圆觉洞的主要景点

谁知道四川省安岳县圆觉洞门票是好多？~

现在在建修，建议等扩修之后再去参观吧，以前上面写的是25一张票，不知道等扩修之后是多少，建议扩修之后再去参观，顺便可以参观紫竹公园，新修之后，两个景点特别近了。

左角刻一头饰卷发，双手于胸前结智拳印的行者立像（赵智凤），右角刻一头戴王冠，双手捧笏的王者立像（柳本尊）。洞中心刻一长跪菩萨面向佛，左右壁似木质坐椅上 列坐十二圆觉大士。圆觉，意为圆满之灵觉。佛典云：佛入神通大光明藏三昧，现诸净土，文殊、普贤等 十二大士次第诸问因地修证之法门，佛依次而答，构成十二章之《圆觉经》。

“北岩”共有22个窟龛，凡是位置较低的佛龛，包括“圆觉洞”内的头像在内，“文革”均遭严重破坏。而位置高的，包括分龛而立的“西方三圣”和晚唐“舍利塔”，却得以幸免，保存完好。
圆觉洞北岩以北宋时期造像为主，圆觉洞石刻以“西方三圣”最为壮观，三像高均在七米左右，中为阿弥陀佛，左右分别为观音菩萨和大势至菩萨，神态各异，达到了形神兼备的艺术效果。11号龛“净瓶观音窟”，高7.3米，宽4.7米，深3.5米，观音菩萨像高6.75米，雍容华贵，头戴化佛宝冠，左手提净瓶，右手握柳枝搭于肩上，端庄肃立，如玉树临风，双目微睁，尽晒慈悲之光。“观音龛”开凿于北宋元符二年（公元1099年），完工于大观二年（公元1108年），历时十年，是“西方三圣”中最早开凿的。16号“阿弥陀佛龛”，高6.4米，宽4米，深3米，阿弥陀佛像高6米，螺髻，身披袈裟，内着僧祗支，手执说法印，两眼俯视，含笑侧立。22号“大势至菩萨龛”，高6.9米，宽3.8米，深3.7米，大势至像高6.15米，头戴花冠，冠中嵌一坐佛。菩萨神态慈祥，右手执莲蕾横于腰际，左手抚于右手手背之上，稍向左侧身而立。“西方三圣”均开凿于北宋，系安岳邑人杨正卿出资建造。造像完成后，杨家后人亦予以维护，并在碑刻中补凿子孙姓名为记。 圆觉洞摩岩造像分布在云居山的前、后山巅，以前山“一佛二菩萨”，即人们称谓的“西方三圣”，气势雄伟，艺术精湛，为此处摩岩造像的代表作。这三尊雕像分别刻于三个石窟中，横排并列，洞窟面北，各窟相距10米左右，从50年代至80年代部分学者对这三尊雕像都视为一个整体名称，叫“西方三圣”，即中窟主像曰“阿弥陀佛”，左窟曰“观音菩萨”，右窟曰“大势至菩萨”。
中窟，平顶形制，窟高6.7米，宽4.2米，深2.9米，后壁刻一佛赤足站立莲座上，身高5.1米，莲座高0.6米，头有螺髻，身微右侧，双目俯视，面容含笑，袒胸，身穿通肩袈裟，右手掌上举于肩结说法印，左手曲于胸，刻大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上部各刻飞天1身，形象生动；右壁下方站立迦叶尊者，身高1.9米，光头，双手合十，头仰望，面露微笑，目视佛，两像视线焦点相接，极为生动；左壁立供养人2身。后壁立佛后侧有镌记一则，文曰：“朝散大夫普州军州王官学兼管内劝农□□□紫金鱼袋王□□重妆”。左壁下部有镌记一则，文曰：“侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孙徐进先、徐贵先，眷等，舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛，功宣上愿，皇王万岁，天下太平，祈耕业果清梁，竖碑为记功勋者矣。太岁戊寅时值孟夏六月十八吉旦，住持禅戒正满书”。
左窟，位于佛窟之左，平顶形制，窟高7.7米，宽4.8米，深3.3米，后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，站身高6米，莲座高0.6米，头戴立佛天冠，容貌丰满，胸饰璎珞，身着天衣，右手上举右肩旁握柳枝，左手曲腹部执净瓶，有大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上方及中部各刻飞天1身，乘云高翔，姿态生动。右壁下部立供养人4身，各像头部旁刻名，由外至内：第一像剃度僧，身高1.5米，刻“……僧……系使州都孔目官离职满．舍俗陈乞剃度为僧，癸酉绍兴二十三年(1153年)九月二十二立毕”；第二像刻“长男孙衍已未正月初九日生”；第三像刻“次男孙衡庚申十月二十四日生”；第四像刻“黄氏小寿娘丁丑五月初四生”。左壁立供养人3身，其中一供养人刻名“奉佛孙侪．发心妆銮圣像．祈寿年绵延”；另一人是粗胚未成。
右窟，位于佛窟之右，平顶形制，窟高7米，宽3.9米。深3.7米．后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，身高5.7米．莲座高0.6米．头戴坐佛天冠，面颊丰腴，胸饰璎珞，身穿天衣，左手握右手腕于胸部，右手握莲花。刻大椭圆火焰身光，头后有火焰形。左壁上部刻飞天1身，跃跃欲飞，姿态美丽；下部立供养人2身，一人刻名“故父杨元爱”；左壁窟门立献珠龙女1身。右壁上部崩圮，飞天不存；下部立供养人4身，一人刻名“男功德主杨正卿”。后壁左面立石碑一块，高1.5米，宽0.9米，碑额横刻篆书“普州真相院石观音记”，由“奉议郎通判汉州军州管句学事兼管内劝农事借绯冯世雄撰文”、“奉议郎新就差监成都府事置院兼同监商税务武骑尉冯口口书”、“承议郎知资州军州管句学事兼管内劝农事飞骑尉借紫孙诏篆”。碑文记载：“本州信善杨正卿，以厥祖旧愿。造观音石像一尊，择真相岩龛。鸠工集事，阖家随喜，共建良缘，元符已卯创祖．大观丁亥告毕，设水陆斋会……。功德主杨正卿、同寿邹氏……大圣宋大观二年岁次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立”。
上述三窟造像镌造的时间，右窟有确切造像年代，《普州真相院石观音记》碑告诉：从北宋元符二年(1099年)至大观元年(1107年)告毕，经过八年时间完成此窟造像。中窟及左窟造像．没有留下造像镌记。仅保存南宋重妆年代，这两窟下限时间不晚于南宋，但这两窟造像与右窟相比，不论从造像风格，技艺手法，龛窟形制．以及佛、菩萨的服饰、璎珞、莲座、身光、头光等，都相类似。由此可知中窟及左窟凿造时间，在右窟镌造前后年代，或者同出一工匠之手，为一个时代的作品。关于造像题材内容．综上所述．它既不属出资人统筹安排凿造，又不属僧人募资部署造像，所以这三尊雕像不是一个整体造像题材，而是各窟造像单独成立．故造像称名应分别定出。
中窟造像。据该窟南宋重妆镌记载：“舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛”，说明此窟主像是释迦佛，而不是阿弥陀佛。又从造像题材，佛右手结说法印，俯视着右壁的迦叶弟子．迦叶头仰望佛，表示释迦向阿难说法。资中东岩有一窟相似该窟造像，北宋年间建造，普州文氏工匠镌刻。同样后壁刻一佛赤足立于莲座上．右手结说法印，面目左侧，俯视着左壁仰望的迦叶弟子，左右壁上部各刻一飞天。两窟造像相比，不同之点。安岳圆觉洞中窟迦叶尊者立右壁，资中东岩立左壁。两窟造像题材表明，该窟主像是释迦佛说法像，不是“西方三圣”的阿弥陀佛。
安岳圆觉洞及资中东岩镌造这类释迦佛说法像题材，从窟内释迦与迦叶造像的布置，镌造的形象，有类似“释迦拈花微笑”造像。据宋籍《联灯会要》载：“世尊(即释迦佛)在灵会上，拈花示众，众皆默然，惟迦叶领悟．破颜微笑，世尊云：‘吾有正眼法藏……’并嘱咐摩轲迦叶，不立文字，教外别传”。此内容大藏经不载．隋唐时代亦无此传说，直到唐德宗末年(805年)佛教经论才开始载入此事。因此，世尊拈花微笑的造像在我国早期和中期的石窟造像中是没有的。若安岳、资中两地的这窟造像是属这样的题材内容，对研究我国宗教和石窟发展史有着重要的意义。这里，把它介绍出来．供专家们研究参考。
左窟造像，窟内主像称名观音菩萨原是正确的，因造观音的特点，宝冠上有立佛，或坐佛化身像。《佛说观无量寿佛经》记：“顶上毗迦摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立佛”。大足宋代宝顶山摩岩造像《观经变相》龛中之十六观的“观世音观”颂词日：“观音何所辨，立佛在天冠，五道光中现，慈悲接有缘”。此窟观音称名什么？据大足石门山宋代观音窟造像记称名，是以观音菩萨手执何种法器，定观音名。如石门山观音窟左壁刻一观音立像，头戴立佛天冠，右手提兰子，造像记曰：“佛弟子岑忠志一宅等．舍财造宝兰手观音一位”；右壁一观音，头戴坐佛天冠，左手执镜一面，造像镌记日：“奉佛男弟子赵惠典合宅舍财，造上件宝镜观音一位”。故此窟观音可称名宝瓶观音，或甘露玉观音。
右窟造像，开凿该窟造像的功德主，据《普州真相院石观音记》碑及岩壁上供养人刻名．均是杨正卿．证明此碑是原立石窟中．不是其他地方搬来，所以此窟主像定名，要按造像碑．称名为观音，不是大势菩萨。此菩萨头上戴的天冠是坐佛化身像，据《佛说观无量寿佛经》记，大势菩萨“顶上肉髻，如钵头摩华．于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普观佛事”。宝顶山《观经变相》十六观之“大势至观”颂词日：“势至如何别，冠中望宝瓶，无边光照处．智慧摄群生”。大足石刻龛窟中，不管唐代，或宋代镌造的大势至，每个菩萨头上的天冠都有宝瓶。因此，该窟主像又一证明不是大势至菩萨，大足石门山观音窟右壁有一观音，左手平胸握莲花，造像记日：“奉佛承信郎陈充一宅长少等，命工就此洞镌造莲花手观音一尊”。该窟观音手中执莲花一束，由此同样可定名莲花手观音。
安岳圆觉洞前山的释迦说法窟．两个观音窟，除在造型上具有很高的艺术价值外，而且在窟内铭刻镌记中，也记载有丰富的史料，如《普州真相院石观音记》碑载：“设水陆斋会，僧、道崇赞”，可知过去这里是一个佛、道合聚的大丛林，也是不可多得的史料。 南岩的五代造像题材多达27种，首次出现了“十六罗汉”、“毗沙门天王”（图五）、“地狱经变龛”（图六）、“地藏菩萨与十王变”等新内容。其造像小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密，薄衣似帛，既带有唐代的丰厚、典雅，又具有宋代的俊美、华丽。明王龛，千手观音龛，地藏菩萨、十王变龛、罗汉龛、北方毗沙门天王龛等，帔巾凸起高出体表，甲片鱼鳞片片可数。这种精致细腻的雕刻手法，是中国民间雕塑民族化的成功表现。
在南岩下的真相寺后，有宋代理学大师陈抟墓，墓碑上阴刻陈抟画像，另有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”等古迹。 陈抟墓位于安岳县城南郊云居山圆觉洞保护区内。墓为石土垒成，长16米，宽12米，高4米。墓前嵌立陈抟自赞碑，碑额横刻“华岳归来”，正中阴刻陈抟像，像右上方有“洪武甲戌秋九月重阳日县丞陈观重建”刻记，左上方有陈抟自赞词。两边石坊刻对联：“先手不必仍长睡；天下于今永太平”。附近有石牌坊、“图南仙迹”、“希夷炼丹处”等遗迹。现墓址保存完好。

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左贡县13457914921： 安岳有没有好玩的地方,最好离县城近,有山有水、风景美的地方. - ？
宠王益妥： 圆觉洞,据说已经升级为AAAA景区了,可以看看石刻,并且里面有现代仿刻的紫竹观音,八庙卧佛,主要景点是圆觉洞和南山石刻,北宋石刻群;往城西去有个宝马湖和千佛寨;宝马湖可以钓鱼,网“掺子”不要钱;成都方向有个水观村 魅力柠海,说实话没什么看的.远点就是龙台石羊方向,龙台有个禅院,往云峰街上有真果观,石羊有个毗卢洞,景点小,但山上乡村景色还可以看看.要说有山有水风景美安岳确实不好找将就看吧,八庙卧佛比较适合了

左贡县13457914921： 圆觉洞是怎样构成的? - ？
宠王益妥： 宝顶大佛湾南岩西边有一个zhidao较大的石窟,那就是圆觉洞.洞口有一只做奔突怒吼状的石狮,夹巷崖面上刻有“宝顶山”3个大字,是南宋理学家、诗人魏了翁的回手笔.圆觉洞内正壁刻三身佛,两侧刻12圆觉,左右各6尊.下有基座,6个基座相连,形成一个整体答.在正面佛坛下,有一张巨大的长方形供案.供案下面跪着一尊菩萨,代表12圆觉,低头合掌,乞请佛祖说法.

左贡县13457914921： 四川什么地方好玩 - ？
宠王益妥： 三岔湖 高原丘陵山水风光型景点 三岔湖,坐落在纳摩河、者坎河和纳孔河三条河的交汇地带,因而得名.贞丰三岔河风景名胜区(省级)位县境中北部,据黔西南要冲,地处云贵高原向广西盆地过渡台阶,海拨1200米左右.景区岩溶发育,峰...

左贡县13457914921： 资阳最好玩的地方是? - ？
宠王益妥： 周边可以去的沿途主要景点:圆觉洞、千佛寨、卧佛院、木门寺、毗卢洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞、韩国普州太后许黄玉故里、玄妙观、黄葛大佛

左贡县13457914921： 安岳有什么好玩的地方 - ？
宠王益妥： 安岳是中国柠檬之都、中国佛雕之都 安岳石刻、书房坝人工湖、跑马滩水库、圆觉洞景区、太后故里等

左贡县13457914921： 关于安岳景点的问题 - ？
宠王益妥： 安岳石刻景点比较分散,最好的景点主要在安岳县城附近的圆觉洞和千佛寺,不远,走路也能到的.驯龙镇离安岳县城大概八九块钱的车费,坐汽车最多60分钟.安岳县城还有个紫竹公园,你可以去那里走走,那里可以看看安岳的文化内涵,最后祝你在安岳玩得开心哈!

左贡县13457914921： 圆觉洞是怎么样排水的? - ？
宠王益妥： 圆觉洞的排水工程也很巧妙.它的特点是,只听水声响,不见山水流.人们是看不见排水道的.下雨的时候,站在洞内谛听,就能听到“嘀嗒嘀嗒”的声音却看不见水在哪儿流.原来东壁靠里刻了一个托钵僧,他仰着头,左臂高擎,掌中托钵.窟顶的雨水汇集成一股细流,经孔道流进钵内,钵有孔,与暗藏在托钵僧后面的排水道相通,水流经东壁和窟底排水道排出窟外. 这个大窟的支撑手法也是别出心裁的,窟高6米,宽9米,深12米.如此高大的洞窟中间没有支柱而千年不坠,其奥妙在于它巧妙地只开小窟门而不开大窟门,使整个洞窟成为帐篷状,四周落地取得环围整体支撑效果,因而加强了对整个窟顶的支撑力,增大了支撑点.这一手法还给洞窟造成了幽深神秘的气氛,平添了几分妙趣.

左贡县13457914921： a.家乡的名胜古迹如:圆觉洞、千佛寨、石羊毗卢洞、八庙卧佛院的资料 - ？
宠王益妥： 名胜古迹,就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方.中国是世界上最古老的文明国家之一,名胜古迹众多.漫步在这些名山胜水之中,一方面可以领略祖国的大好河山,另一方面也从中感悟祖国博大精深的历史文化.名胜古迹里最直观的文化现象恐怕就是那些浩如烟海的碑刻和楹联了.

左贡县13457914921： 圆觉洞的诗句? - ？
宠王益妥： 圆觉洞 人工巧手夺天工,日月星辰移洞中; 不尽山泉何处去?佛家盂钵自能容.

左贡县13457914921： 四川安岳石刻 - ？
宠王益妥： 交通方便,反正都有中巴车,虽然每个地方互相之间都需要转3---4次中巴车,不过不管早晚总是能到的,茗山寺,华阳洞,毗卢洞,卧佛沟这些1周时间慢慢等车是可以逛完的.