《道德经》第十一章 容器

~ 【一】原文

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【二】感想

在第一章就讲了无和有，不过那个主要是说事物是无有循环的。而在这一章则是讲了另一种无和有，比如容器是有的存在，但是容器有一个无的空间，有的存在是为了弄出这个无的空间来存放东西。事物的能量是在不断的流动着，可能是在增加，可能是在减少，那到底是什么能够使得这些能量不断的蓄积呢？就是因为有某种容器的存在。所以如果可以去打造这个容器的话，也就能够更好的使得能量去蓄积起来。

【三】提问

1、如何来察觉这种容器的存在？

能量是在不断的流动的，可以被很好察觉的就是自身的财富，有的人的财富是在不断的增加，有的人的财富可能就是在保持或者减少。虽然财富好像是零散的存在，但是个人或者公司也的确是存在着某种形式的容器在贮存这些财富的。而这种容器并不是封闭的存在，它有着进水口，有着出水口，而这种容器的“有”的存在可能就是个人的理财观念，是个人的理财观念，决定了我们是怎么样赚钱，又是怎么样花钱的。对于公司而言，员工、资产等都是有的存在，而使得员工以某种形式结合在一起，也就是公司的各种制度。

还有个人的精神能量也不是零散的聚集在一起，最终还是个人的价值观、世界观等精神的认知构成了我们个人的精神系统，不同的认知也就有着不同的精神结果，有的人精神在变得越来越强大，富有爱心，而有的人可能就是在变得匮乏，缺乏爱心等。对于个人而言，我们的精神或物质的存在，其容器还是由个人的精神认知等所构建而成的。不同的人差别之所以大，认知可能是最根本的，而这种认知所搭建出来的容器，经过时间的推移，使得人的物质和精神能量的变化越来越大。

2、如何来打造完美的容器？

如果说有完美的物质和精神系统，也就比喻为容器的存在，可能就是完全顺应道，顺应宇宙的规律。这样自身的物质财富可以顺应时代而不断的变化增长，自身的精神能量也可以变得越来越强大。所以要怎么样来打造出完美的系统呢？首先就是需要有一个系统，然后来不断的打磨它，让它变得顺应道，顺应规律。这样这个容器往外流出的能量是顺应道的，也因此能够再源源不断的再带来新的能量。古人说修身、齐家、治国、平天下，也正是这种精神容器和物质容器在变得越来越大，精神可以囊括天下，把天下打造成一个完美的容器，民众安居乐业。在前面第七章，第八章也讲了道是善利万物而不争，所以也是应该以这个原则来打造自身的容器。

3、打造容器的作用是什么？

能量是需要流通的，有的家庭合睦友爱，有的家庭争吵冷漠，有的人财富却越来越多，有的人却变得越来越贫穷，有的国家繁荣富强，有的国家贫穷混乱。为什么会有这么大的区别呢？可能就是有的精神和物质的能量流通顺畅，有的则是不通畅。所以打造这种能量系统，就把它称之为某种形式的容器，这样的意义就是通过来打造这种容器来让能量流通的更为顺畅。这种容器不是简单的像碗或盆一样，比如人体的系统就是一个绝妙的容器，让气体、水、物质完美的流通起来，构成生命体的容器，让人得以长久的存活。所以如果可以打造出美好的容器的话，也就是可以让能量顺畅的流通起来，这样民众可以各得其所欲。

第四遍学习《道德经》之目录

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临夏县13532401492： 埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.什么意思 - ？
威怎甘露： 语出:老子《道德经》第十一章 和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用. 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 牖——古建筑中室与堂之间的窗子.古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室.进了门是庭,庭后是堂,堂后是室.室门叫“户”,室和堂之间有窗子叫“牖”,室的北面还有一个窗子叫“向”.上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗,开在墙壁上的窗叫“牖”.后泛指窗. 空间的意义上来说: 做器具的时候,做成空心的器皿才发挥了作用;建房子的时候,建了门窗,房屋才有作用. 哲学上讲: 按照李小龙的说法,就是要把杯子里的水倒掉,才能够盛放东西. 也就是今人常说的“空杯心态”

临夏县13532401492： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! - ？
威怎甘露： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.

临夏县13532401492： 道德经的第十一章 - ？
威怎甘露： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...

临夏县13532401492： 《老子(道德经)》第十一章,阐述了哪些【道】、【理】?老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(... - ？
威怎甘露：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...

临夏县13532401492： 《老子道德经》第十一章 - ？
威怎甘露： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了

临夏县13532401492： 道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗?器皿要空,房子要空,但有些东西是实心好用,这样他们的依存关系又在哪? - ？
威怎甘露：[答案] 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中...

临夏县13532401492： 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 - ？
威怎甘露：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...

临夏县13532401492： 三十辐共一毂原文及翻译 - ？
威怎甘露： 《道德经·第十一章》原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.《道德经·第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.

临夏县13532401492： 老子为什么没有车啊？
威怎甘露： 道德经 老子 第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的...

临夏县13532401492： 道家思想里有哲学吗?中国有哲学吗?老子道德经十一章:“三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,... - ？
威怎甘露：[答案] 〖定义〗:所谓的逻辑,用数学语言来说,就是“关系 relation”,按自身循环分类的“一分为二”方法就是 R(·,·)=＂∈＂∪＂∉＂∪＂∅＂ .附图:二维几何模型表示的逻辑类型(变)【问】...