一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.讲的是历史上哪

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．~

翻译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
题目：孟子《鱼我所欲也》（出自《孟子·告子上》）
原文选段：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
释义：
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
箪：古代盛食物的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。则：就。弗：不。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。尔，语气助词。蹴：用脚踢。而：表修饰。

扩展资料主题思想：
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。
如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
作者成就：
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。
孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

这是一个标准.中的一个标准.做人要有原则.而这句话就是一个原则.
"不食嗟来之食. "

“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
译文：一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。
这段话出自《孟子•告子上》，它论述了孟子的一个主张：义重于生，当义和生不能兼得时应该舍生取义。整句话简单来说就是这样一个意思：不食嗟来之食。

故事补充 “嗟来之食”
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。
黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔熬又叫道：“嗟（jiē），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”
黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。
本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

出自。――《孟子·告子上》，该文讲的是：
一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。一万钟的俸禄，（有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？本该宁死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了，这些行径不也应该停止了么？这就叫丧失了他的本性。”

这句话出自《孟子·告子上》。意思是一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。一万钟的俸禄，却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？本该宁死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了，这些行径不也应该停止了么？这就叫丧失了他的本性。实际上，这就是指君子固穷，富贵不能淫的意思。

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斐欣金克：[答案] 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.――《孟子·告子上》 译文:一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死.

川汇区17716706309： 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.得解释为得到还是吃,我答得到老师给判错,为什么? - ？
斐欣金克：[答案] 应该为“拥有”的意思.食物拥有可食之.

川汇区17716706309： 简要阐述这句话的观点:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. - ？
斐欣金克： 这是一个标准.中的一个标准.做人要有原则.而这句话就是一个原则. ＂不食嗟来之食. ＂ 就是这样. 加油了~谢谢!

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斐欣金克：[答案] 这是一个标准.中的一个标准.做人要有原则.而这句话就是一个原则. ＂不食嗟来之食.＂ 就是这样.

川汇区17716706309： 解释下列句子: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 夫子嗜鱼而不受者,何也? - ？
斐欣金克： 箪:古代盛饭用的圆形竹器. 豆:古代盛饭用的器具.用来盛肉或其它食品. 嗜:喜欢,嗜好. 何也:是什么缘故(原因)呢?1一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.(本文出自《孟子·告子上》) 译文—— 一碗饭,一碗汤,得到它就...

川汇区17716706309： “一箪食,一豆羹”的“羹”是什么意思? - ？
斐欣金克：[答案] 调和五味的汤 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.――《孟子·告子上》 (颖考叔)对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之.”――《左传·隐公元年》

川汇区17716706309： 一箪食一豆羹得之则生费得则死的食是什么意思? - ？
斐欣金克： 食就是食物的意思 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 出自战国孟子的《孟子·告子上》. 译文: 一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死.

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斐欣金克：[答案] 一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,(但如果)吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受;(如果)用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的

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斐欣金克： 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.――《孟子·告子上》 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得...

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斐欣金克：[答案] 这段话来自《孟子·告子上》,它论述了孟子的一个主张:义重于生,当义和生不能兼得时应该舍生取义.整句话简单来说就是这样一个意思:不食嗟来之食.＂不食嗟来之食＂这个典故出自《礼记 檀弓下》:齐大饥,黔敖为食于路,...