立性：师道之不传也久矣！
　　（4）结构助词，的：古之学者必有师
　　（5）宾语前置标志：句读之不知，惑之不解，
　　2、师：
　　（1）老师：古之学者必有师
　　（2）以……为师：吾从而师之
　　（3）学：吾师道也
　　3、惑：
　　（1）疑难问题：师者，所以传道受业解惑也。
　　（2）有了疑难问题：惑而不从师。
　　（3）糊涂：惑矣
　　4、其：
　　（1）指示代词，那些：其为惑也
　　（2）人称代词，他：其闻道也固先乎吾
　　（3）人称代词，自己的：爱其子
　　（4）语气副词，大概：其皆出于此乎？
　　（5）语气副词，表感叹：其可怪也欤！
　　5、道：
　　（1）儒家的道：师者，所以传道受业解惑也
　　（2）传统：师道之不传也久矣！
　　6、于：
　　（1）在：夫庸知其年之先后生于吾乎？
　　（2）对于：于其身也
　　（3）比：师不必贤于弟子，
　　（4）被：不拘于时，
　　（5）向：学于余。
　　7、焉：
　　（1）代词，之：从师而问焉
　　（2）语气词，无义：则耻师焉
　　8、也：
　　（1）表判断语气： 师者，所以传道授业解惑也
　　（2）句中表停顿：其闻道也固先乎吾
　　五、特殊句式
　　1、判断句：
　　师者，所以传道受业解惑也。
　　非吾所谓传其道解其惑者也。
　　2、介词结构后置：
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
　　生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
　　夫庸知其年之先后生于吾乎？
　　而耻学于师。
　　其皆出于此乎？
　　师不必贤于弟子
　　3、宾语前置：
　　句读之不知，惑之不解，
　　4、被动句：
　　不拘于时

意思：古代求学的人一定有老师。
出自：《师说》韩愈（唐代）
原文节选
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

扩展资料：
赏析
对"道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。
“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。
但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。
韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。

古之学者必有师说明，古时候求学问的人一定有老师。

一、简介：

解释：古时候求学问的人一定有老师。

作者开门见山，提出自己的观点，即认为从师学习是很必要的。

二、读音：

gǔ zhī xúe zhě bì yǒu shī

三、语出：

唐·韩愈《师说》 古之学者必有师。

此句开门见山，提出作者的观点，即认为从师学习是很必要的。

四、原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

五、翻译：

古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

韩愈
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.译文

古代求学的人一定有老师.老师,（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的.人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了.生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习；生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.我（向他们）学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里.

摘自百度网友，谢谢。

这句话的意思是古时候求学问的人一定有老师。作者开门见山，提出自己的观点，即认为从师学习是很必要的。

学问的取得需要人领进门光靠自己会耗费很多时间的

韩愈《师说》的首句。开门见山提出论点，求学之人一定有老师，说明从师学习很重要。

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上饶市18013481038： 古之学者必有师的意思 - ？
容侍孚舒：[答案] 古时候求学的人,(无论是师从于人,或是增见于书,或者来源于自然的感悟)一定是有(或形而上或形而下的)老师.

上饶市18013481038： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
容侍孚舒：[答案] 很高兴回答你的问题! “古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》,整句翻译为古时候求学问的人一定有老师. 所以句中的“之”是结构助词,“的”. 希望我的回答对你有所帮助!

上饶市18013481038： 译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. - ？
容侍孚舒：[答案] 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\辅助学业\帮助解答疑问的.

上饶市18013481038： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
容侍孚舒： 意思:古代求学的人一定有老师. 出自:《师说》韩愈(唐代) 原文节选 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...

上饶市18013481038： 翻译句子:.古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也. - ？
容侍孚舒：[答案] 译:古代求学的人一定有老师.老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的. 重点字词应注意:学者 师 所以 传道授业解惑

上饶市18013481038： “古之学者必有师”.这句话怎样理解? - ？
容侍孚舒： 古时候有学问的人,都有师傅的

上饶市18013481038： 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” - ？
容侍孚舒： 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...

上饶市18013481038： 古之学者必有师的意思是什么 - ？
容侍孚舒： 韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生...

上饶市18013481038： ＂古之学者必有师＂是什么意思?？
容侍孚舒： 以前学习的人一定有自己的老师

上饶市18013481038： 古之学者必有师得意思 - ？
容侍孚舒： 出自韩愈《师说》,是指古时候求学问的人一定有老师.