古之学者必有师说明什么
一、古今异义:
1、学者——求学的人。古之学者必有师。
2、所以——用来……的。师者,所以传道受业解惑也。
……的原因。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
3、众人——一般人。今之众人
4、不必——不一定。是故弟子不必不如师,
二、词类活用:
1、意动用法:
(1)师:以……为师,吾从而师之
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
2、耻:以……为耻,而耻学于师。
则耻师焉
不耻相师
(1)形容词活用作名词:
圣人,愚人:是故圣益圣,愚益愚。
(2)名词活用动词:
下:其下圣人也亦远矣
(3)形容词活用动词:
明:明白道理:吾未见其明也
三、通假字:
1、受:同“授”,传授,讲授。师者,所以传道受业解惑也。
2、不:同“否”:或不焉
四、一词多义:
1、之:
(1)指示代词:这:郯子之徒
(2)人称代词,它:人非生而知之者,
(3)助词,取消句子独立性:师道之不传也久矣!
(4)结构助词,的:古之学者必有师
(5)宾语前置标志:句读之不知,惑之不解,
2、师:
(1)老师:古之学者必有师
(2)以……为师:吾从而师之
(3)学:吾师道也
3、惑:
(1)疑难问题:师者,所以传道受业解惑也。
(2)有了疑难问题:惑而不从师。
(3)糊涂:惑矣
4、其:
(1)指示代词,那些:其为惑也
(2)人称代词,他:其闻道也固先乎吾
(3)人称代词,自己的:爱其子
(4)语气副词,大概:其皆出于此乎?
(5)语气副词,表感叹:其可怪也欤!
5、道:
(1)儒家的道:师者,所以传道受业解惑也
(2)传统:师道之不传也久矣!
6、于:
(1)在:夫庸知其年之先后生于吾乎?
(2)对于:于其身也
(3)比:师不必贤于弟子,
(4)被:不拘于时,
(5)向:学于余。
7、焉:
(1)代词,之:从师而问焉
(2)语气词,无义:则耻师焉
8、也:
(1)表判断语气: 师者,所以传道授业解惑也
(2)句中表停顿:其闻道也固先乎吾
五、特殊句式
1、判断句:
师者,所以传道受业解惑也。
非吾所谓传其道解其惑者也。
2、介词结构后置:
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,
夫庸知其年之先后生于吾乎?
而耻学于师。
其皆出于此乎?
师不必贤于弟子
3、宾语前置:
句读之不知,惑之不解,
4、被动句:
不拘于时
意思:古代求学的人一定有老师。
出自:《师说》韩愈(唐代)
原文节选
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文
古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
扩展资料:
赏析
对"道之所存,师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居,他“收召后学”,“抗颜而为师”,目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此,他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。
“受业”“解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。由此可见,“师道”是贯穿全文的主线,“道之所存,师之所存也”,这个判断就是上述内容的高度概括。
对“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”的理解。有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。
但有人认为不能这样看,因为这句话所在的第2段,都是贬斥上层“士大夫之族”,褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的,“君子不齿”句的主语“君子”,是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”,而不是韩愈自己。
韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比,贬前者,褒后者,当然不会把自己列入所谓的君子中,所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺,而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
古之学者必有师说明,古时候求学问的人一定有老师。
一、简介:
解释:古时候求学问的人一定有老师。
作者开门见山,提出自己的观点,即认为从师学习是很必要的。
二、读音:
gǔ zhī xúe zhě bì yǒu shī
三、语出:
唐·韩愈《师说》 古之学者必有师。
此句开门见山,提出作者的观点,即认为从师学习是很必要的。
四、原文:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
五、翻译:
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师,就是(用来)传授道理与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的,他懂得道理本来比我早,我跟随他,以他为师;出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他学习。我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理存在的地方,老师也就在那里。
韩愈
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.译文
古代求学的人一定有老师.老师,(是)靠(他)来传授真理、讲习学业、解释疑难的.人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了.生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习;生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里.
摘自百度网友,谢谢。
这句话的意思是古时候求学问的人一定有老师。作者开门见山,提出自己的观点,即认为从师学习是很必要的。
学问的取得需要人领进门光靠自己会耗费很多时间的
韩愈《师说》的首句。开门见山提出论点,求学之人一定有老师,说明从师学习很重要。
韩愈的《师说》中说:“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也...
答案B 本题比较简单。“师者,所以传道授业解惑也”说明教育是文化传播的重要途径。本题选B项。ACD项不符合题意故排除。
古之学者必有师
父母为孩子选择老师,自己却耻于称师,这种现象实在令人费解。那些童子的启蒙教师,仅负责教授文字和诵读,而非真正传授知识和解答疑惑。不理解文句,不能解决疑惑,这种选择性学习,实在难以理解。社会上,工匠、乐师这类人并不以从师为耻,而士大夫阶层却对师道嗤之以鼻,这反映出师道的衰落。圣人没有...
文言文《师说》原文翻译
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。 师说 作者:韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能...
“学者必求师,从师不可不谨也”是什么意思?
第二种意思是,好老师就像一个老朋友,他能使我们得到教益和帮助,也能让我们更有乐趣地学习,这通常用于形容和自己亦师亦友的朋友。第三种意思是,如果是从事学术研究,那么一定要拜师,否则很能得到明显的进步,而且在拜师的时候必须要谨慎选择,那样才能学到有用的知识。这句话告诉我们,学习必须找到...
古之学者必有师,学者是什么意思。
学者:求学的人。相当于“读书人”。由于古代不像现代的阶段教育,读书没有学制、年龄限制,只要生活条件允许、个人想读书,随时随地都可以找老师读书学习。“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”意思是说,古代读书求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。
韩愈《师说》是从哪两个方面论述“古之学者必有师”这一观点?_百度知 ...
韩愈的《师说》主要从以下两个方面论述了“古之学者必有师”的观点:1. 古代的圣人,比如孔子、孟子,他们的成就和智慧都源自于他们的老师。这些伟人都有从师学习的经历,从而说明了师的重要作用。2. 对于今人,那些尊崇高门第观念的人,常常耻于从师学习。这些人对自己的子女非常重视,会为他们寻找...
古之学者必有师的意思是什么 古之学者必有师的原文及翻译
1、古之学者必有师翻译:古代求学的人必定有老师。2、原文:《师说》【作者】韩愈 【朝代】唐 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之...
韩愈的《师说》中,哪个句子是说从师的必要性,哪个句子有事说择师标 ...
《师说》是韩愈的一篇著名论文,全文分4段。第1段,提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面...
宋代著名的文学家韩愈曾经说过:“古之学者必有师。师者,所以传道授业...
这段话道出了教师的伟大作用。老师用渊博的知识和创造性的劳动,帮助我们掌握科学文化知识和技能,教给我们科学的思维方法和学习方法,不仅是我们学习的指导者,也是我们成长道路上的引路人。老师不仅教给我们知识,还教给我们做人、做事的道理,引导我们走好人生之路。因此我们的每一步成长都离不开老师的...
如何理解并践行古之学者必有师和君子之学必好问
古之学者必有师是指古时候求学的人,一定是有老师,强调教师的重要意义,对人一生的影响。君子之学必好问是君子学习一定要喜欢提问的意思。
容侍孚舒:[答案] 古时候求学的人,(无论是师从于人,或是增见于书,或者来源于自然的感悟)一定是有(或形而上或形而下的)老师.
上饶市18013481038: 古之学者必有师 之 么意思 - ?
容侍孚舒:[答案] 很高兴回答你的问题! “古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》,整句翻译为古时候求学问的人一定有老师. 所以句中的“之”是结构助词,“的”. 希望我的回答对你有所帮助!
上饶市18013481038: 译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. - ?
容侍孚舒:[答案] 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\辅助学业\帮助解答疑问的.
上饶市18013481038: 古之学者必有师 之 么意思 - ?
容侍孚舒: 意思:古代求学的人一定有老师. 出自:《师说》韩愈(唐代) 原文节选 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...
上饶市18013481038: 翻译句子:.古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也. - ?
容侍孚舒:[答案] 译:古代求学的人一定有老师.老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的. 重点字词应注意:学者 师 所以 传道授业解惑
上饶市18013481038: “古之学者必有师”.这句话怎样理解? - ?
容侍孚舒: 古时候有学问的人,都有师傅的
上饶市18013481038: 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” - ?
容侍孚舒: 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
上饶市18013481038: 古之学者必有师的意思是什么 - ?
容侍孚舒: 韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生...
上饶市18013481038: "古之学者必有师"是什么意思??
容侍孚舒: 以前学习的人一定有自己的老师
上饶市18013481038: 古之学者必有师得意思 - ?
容侍孚舒: 出自韩愈《师说》,是指古时候求学问的人一定有老师.