文学在整个社会结构中的位置是什么

文学在整个社会结构中的位置是什么?~

文以载道。道是人在社会当中体现出来的，是人与社会血脉相连的纽带，也是人与自然和谐共处的玄机。文学处处体现人存在的意义和方式，而人与人的关系真正组成为今天的社会。因此，当文学成为体现人本价值时，文学是承载社会结构的中流砥柱也是整个社会发展的承运之舟。
（1）文学作为一种社会意识形态，要受到经济基础的制约，是由经济基础决定的。
（2）文学一经产生就有自身的独立性，并且会对经济基础产生积极的影响。
（3）经济基础对文学的制约和文学对经济基础的积极影响都是间接的，而且会受到文学艺术审美规律的选择。

　　社会结构主要由两大部分组成：经济基础和上层建筑。文学是上层建筑中的一部分。这只是【马克思】关于文学与社会之间关系的思想中的一个十分单纯的定位。实际上，就【马克思】的全部观点而言，社会的完整结构要比这复杂得多，文学在社会结构中的位置也并不是这么平面。在文学与社会的关系上，一方面文学是意识形态的一种；另一方面文学又是能够同时面对由上层建筑和经济基础所构成的整个社会。文学与整个社会之间，不仅是一种静态的关系，更值得我们注意的是它们的动态结构。文学与社会这种动态关系所表现出来的突出问题是文学究竟从哪里来？也就是文学的源泉是什么的问题。对此，历史上曾出现了三种主要的说法：再现说、表现说和能动反映说。

　　再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。在【苏格拉底】之前，希腊的思想家们认为文艺是模仿自然的，如【赫拉克利特】就提出过艺术是模仿自然的，是以自然的面貌出现的观点。从【苏格拉底】开始，文艺观念出现了人文主义转向，突出了社会人生这一文艺模仿的对象。亚里斯多德继承了【苏格拉底】的这一思想，并对模仿说做出了较为深入的论述。19世纪西方的现实主义文艺思潮，一方面是对古希腊模仿说观念的一种延续，另一方面又站在时代的高度从理论到实践两个方面完善了再现说的文学观。俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基相信生活是最美的，所以他认为文艺只要是原原本本地复现了生活就达到了自己的目的。再现说在西方是一种源远流长并具有相对统治地位的思想传统。尽管在中国也有【《周易》】的“观物取象”的观念，并且这一观念在后来也得到了一定的深化，但中国的文艺观还是更倾向于表现说。

　　表现说主张文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流露。表现说在中国和西方都有大量的主张者。中国古老的《尚书·尧典》中就说：“诗言志，歌永言。”这很类似于表现说的观点。这种观念被后人总结为中国诗歌的一种传统，给中国的诗歌创作和诗歌理论带来重大久远的影响。【《毛诗序》】说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”无论是称为“志”，还是称为“情”，它们很显然都是指作家的内心世界。【刘勰】的【《文心雕龙》】，仅就其题目来看，就可窥见一斑。实际上也是如此，这部经典的文艺理论著作始终把“情性”与作品的关系作为关注点。中国的抒情文学远比叙事文学发达得多的现象，大概也是与这种“诗言志”的文学观念不无关系吧。表现说在中国是一种源远流长并具有主导性的文学艺术观念，当然中国有关表现说的思想中已经包含着某种道德意味和理性成分。在西方，古希腊的【柏拉图】提出了诗歌创作的灵感说，尽管他的灵感说具有神秘主义色彩，但其含义却是把文学视为心灵的表现。【康德】把文艺创作看做是人类的情感活动。欧洲19世纪的【浪漫主义】文学家们正是在这样一种文学观的指导下进行创作的，如【华兹华斯】、【雪莱】等。20世纪的【精神分析】学创始人弗洛伊德更是提出了特色极为鲜明的表现说文艺观，他认为文学不过是人的潜意识的升华，是作家所作的白日梦。这就把人的与外界没有直接的关系的深层意识视作了文学艺术本源。

　　再现说强调社会生活对文学的本源地位，强调文学对生活的依赖关系，体现了现实主义的创作精神，同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体之间的关系，忽视了作家在文学创作中的主观能动性。而表现说与再现说相对，关注了作家的内心世界与文学之间的关系，强调了创作主体的能动性和自主性，同时它又忽略了生活对文学的最终决定意义和文学对生活的依赖关系。如此说来，再现说和表现说的文艺观念虽然都具有很大程度的合理性，但也都同时存在着明显的理论偏见，都没有概括出文学历史的全部事实。与上述两种观念不同，也存在着另外一种试图避免再现说和表现说的理论局限的说法，即能动反映说。

　　能动反映说认为文学是作家对社会生活的能动反映，是人的本质力量对象化的产物。黑格尔早就提出过能动反映说的观点，他说：文学艺术“是反映在作品里的艺术家的心灵，这个心灵所提供的不仅是外在事物的复写，而是它自己和它的内心生活。”[2]这里提醒人们在认识文学的本质属性的时候，要同时注意客观生活与作家心灵两个方面的因素。【马克思】主义关于生活与文学艺术关系的论述，集中地体现了能动反映说的思想。【马克思】曾经从哲学的角度思考过人类的普遍创造活动，他说：“劳动的对象是人类生活的对象化；人不仅像在意识中那样理性地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他创造的世界中直观自身。”[3]这就是说，人所创造的一切对象都将是体现着创造者本质力量的存在，是人的能动创造的结果。文学作为人类的一种精神劳动，突出地体现着这一特征。作家笔下的艺术世界是作家对现实生活的独特理解并根据这种理解进行重新创造的结果，是对客观世界的能动反映的结果。毛泽东也曾说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”[4]这就不仅肯定了社会生活对文学艺术的源泉地位，同时也强调了作家的主观能动性，确立了文学艺术是创作主体对现实生活的能动反映这样一个基本观念。

　　文学离开生活就失去了它的客观基础，离开作家的主体意识，文学就丧失了它的存在意义。能动反映说辩证地处理了生活、作家和作品之间的关系，既承认文学来源于生活，同时又强调了作家的独特创造力，真正概括了文学总是体现为再现与表现的统一这样一个基本的事实，真正揭示了文学的某些本质属性。

1．文学是一种社会意识形式
“人们在自己生活的社会生产中发生一定的必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”
根据马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的这段论述，我们可以看出：文学属于社会意识形式，而社会意识形式又是上层建筑的一个部分，上层建筑、意识形式最终为经济基础所制约，同时又反过来对经济基础产生反作用。而文学的本质，就在这一特定的位置上得到界定。
所谓经济基础，是指在一定社会发展阶段上与一定的物质生产力发展程度相适应的生产关系的总和，包括生产资料的所有制关系，人与人在生产中的地位和相互关系，以及相应的分配关系、交换关系等；所谓上层建筑，是指在一定经济基础上形成的政治、法律制度，以及与之相适应的社会意识形式；所谓社会意识形式，是指人类社会一切精神活动的总和，包括政治观点、法律观点，以及哲学、道德、宗教、文学、艺术等。

2．文学受到社会经济基础的制约
　作为社会意识形式之一的文学，是在一定社会经济基础上形成和发展起来的，它的形成和发展归根结柢是受到经济基础制约的，经济基础对于文学的制约表现在以下几个方面：
其一，经济基础决定和制约着文学艺术的内容。
文学艺术作品所揭示的各种社会关系，表达的各种观点、倾向、思想情感、审美趣味，再现的社会生活的各个方面，都不是凭空产生的，无不决定于一定的社会经济基础。在文学艺术作品中，有一些同社会经济基础的联系比较的明显，有许多则同社会经济基础的联系不够明显或很不明显。而且，一般地说，文学艺术同经济基础之间的联系往往不是直接的而是间接的。普列汉诺夫曾指出：“决不是‘上层建筑’的一切部分都是直接地从经济基础中成长起来的：艺术同经济基础只是间接地发生关系的。因此，在讨论艺术时必须考虑到中间环级。”（《普列汉诺夫哲学
著作选集》第2卷第322页）通常认为，文学艺术同社会经济基础之间的中间环节有政治、社会心理和其他社会意识形式等因素。但是，不论文学艺术作品的内容同社会经济基础之间的联系明显与否，也不论它们同经济基础之间的联系是直接的还是间接的，它们所表现的观点，抒发的思想情感和反映的人与人之间的关系，都深深地植根于一定的现实生活之中，并且归根到底为一定的社会经济基础所决定和制约。
其二，文学艺术的演进，归根到底也是由社会经济基础决定和制约的。例如，没有资本主义生产关系的产生和发展，就不会有欧洲的文艺复兴和启蒙运动；我国两汉文化和魏晋南北朝文学艺术的繁荣，则是同取代了奴隶制度的封建制度的巩固分不开的。如果没有古代母权制社会，也就不会出现《女娲造人》、《女娲补天》这样的神话；没有市民社会的兴起和资本的原始积累，也不会出现《鲁滨逊飘流记》这样的小说。文学艺术发展的历史表明，决定文学艺术演进的最终原因，不应到政治因素或诸如哲学、道德、宗教等其他社会意识形式中去寻找，而应到社会经济基础及其变化中去寻找。正如恩格斯所说，“文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的”（《马克思恩格斯选集》第4卷第506页）
其三 从文学的样式和类型来看，它们的产生、演变和衰亡都受到社会生活的影响。
神话和史诗　　宋词
“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊‘神话’的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘必特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，砝玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。……”
（节选自马克思《〈政治经济学批判〉导言》）

3.作为上层建筑的文学又反作用于经济，具有相对独立性
反作用表现在三：（1）促进经济基础的巩固和发展，如对封建王朝歌功颂德的作品，通过维护封建制度和伦理道德来达到。（2）对经济基础起破坏和瓦解的作用，如历代被统治阶级诬为“诲盗诲淫”之作品，如《红楼》《西厢》《水浒》等。（3）在破坏旧的经济基础的同时又促进新的经济基础的建立和发展。如五四新文学，《狂人日记》，《女神》等。
相对独立性表现有三：（1）当经济基础发生变革时，旧文学不会立即消亡，而会延续一段时期。如武侠小说，是在封建末期产生，其高超武艺和侠义心肠，都是那个时代经济状况和人际关系的反映，虽其经济基础已消亡，但新武侠小说还不断出现，如金、古、梁等。（2）文学的发展有着自的历史继承性。即旧的经济基础消来了，但旧时代文学中有思想和艺术价值的优秀作品仍然会流传下来，成为欣赏对象和创新的前提。如诗歌、戏剧（3）物质生产与艺术生产之间的不平衡关系，也反映了文学的相对独立性。
曹操诗歌――建安风骨
宋词之婉丽、唐诗之雄浑

二、文学是一种审美意识形式

仅仅说文学是意识形态，必然抹杀了文学作为一种意识形态的特殊性。那么，文学区别于政治、法律、宗教、道德等意识形式的特点是什么呢？主要有下述几点：
1、在反映对象上，作家观察、体验和表现的都是活生生的人及人生。其他社会意识形态都有一个特定而鲜明的关切取向，文学艺术则是以人和人生的全部形态为对象。其他的社会意识形态显然也是以人和人生为研究对象，但他们所关注的是人或人生与某种特定的意识形态的关系，如政治所研究和描述的人和人生主要表现为人和人生的政治关系；法律所研究的人和人生主要是人的法律关系；哲学所研究的人和人生是人对世界的基本看法和在认识上的规律。凡此种种，文学艺术以外的社会意识形态都有一个极为明确鲜明的关切取向。文学艺术由于是以人和人生的“原始”形态作为理解和表现的对象，就不可能对人和人生的某种特定关系人为地进行抽取和表现。虽然有些作品中的人和人生的确特殊突出了某一个方面意识形态关系，但这种突出一方面是其完整人格和完整人生的一个组成部分，另一方面更显得重要，即文学艺术中的人或人生尽管也可能会突出某一方面的意识形态关系，但这种突出的人生关系一定是他或他们在作品中的具体人生处境的必然结果，而不是被反映者人为突出或者忽略的产物。
2、在反映方式上，文学艺术以感性形式来把握世界。其他社会意识形态与文学艺术的对人和人生的反映过程和目的是不一样的，前者从具体的人和人生出发，随着认识的深化便会渐渐疏远对象自身的感性特征，进而专注于对人和人生的准确单纯的抽象意义和普遍原则的把握；而文学艺术从具体的人和人生的体验和观察中，经由对具体人生的理解和思考，深化和升华，最终完成的是比人生本身更为集中和更具表现力度的具体的审美意象。这种审美意象正是作家和艺术家所要表现的人生图景。文学艺术的创作过程虽然伴随着理性的分析和判断，但这一过程自始至终都是用具体个别的形象来反映生活，表现生活的意义。《人生》
3、在反映态度上，文学艺术以富有主观色彩的审美眼光来重写人生。尽管其他的社会意识形态也会在某种层面上与人的主观心理有关，如政治有政治热情、道德和宗教也都有情感问题，但是这些情感成分时时刻刻都要受到客观事实和规律的制约，都要受到现实需要的选择，这样才有可能保证其客观性及其真理价值。文学艺术尽管也需要表现人类的某些共同的情感，但文学艺术在表现人类普遍情感的时候，又必须是以独特的主观态度来表现，以独特的感受、独特的理解、独特的心理姿态来表现人的自由本质。比如《三国演义》写的是历史故事，但作者却有浓厚的“尊刘抑曹”的情感倾向。又如，鲁迅的《呐喊》和《彷徨》里的大多数小说，从表面看来是很冷静客观的，但细细地理解和品味之后就会发现它们大都熔铸着作家自己独特的“哀其不幸，怒其不争”的主体倾向。
4.在表现手法上，运用夸张、拟人、象征、通感等方法。
综上所述，文学这种意识形态体现出其他社会意识形态所不具备的始终关切具有生命意义的人和人生，用感性的形象来反映生活，以主观态度来表现人生等特征，从而确立了文学不仅是一种社会意识形态，还是一种审美的意识形式这样的基本命题。

文学源于生活 高于生活 应该属于适应经济基础的上层建筑领域社会意识形态 包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、宗教等等。

受社会经济的制约，但作为上层建筑，文学又反作用于经济。

属于上层建筑社会意识形态。

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鲁甸县17188927081： 文学在社会结构中占有怎样的地位 - ？
星包氨酪： 提升人的气质和内涵.简单来说,当人们还在为温饱发愁时,文学显得不那么重要;但人们达到小康时,文学所能培养出来的气质和修养就显得十分重要.随着经济水平的提升,对文学的要求就越高.

鲁甸县17188927081： 怎样理解文学的一般意识形态性质 - ？
星包氨酪： 为你解答,请你参考: 文学是属于社会意识形态的一般社会本质. ① 文学在社会结构中处于一个重要位置.现在人们把社会结构分为三大层次,即经济、政治、文化三个基本结构.文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式.意识形态属于社会意识范畴,在文化结构中,各种意识形态各有特点,又相互影响、相互渗透、相互制约,构成了文化结构的整体. ② 文学是一种社会意识形态,它和社会生活有着密切的关系.第一,文学源于生活又高于生活.从理论和实践上讲,文学都是社会生活的反映.经过能动创作的文学作品显然要高于生活.第二,社会心理是文学反映生活的中介环节.

鲁甸县17188927081： 文学地位到底是什么啊? - ？
星包氨酪： 文学地位是其作品所被大众评价的高低. 一般取决于其富含的文学与艺术作品的价值,文学地位都是人民大众给的,被人民大众所欣赏所认可的作品,还有个人的贡献. 评价体系有时候会有所抑扬,这很正常,但最终决定某个人成就的只能是...

鲁甸县17188927081： 自古以来,文学的社会价值一直都是其最基本、最主要的价值.纵观整个中西文学发展史,我们会发现文学的社会价值一直都居于文学价值体系的重要位置,... - ？
星包氨酪：[答案] (1)A项“学而不思则罔,思而不学则殆”表述内容为学习方法.故选A.(2)B项“改善人的社会生活”属于无中生有,根据原文第三段第二句,应为“丰富人的精神世界”.故选B.(3)D项“审美一直是最基本的价值”表述...

鲁甸县17188927081： 文学的作用是什么? - ？
星包氨酪： 文学三大基本社会作用是: 认识作用,教育作用,审美作用 文学的审美教育是通过直觉的方式作用于阅读主体的,凡进入审美境界的阅读,阅读者都是持有“无所为而为”的心态的,都是把文学作品当作独立绝缘的意象来看待的. 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活.

鲁甸县17188927081： 如果我们把文学置于人性的原野,那么文学是什么之一种,如果我们把文学置于社会结构的范围,则文学是什么 - ？
星包氨酪： 如果我们把文学置于人性的原野,那么文学是什么(欲望的表达)之一种,如果我们把文学置于社会结构的范围,则文学是什么(文明的表述)之一种.

鲁甸县17188927081： 文学的定义是什么? - ？
星包氨酪： 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活.1、文学是社会科学的学科分...

鲁甸县17188927081： 如何看待文化在马克思主义社会结构体系中的地位和作用? - ？
星包氨酪：[答案] 文化属于上层建筑的一部分,是经济和政治的反映.文化对经济政治具有重大的影响作用,先进文化可以促进经济政治的发展,反之则会拖延两者的发展.

鲁甸县17188927081： 什么是文学? - ？
星包氨酪： 文学是一个很大的概念,很多的方面相关的历史研究,还有文学作品的创作,通常人说的“文学”一般只是文学艺术.文学有自己的历史,所以用这个概念不轻松,但是最终还是体现在文学的作品上.我们身边到处都是文学,只是人们没有在意...