五运行大论篇的介绍
占楼
五部大论涵盖了显宗的一切法要，是真正想明白佛法道理而不盲修瞎练、并发愿弘法利生的修行人必须要精通的五门课程。具体而言：
[戒律]
1.佛所制定的三乘戒律；
2.“犹如万物依大地，一切功德依与戒。”；
3.取舍；
4.从小乘到密乘的一切学处；
5.刚入佛门就学习，免得受了戒之后因不懂而破戒
[俱舍]
1.对法；
2.“通达俱舍，于佛教词，决不愚昧。”；
3.得绳；
4.第一转法所有内容；
5.那些法相名词背熟了就差不多了
[中观]
1.胜义法理；
2.轮回的我执，断我执的根本因就是证悟空性；
3.五种抉择方法；
4.甚深见派；
5.刚学不太难，越思维研究越觉得深不可测
[因明]
1.逻辑；
2.以自己的智慧通达世间真理/对佛陀产生真正的信心；
3.遣余/比量/以理成立前后世存在/以理成立佛陀是世界上唯一的完全正确者；
4.名言谛凡夫分别念能企及的正理；
5.每个佛教徒必须学！对佛教有成见并且比较聪明的人非常应该研究！通过学习每一个人都能通过自己智慧的推理明白世界的真相，生命的真相，佛的伟大。刚开始感觉很难，但只要明白就不会有什么问题了
[般若]
1.智度；
2.证悟圣者的果位必须证悟般若空性；
3.都很重要啊~；
4.佛陀第二转无相法；
5.很殊胜的
（以上只是我的理解，不一定正确。）
《黄帝内经》中的一篇，大意论木火土金水五运五行各主岁气。阐明何为“天地者，万物之上下，左右者，阴阳之 道路”、“上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病”及五行生克制化之理。
六十甲子纳音六十甲子纳音概括
在中国音乐史的探讨中，六十甲子纳音与曾侯乙编钟的生律法关系独特，呈现出一种理论与实践的辩证统一。这一发现填补了先秦时期律学理论与实践记录的空白，揭示了古代律、历、干支、十二律和五行五音之间的哲学关联。这种一体同构关系不仅为理解乐律学说提供了理论基石，也揭示了中国古代哲学文化发展的潜在...
解锁隐藏在穴位中的美丽密码:秋气已至,姑娘们该养“肺”了
《黄帝内经·五运行大论篇》说“忧伤肺,喜胜忧”,即说肺气不足的人特别敏感多疑,容易伤感。而伤感的人老爱哭,又进一步伤肺,使肺气更加不足,这样就形成了一个恶性循环。而且按《黄帝内经·宣明五气篇》中“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”的说法,肺出了问题的人,做事总是没有魄力,唯唯诺诺,没...
甲子纳音的介绍
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。
黄帝内经读书笔记
1、《阴阳印象大论》篇云:惟圣人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏,六经为川,肠胃为海…… 2、《五运行大论》篇云:帝曰:地之下为否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。帝曰:冯乎?岐伯曰:大气举之也。……故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而生化也。故燥盛...
素问71六元正经大论篇(6)
素问71六元正经大论篇(6) 我来答 1个回答 #万元活动# 节日节气研究院 游医明达 2022-07-27 · TA获得超过104个赞 知道答主 回答量:109 采纳率:100% 帮助的人:88.1万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 【原文】帝曰:善。夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎? 【翻译】黄帝说:好。
在黄帝内经中关于气交变大论篇主要讲的是什么?
帝曰:其行之徐疾逆顺何如?岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也;久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也;应近则小,应远则大,芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其眚即发也;小常之一,其化减;小常之二,是谓临视,省下之过与其德也。德者福之,过者...
花甲纳音歌?
纳音来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是古代汉族玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经―六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。“六十甲子纳音”是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代...
《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》4-10
(3)对胜复的治疗,基本上是根据自然气候变化中的自调现象总结出来的,亦即根据前文《五运行大论》中所述“燥以之暑以蒸之,风以动之湿以润之,寒以坚者,火以温之”以及本篇所论“上淫于下,所胜平之,外淫内,所胜治之”等六气之间的相互制约、相互协调关系,总结出对人体疾病的治疗原则是:“寒者热之,热...
《黄帝内经》之阴阳应象大论:阴阳者,万物之能始也
《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：“阴阳”是中医哲学最重要的概念；对于“应象”两个字，其中“应”是...
谁能给我详细解释下什么是:天干、地支、二十八宿、甲子纳音?_百度知 ...
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、...
苌安氟尿： 有七篇大论,包括“天元记大论篇”、“五运行大论篇”、“六微旨大论篇”、“气交变大论篇”、“五常政大论篇”、“六元正纪大论篇”、“至真要大论篇”.但“阴阳应象大论篇”有学术争论,有学者认为是后世王冰加入,不属于原文内.
平川区19365719503： 如何养生 什么是养生 - ？
苌安氟尿： 一、精神调养 《素问·五运行大论》说:“南方生热,热生火”.火热主夏,内应于心.心主血,藏神,主神志,为君主之官.七情过极皆可伤心,致使心神不安.夏季怒气当令,烈日酷暑,腠理开泄,汗液外泄,汗为心之液,心气最易耗伤...
平川区19365719503： 素天、丹天、苍天、玄女、黅天各代表什么? - ？
苌安氟尿： 这个最早的理论依据,是在《内经素问·五运行大论篇第六十七》:“丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气;经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氏昂毕;玄天之气,经于张翼奎娄.所谓戊己分者,奎壁角轸,乃天池之...
平川区19365719503： 何谓“五运六气” - ？
苌安氟尿： 五运六气 简称“运气”.“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移; “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变. 古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午...
平川区19365719503： 怎么正确的理解中医的左肝右肺! - ？
苌安氟尿： 中医“左肝右肺”一说,来源于《内经》,这是《内经》中的一个千古之谜.因此,西医曾经有人想从《内经》入手,抓住“左肝右肺”之说,大做文章,并以现代解剖学相对照,攻击中医学古老、不科学,讥笑中医理论太荒唐! “左肝右肺...
平川区19365719503： 中医与五行 - ？
苌安氟尿： 你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动...
平川区19365719503： 中医运气学原则的质疑 - 请专家解惑!!!运气学是经典中医的纲领性问 ？
苌安氟尿： 现代科学人很奇怪,他能够允许不但无法实证,甚至从理论上都无法讲清的“不相容... 《五运行大论篇》记述了它的来源:“览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊...
平川区19365719503： 如何理解气有余?如何理解气有余,则制己所胜而侮所不胜其不足 ？
苌安氟尿： “气有余,则制己所胜而侮所不胜.其不足,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之”这段经文出自于《素问•五运行大论》,是以五行学说的乘侮规律说明脏腑的病理传...
平川区19365719503： 何时出现左阴右阳的说法 - ？
苌安氟尿： 《类经》二卷第一注“阳左而升,阴右而降.”视左右为阳升阴降的道路.又,《五运行大论》曰:“左右者,诸上见厥阴,左少阴,右太阳……所谓面北而命其位.”这是以运气学说中,司天,在泉,左右间气来解释左右,以客气的逐步推移解释阴阳升降的道路.
