古之学者必有师，学者是什么意思。

古之学者必有师。之字什么意思，~

“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。
所以句中的“之”是结构助词，“的”。
读音:zhī。
解释:
1、结构助词，表示领有、连属关系。赤子之心。
2、结构助词，表示修饰关系。缓兵之计，不速之客，莫逆之交。
3、结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。"大道之行也，天下为公"。
4、音节助词，虚用，无所指。久而久之。
5、代词，代替人或事物。置之度外，等闲视之。
6、代词，这、那。"之二虫，又何知"。
7、动词，往、到。"吾欲之南海"。

1、原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
2、译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
（资料来源《古诗文网》）

学者：求学的人。相当于“读书人”。由于古代不像现代的阶段教育，读书没有学制、年龄限制，只要生活条件允许、个人想读书，随时随地都可以找老师读书学习。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”意思是说，古代读书求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。

韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.译文 古代求学的人一定有老师.老师,（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的.人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了.生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习；生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.我（向他们）学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里.

“古之学者必有师”中“学者”的意思是：求学的人。
原句的意思是：古代求学的人必定有老师。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

---

兴城市18399157624： 译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. - ？
才阮人参：[答案] 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\辅助学业\帮助解答疑问的.

兴城市18399157624： 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” - ？
才阮人参： 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...

兴城市18399157624： 求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义. - ？
才阮人参：[答案] 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知. 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也. 今义:对儿童、少年实施初等教育的...

兴城市18399157624： 翻译句子:.古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也. - ？
才阮人参：[答案] 译:古代求学的人一定有老师.老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的. 重点字词应注意:学者 师 所以 传道授业解惑

兴城市18399157624： 师说中有特殊用法的词语 - ？
才阮人参：[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的...

兴城市18399157624： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
才阮人参： 意思:古代求学的人一定有老师. 出自:《师说》韩愈(唐代) 原文节选 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...

兴城市18399157624： “古之学者必有师”中,“学者”的古今异义? - ？
才阮人参：[答案] 在古代,学者译为:▲ 做学问的人;求学的人.----- 《论语·宪问》:“古之学者为己,今之学者为人.”▲ 在学术上有一定造诣的人.----- 《庄子·刻意》:“语仁义忠信,恭俭推让,为修己而已矣;此平世之士,教诲之人,游...

兴城市18399157624： 师说的文言知识积累通假字古今异义词类活用一词多义 - ？
才阮人参：[答案] 通假字 师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授 授之书而习其句读-读:通“逗” 或师焉,或不焉-不:通“否” 一词多义 (师) 古之学者必有师:名词,老师 巫医乐师百工之人:名词,作“专门技艺人”讲 吾师道也:动词,学习 师道之不...

兴城市18399157624： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
才阮人参：[答案] 很高兴回答你的问题! “古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》,整句翻译为古时候求学问的人一定有老师. 所以句中的“之”是结构助词,“的”. 希望我的回答对你有所帮助!