秋水文言文知识点整理

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1. 秋水翻译和重点总结

译文 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。

在这个时候，黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。

于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的是我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。

天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。

这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象稊米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。

伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？” 河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？” 海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。

所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？” 河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。

这样的话是真实可信的吗？” 海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。

这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。

可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。

所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异；行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。

听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”

河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱？又怎么来区别它们的大小？” 海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。

拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间。

2. 文言文《秋水》通假字,一词多义,古今异义,词性活用,特殊句型急

【秋水 文言现象整理】一、通假字 泾 同 径 直 泾流之大 辩 同 辨 辨识 不辩牛马 虚 同 墟 所居之处 拘于虚也大 同 太 大的 不似稊米之在大仓乎卒 同 萃 聚集 人卒九州豪 同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于马体乎二、词性活用 1。

名作动面 名作动，面向 东面而视2。名作状时 名作状，按时 秋水时至 东 名作状，向东 顺流而东行东 名作状，向东 东面而视3。

形作动少 形作意动，认为。

少 且夫我尝闻少仲尼之闻轻 形作意动，认为。

轻 而轻伯夷之义者穷 形作动，走到尽头 今我睹子之难穷也多 形作意动，认为。 。

多 而吾未尝以此自多者少 形作意动，认为。

少 方寸乎见少4。形作名美 形作名，美景 以天下之美为尽在己三。

一词多义1。之结构助词，提宾标志 我之谓也结构助词，的 仲尼之闻 代词，指天下 伯夷辞之以为名2。

于动词，到达 吾非至于子之门介词，被 吾长见笑于大方之家介词，比 莫大于海介词，由于 不似尔向之自多于水乎3。以动词，认为 以天下之美为尽在己动词，凭借 而吾未尝以此自多者连词，来 伯夷辞之以为名4。

为动词，认为 以为莫己若'者介词，用 不可为量数动词，取得 伯夷辞之以为名四、特殊句式 1。判断句我非至于子之门，则殆矣 井蛙不可以语于海者，拘于虚也夏虫不可以语于冰者，笃于时也曲士不可以语于道者，束于教也闻道百，以为莫己若'者，我之谓也2。

省略句顺流而东行 （省略主语）东面而视 （省略主语）春秋不变，水旱不知 （省略主语）方存乎见少，又奚以自多 （省略主语）3。被动句吾长见笑于大方之家方存乎见少拘于虚也笃于时也束于教也4。

定语后置句闻道百5。宾语前置句以为莫己若'者 宾语前置句 我之谓也 宾语前置句又奚以自多 介词宾语前置句6。

介词结构后置句今尔出于涯涘，观于大海天下之水，莫大于海自以比行于天地，而受气于阴阳。

3. 秋水 病梅馆记 种树郭橐驼传的文言整理 通假字 一次多义 词类活用 句

秋水 一、通假字 “泾” 同 “径 ”直 泾流之大 “辩” 同 “辨” 辨识 不辩牛马 “虚” 同 “墟 ”所居之处 拘于虚也 “大” 同 “太” 大的 不似稊米之在大仓乎 “卒” 同 “萃” 聚集 人卒九州 “豪 ”同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于马体乎 二、词性活用 1.名作动 面 名作动，面向 东面而视 2.名作状 时 名作状，按时 秋水时至 东 名作状，向东 顺流而东行 东 名作状，向东 东面而视 3.形作动 少 形作意动，认为…少 且夫我尝闻少仲尼之闻 轻 形作意动，认为…轻 而轻伯夷之义者 穷 形作动，尽 今我睹子之难穷也 多 形作意动，认为…多 而吾未尝以此自多者 少 形作意动，认为…少 方存乎见少 4.形作名 美 形作名，美景 以天下之美为尽在己 三.一词多义 1.之 结构助词，提宾标志 我之谓也 结构助词，的 仲尼之闻 代词，指天下 伯夷辞之以为名 结构助词，五帝之所连 2.于 介词，在 至于北海 动词，到达 吾非至于子之门 介词，被 吾长见笑于大方之家 介词，比 莫大于海 介词，由于 不似尔向之自多于水乎 3.以 动词，认为 以天下之美为尽在己 介词，凭借 而吾未尝以此自多者 连词，来 伯夷辞之以为名 4.为 动词，认为 以为莫己若'者 介词，用 不可为量数 动词，取得 伯夷辞之以为名 5.若 望洋向若而叹曰（海神名，名词） 以为莫己若者（及、比得上，动词） 6.闻 闻道百/且夫吾尝闻（听到，动词） 少仲尼之闻（学识，名词） 7.始 于是焉河伯始旋其面目（才，副词） 始吾弗信（开始，名词） 四、特殊句式 1.判断句 吾非至于子之门，则殆矣 井蛙不可以语于海者，拘于虚也 夏虫不可以语于冰者，笃于时也 曲士不可以语于道者，束于教也 2.省略句 顺流而东行 （省略主语） 东面而视 （省略主语） 春秋不变，水旱不知 （省略主语） 方存乎见少，又奚以自多 （省略主语） 3.被动句 吾长见笑于大方之家 方存乎见少 拘于虚也 笃于时也 束于教也 4.定语后置句 闻道百 5.宾语前置句 以为莫己若'者 宾语前置句 我之谓也 宾语前置句 又奚以自多 介词宾语前置句 6.介词结构后置句 今尔出于涯涘，观于大海 天下之水，莫大于海 自以比行于天地，而受气于阴阳 五.古今异义 1.至于北海：至于：古义，到了。

今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。 北海：古义，北方的大海。

今义：专指地名“北海”。 2.百川灌河：古义，特指黄河。

今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。 3.于是焉河伯始旋其面目： 面 古义，脸。

今义：脸的形状，相貌。 于是：古义，这个时候。

今义，表承接关系的连词。 4.吾长见笑于大方之家：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。

今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。 5.东面而视：古义，脸朝东。

今义，东边。 6.计中国之在海内：古义，黄河流域一带。

今义，即指中国。病梅1. 古今异义： 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。

智力， 古： 智：智慧 力：力量。 今： 指人认识理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。

2.一词多义： ⑴病 以夭梅病梅为业以求钱也。 使动用法，使……成为病态。

而江浙之梅皆病。 名作动，呈病态、成为病态。

辟病梅之馆以贮之。 名词作形容词，病态的，做“梅”的定语。

予购三百盆，皆病者。 名作动，呈病态、成为病态。

以广贮江宁、杭州、苏州之病梅。 名作动，呈病态、成为病态。

⑵欹、疏、曲 梅之欹之疏之曲。 “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是 形容词，倾斜、稀疏、弯曲。

梅以曲为美”， “以欹为美”， “以疏为美”， “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是形作 名，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条。 （3）为 以夭梅病梅为业以求钱也。

作为 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。做 3.常用虚词： ⑴以 梅以曲为美，以欹为美，以疏为美。

把、拿 未可明诏大号以绳天下之梅也。 来 又不可以使天下之民斫直。

可以：能够 （另一说法是：以，按，“以”后省略“之”，代病态的审梅标准。） 以夭梅病梅为业以求钱也。

把 以夭梅病梅为业以求钱也。 来：用来 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。

凭 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。 把 以求重价。

来、用来 以五年为期。 用、拿 辟病梅之馆以贮之。

来、用来 以广贮江宁、杭州、苏州之病梅。 来：用来 穷予生之光阴以疗梅也哉！ 来：用来 ⑵之 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪。

的 未可明诏大号以绳天下之梅也。 的 又不可以使天下之民斫直。

的 梅之欹之疏之曲。 取消句子独立性 （语法上失取独，翻译时仍可写“的”，如汪钰明《文言文三行编排本》就是这样。）

又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 的 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。

的 而江浙之梅皆病。 的 文人画士之祸之烈至此哉！ 的 文人画士之祸之烈至此哉！ 取消句子独立性 既泣之三日，乃誓疗之。

它：代指病梅 纵之顺之。 它：代指病梅 必复之全之。

它：代指病梅 辟病梅之馆以贮之。 的 辟病梅之馆以贮之 。

它：代指病梅 以广贮江宁、杭州、苏州之病。梅 的 穷予生之光阴以疗梅也哉！ 的 4.特殊句式 。

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平邑县13566528698： 秋水文言文及预习提纲 - ？
郅樊茵芪：[答案] 庄子——秋水 原文 秋水时至(1),百川灌河(2);泾流之大(3),两涘渚崖之间不辩牛马(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美为尽在己(6).顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而叹曰...

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郅樊茵芪：[答案] 【秋水 文言现象整理】 一、通假字 泾 同 径 直 泾流之大 辩 同 辨 辨识 不辩牛马 虚 同 墟 所居之处 拘于虚也 大 同 太 大的 不似稊米之在大仓乎 卒 同 萃 聚集 人卒九州 豪 同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于马体乎 二、词性活用 1.名作动 面 名作动...

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郅樊茵芪： 秋水 是《庄子》中的一篇文章 原文:秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有...

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郅樊茵芪： (1)通假字 泾流之大(“泾”通“径”,径直) 不辩牛马(“辩”通“辨”,辨别,区别) (2)古今异义词 顺流而东行,至于北海(“至于”,是动词“至”和介词“于”的连用,意为“到达”.今仅用作另提一事的连词) 东面而视(“东面...

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平邑县13566528698： 文言文秋水的解释和重要句子. - ？
郅樊茵芪： 这句话一向很有争论,比较权威一点的是:河伯这才转过脸来.

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郅樊茵芪： 1.之 结构助词,提宾标志 我之谓也 结构助词,的 仲尼之闻 代词,指天下 伯夷辞之以为名 2.于 动词,到达 吾非至于子之门 介词,被 吾长见笑于大方之家 介词,比 莫大于海 介词,由于 不似尔向之自多于水乎 3.以 动词,认为 以天下之美为尽在己 介词,凭借 而吾未尝以此自多者

平邑县13566528698： 文言文《秋水》的注释？
郅樊茵芪：秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,'闻道百,以为莫己若'者,...

平邑县13566528698： 文言文 秋水,说明了什么道理 - ？
郅樊茵芪： ①不要拘泥于一己之见而固步自封; ②要保持谦虚的美德,谦受益,满招损; ③人贵有自知之明; ④有比较才有鉴别; ⑤知耻而近乎勇; ⑥站得高才能看得远; ⑦自大是由于无知; ⑧只有不断地超越自己,才会有所发展; ⑨要有广阔的胸襟和远大的志向; ⑩个人的见识是有限的,要懂得山外有山,天外有天,应该努力学习不断上进;

平邑县13566528698： 文言文《秋水》问题 - ？
郅樊茵芪： 《秋水》选自《庄子·秋水》,我们学的是前面的部分.题目“秋水”意思是秋天的洪水,但是却又并非秋天的洪水.这个问题要先从庄子说起,庄子是战国时的人,我们知道,战国时代有很多个国家,而每个国家的文化是不一样的,就像我们今天一样,每个国家的语言,习俗都不一样.其中也就可以解释你的这个问题的——用的天文历法(也就是今天我们所说的日历)不一样!而庄子当初写《秋水》的时候用的是周历,我们今天所用的是夏历(即农历),你查一下字典也可以知道的,夏历和周历是不一样的,周历一般比夏历迟两个月.我们知道,秋天是9~11月左右,而夏天是6~8月左右,也就是说,庄子所谓的“秋天的洪水”,用周历比如是10月的,而夏历却只是8月,也就是夏天了.故才有秋水之说.