画龙点睛，张僧繇作品欣赏

~ 中国南朝画家。吴中（今江苏省苏州市）人，一说吴兴（今浙江省湖州市）人。生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间（502～519）曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。

张僧繇以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。张僧繇从事绘画创作，构思敏捷，工作勤奋，数十年中，手不释笔。在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种“笔才一二，像已应焉”的画法，与唐代的吴道子一同被后世推为疏体的代表，与以顾恺之、陆探微为代表的密体各擅千秋之誉。他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，他曾在建康（今江苏省南京市）一乘寺用天竺（今印度）传入的凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。

张僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的风格，人称张家样。他画人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆参其妙”，能从被画对象的特定身份、时代民族等方面着眼，成功地画出其各自不同的形象特征和风貌。张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。

张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。 他曾在建康一乘寺门上用天竺（古印度）画法以朱色及青绿色画“凸凹花”，有立体感。姚最《续画品录》中说：“善图塔庙，超越群工。”张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他“俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。”足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。

据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张怀瓘评语“象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。”张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。张僧繇所画佛像“面短而艳”的“张家样”式，是与其他人物画大家进行区分的明显标志。在此以前张怀瓘就认为：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。“得其肉”即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。“张家样”对后世影响很大，梁以后，张的风格成为二百多年间的主流画风。

张僧繇的绘画真迹，已无从探知。唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世（在日本）。不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺，像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。

张僧繇 五星二十八宿真形图（梁令瓒摹）

局部

五星二十八宿真形图，绢本设色，纵27.5厘米，横489.7厘米。日本大阪市立美术馆藏。本图绘五星二十八宿神形象。五星即金、木、水、火、土星。二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。此图绘想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图。推测此图当为原作之上卷。每星、宿一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身。每图前有篆书说明。卷首题有隶书“奉义郎龙州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒□”。人物用游丝描，细劲秀逸，匀洁流畅，设色古雅精微，图中的牛、马等动物形亦生动传神，画风谨严。图中太白星神、风星神的形象，脸部修长，尚存南朝人物画的遗风，可能据时代更早的底本传摹所致。本图亦被题为梁张僧繇所作。据明清人著录记载，当时流传时代较早，内容相同的同名画卷不止一本。卷中钤有“宣和殿宝”和双龙玺，可知曾藏于宋宣和内府，清中期为安岐所藏，清末归完颜景贤，后流入日本。《图绘宝鉴》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》著录。

张僧繇 神农伏羲像轴

张僧繇 仙人楼阁图

张僧繇 雪山行旅图轴

张僧繇 鱼篮观音图 费利尔美术馆藏

张僧繇 紫茄图轴

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右玉县13285254758： 画龙点睛的故事!!!？
於贵加替： 画龙点睛 张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》:“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:'点睛即飞去.'人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.” 张僧繇是梁朝著名的画师.有一次,皇帝命...

右玉县13285254758： 画龙点睛的启示 - ？
於贵加替： 典故 【原 文】 梁张僧繇,吴人也.天监中,为武陵王国将军吴兴太守.其于金陵安乐寺画四龙,不点眼睛.每云:“点之即飞去.”人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,二龙乘云腾上天.未点睛者见在. 【译文】 梁朝张僧是吴地人....

右玉县13285254758： 游客们惊叹不已,无不佩服张僧繇神奇的点睛之笔 - ？
於贵加替： 它们就会飞走的,那皇帝一定要他画上眼睛.只见霎时间,两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了(画龙).可是这时皇帝突然发现这两条龙都没有眼睛. 这篇故事张僧繇是梁朝著名的画师,完美.被用来比喻说话或做事关键部位处理得果断.” 大家不信,皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙:“画上眼睛的话,那条龙真的飞起来,使整体效果立刻升腾,或表演一下子就出现了神奇. 有一次,出人意略.张僧繇回答说,就像给龙点眼睛的笔那样神奇. 这里说的“点睛之笔” 是说 对方的的几句话,就问张僧繇这是为什么,使故事,电闪雷鸣.不一会儿,后来生成了一个成语——画龙点睛、利落,张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛(点睛),升天走了、美妙的效果,精彩万分,或某个举动

右玉县13285254758： 画龙点睛的主要内容和作者 - ？
於贵加替： 出处:唐朝张彦远《历代名画记 张僧繇》张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙,但没有画眼睛,他常常说:“点了眼睛龙就飞走了.”人们都认为很荒唐,就点了其中一条龙的眼睛.一会儿,雷电打破墙壁,那一条龙乘云飞上了天,没有被点上眼睛的龙都在.

右玉县13285254758： 张僧繇的小故事 - ？
於贵加替： 具体如下;1、江陵天皇寺,明帝置,内有柏堂,僧繇画卢舍那佛像及仲尼十哲.帝怪问,释门内如何画孔圣.僧繇曰:＂后当赖此耳＂,及后因灭佛法,焚天下寺塔,独以此殿有宣尼像乃不曾毁拆.(《历代名画记》卷七)2、金陵安乐寺四...

右玉县13285254758： 《画龙点睛》这则故事运用了夸张的手法,形象生动地反映了张僧繇的绘画具有怎样的艺术魅力? - ？
於贵加替： 哈,这个问题有点深度了,首先简洁的说下张的绘画特点和当时的历史背景(具体的可以参考其资料)张僧繇之前的中国美术基本都是以线造型,其中以顾恺之的影响最大,从顾的绘画风格可以看出当时的绘画还是在似与不似之间,可以说神似更恰当.张则开创了绘画的新风格,以至于影响了后世几百年(张家样)可以说张僧繇让绘画的审美世俗化了.虽然现在已经找不到张得真迹,但从记载中可以判断张的绘画是倾向于具象写实的,并且水平还不低.画龙点睛的故事说明张的写实水平极高,对物象的描绘惟妙惟肖,达到以假乱真的程度.

右玉县13285254758： 画龙点睛出自那部名著 - ？
於贵加替： 【出 处】 [编辑本段] 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》:梁张僧繇,吴人也.天监中,为武陵王国将军吴兴太守.其于金陵安乐寺画四龙,不点眼睛.每云:“点之即飞去.”人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,二龙乘云腾上天.未点睛者见在.

右玉县13285254758： 张增繇的绘画具有怎样的艺术魅力? - ？
於贵加替： 擅写真、顼道人物,亦善画 龙 、鹰、花卉、山水等.擅作人物故事画及宗教画,时人称为超越前人的画家.梁武帝好佛,凡装饰佛寺,多命他画壁.所绘佛像,自成样式,被称为“张家样”,为雕塑者所楷模.张僧繇是南朝梁时代时绘画成就...

右玉县13285254758： 画龙点睛的原文和译文 - ？
於贵加替： 【原文】张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰:＂点之则飞去.＂人以为诞,因点其一.须臾,雷电破壁,一龙乘云上天,不点睛者皆在.【译文】传说,有一年,梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画,在寺庙的墙壁上画四条金龙.他很快就画好了,但是没有画上眼睛.自己说:“如果点上眼睛,就会飞去的.”人们以为他的话很荒诞,就试着画上了一条龙的眼睛.一会儿,雷电击破了墙壁,一条龙乘云飞向空中.其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在.