市南子见鲁侯文言文阅读答案

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1. 庄子见鲁侯在《庄子》叫什么

《庄子》之外篇——至乐

至乐第十八

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者昏昏，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善吾有哉？

今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，径径然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也，果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化。芒乎忽乎，而无从出乎！忽乎芒乎，而无要象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉！

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子之楚，见空骷髅，哓然有形。徼以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援骷髅，枕而卧。夜半，骷髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”骷髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”骷髅深颦蹙颡曰：“吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？”

颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且汝独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅攸，随行列而止，委迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫哓哓为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异其好恶，故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”

列子行食于道从，见百岁骷髅，攘蓬而指之曰：“唯予与汝，知而未尝死、未尝生也。汝果养乎？予果欢乎？”种有几，得水则为绝，得水土之际，死为蛙嫔之衣，生于陵屯，则为陵泻，陵泻得郁栖则为乌足，乌足之根为挤螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为煦掇。煦掇千日为鸟，其名为乾余骨。乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醢。颐辂生乎食醢，黄祝生乎九猷，瞀芮生乎腐螺，羊奚比乎不荀，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。

2. 庄子见鲁侯在《庄子》叫什么

《庄子》之外篇——至乐至乐第十八天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。

若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者昏昏，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身；以为不善矣，足以活人。

故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。

诚有善吾有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，径径然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也，果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。

至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。

故两无为相合，万物皆化。芒乎忽乎，而无从出乎！忽乎芒乎，而无要象乎！万物职职，皆从无为殖。

故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉！庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。

杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。

是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子之楚，见空骷髅，哓然有形。徼以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援骷髅，枕而卧。

夜半，骷髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”

骷髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”骷髅深颦蹙颡曰：“吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？”颜渊东之齐，孔子有忧色。

子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。

彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且汝独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅攸，随行列而止，委迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫哓哓为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。

鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异其好恶，故异也。

故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”

列子行食于道从，见百岁骷髅，攘蓬而指之曰：“唯予与汝，知而未尝死、未尝生也。汝果养乎？予果欢乎？”种有几，得水则为绝，得水土之际，死为蛙嫔之衣，生于陵屯，则为陵泻，陵泻得郁栖则为乌足，乌足之根为挤螬，其叶为蝴蝶。

蝴蝶胥也，化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为煦掇。煦掇千日为鸟，其名为乾余骨。

乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醢。颐辂生乎食醢，黄祝生乎九猷，瞀芮生乎腐螺，羊奚比乎不荀，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。

万物皆出于机，皆入于机。

3. 文言文翻译 《庄子 山木》 急需

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

4. 卢恺,字长仁,涿郡范阳人,恺性孝友语文文言文阅读答案

卢恺，字长仁，涿郡范阳人啊。父柔，最后在魏中书监。恺生性孝顺友爱，神情爽醒悟，涉猎书籍，擅长写文章。北周齐王宇文宪引进为记室。

他后来继承爵位容城伯，食邑一千一百户。跟随宇文宪攻打齐国，恺说柏杜镇下的。迁任小吏部下大夫，增加食邑七百户。染坊工匠上士王精神愉快的人，曾因贿赂自己前进，冢宰宇文护提拔为计部下大夫。卢恺谏阻说：“古代登高能赋，可以为大夫，求贤审官，理须谨慎。现在神欢出身染工，再没有什么不同，只因为家中富有自己通，于是与士大夫一起列，实际上恐怕只有鹃的刺，听说了国外。”护终于停止了这件事。建德年间，增加食邑二百户。一年多，改任内史下大夫。武帝在云阳宫，命令各屯选择老牛，因为想请客。恺进谏说：“从前田子方老马赎，君子以为美谈。刚才接到明令，想用老牛宴享将士，有损仁政。皇帝赞美他的话而停止”。改任礼部大夫，任访问陈朝的副使。先是，在很多人从他国礼，及至卢恺为使，一依本朝，陈朝人不能屈。四年秋，李穆攻占轵关、栢崖二镇，命令宇文恺作露布，皇帝读了很高兴，说：“卢恺的文章大有进步，荀景倩本来是让你的儿子。”不久授任襄州总管司录，转任治中。大象元年，征拜东京吏部下大夫。开皇初年，加授上仪同三司，授任尚书吏部侍郎，进爵位为侯，并代理尚书左丞。每有上奏，刚毅严肃，即使碰到喜怒哀乐，不改变常态。皇帝嘉奖他有做官的才能，赐钱二十万，并赏赐他彩色丝绸三百匹，加授散骑常侍。八年，皇上亲自考察百官，以和谐为上。他坚决推让，不敢接受，高祖说：“吏部勤干，过去所知全部。现在的上考，众人商议如何同，当仁不让，有什么惭愧的！都在我的心里，不必谦让。”一年多，授官礼部尚书，代理吏部尚书事。参加国子博士何妥与右仆射苏威不公平，上奏说苏威秘事。他因与相连，隋文帝因为宇文恺属吏。宇文宪司弹劾任恺说：“房恭懿的，尉迟迥的党，不应当在进。威、卢恺二人刻意推荐，多次改任为海州刺史。又吏部预选的人很多，恺不授予官职，都登记而派。威的堂弟苏彻、苏肃二人，并以乡正召到吏部。彻档案后到就先任用，苏肃左足痉挛赛，才用无数，王恺用威所以，授朝请郎。卢恺结党营私，事情很清楚。”上大发脾气说：“卢恺胆敢将天官认为私人的恩惠！”他脱下帽子叩头说：“皇太子将以通事舍人苏夔为舍人，夔就苏威的儿子，我认为苏夔不应当迁，本报告而停止。我如果与威有私，难道这样做！”上说：“苏威的儿子，朝廷百官都知道，你才坚持，以邀宠幸。至于不知道的，就去依附，奸臣的行为。”于是除名为百姓。不久，在家去世。自周朝以来，选举清浊不分，及至卢恺摄吏部，与薛道衡、陆彦师等甄别人才流，因此涉及党坚持的谗言，就到这。子义恭继承。

5. 文言文阅读答案郭侃

4.B 注意抓住句中表示时间（丁巳正月）、地点（兀里儿城）、人物（郭侃及海牙算滩）的关键词，理清句中主要事件（郭侃伏兵杀敌，海牙算滩投降）。 5.D 此指元代的一种官职，俗称“万夫之长”，而非“万户侯”。 6.B “最终抵达天房，逼降住石”不正确；根据原文，住石先是诈降，后被打败，并无“逼降”之说。 7.(1)城被攻破，合里法算滩上船，看见河中有浮桥阻拦，于是把自己捆绑起来到（郭侃）军营门前投降。 （语意通顺2分；“破”含被动意味，“被攻破”，1分；“扼”意为“阻拦”，1分；“诣”意为“往、到”，1分。） （2）内无钱粮，外无援兵，筑城包围他们，坐等他们困乏，很快就可以捉拿。（语意通顺2分；“资粮”意 为“钱粮”，1分；“环”意为“包围”，1分；“计日”，数着日子，意为“很快”，1分。）

【参考译文】

郭侃，字仲和，年幼时受丞相史天泽器重，留在自己家中接受教育。二十岁即任百户，勇猛而有谋略。壬辰年（元太宗四年，1232），金将伯撒再度攻取卫州，郭侃奋力抵抗，在新卫州破金军四万。渡过黄河，袭击金朝皇帝，行至归德， 在阏伯台大败金军，随即跟从速不台攻打汴京西门，金元帅崔立降，凭借军功被授予总把之职。丙辰年（元宪宗六年，1256），元朝大军抵达乞都卜。乞都卜城筑在担寒山上，必须用悬梯上下，用精兵悍卒把守，（郭侃）于是修筑夹城围攻，还是不能攻下。郭侃架起大炮轰击，守将火者纳失儿开门投降。丁巳年（宪宗七年，1257）正月，进至兀里儿城，埋伏军队，下令听到锣声就发起进攻。敌兵果真到来，伏兵出动，杀尽了敌兵，海牙算滩投降。算滩，就是汉语的“王”。郭侃进军到乞石迷部，忽里算滩投降。又西至报答国。报答是西域大国，土地方圆八千里，父子相传四十二代，拥有几十万精兵。郭侃大军到来，打败报答国七万军队，屠其西城，又攻破东城。东城宫殿，都是用檀香木建成的，元军点火焚烧，香气在百里外都可以闻见。东西两城间有大河，郭侃预先建造浮桥以防敌军逃跑。城被攻破，合里法算滩上船，看见河中有浮桥阻拦，于是把自己捆绑起来到（郭侃）军营门前投降。他手下的将领纣答儿逃走，郭侃领军追击他，到了晚上，各支军队想要驻扎休息，郭侃不允许，又行军十多里才停下。晚上下起了暴雨，先前所要驻扎的地方积水好几尺深。第二天，俘获了纣答儿，处死了他，攻克三百余城。

又向西行进三千里，到达天房，天房将军住石送来书信请求投降，身边的人都把住石的请降当做是真的，轻视他们不作防备。郭侃说：“轻敌的人定会灭亡，军事机谋多有欺骗，如果中了他的计，没有比这更耻辱了。”于是严加防备来等待。住石果真半路截击我军，郭侃与他大战，大败敌军，巴儿算滩投降，攻下一百八十五座城。西域平定。郭侃至钓鱼山报捷，恰逢宪宗驾崩，于是他回到邓州，开垦屯田，设立防御工事。

元世祖即位，郭侃上疏提出建立国号、修筑都城、设立省台、兴办学校等二十五件事，后来朝廷都按照他的策略施行。中统三年（1262）二月，徐州总管李杲哥起兵反叛。史天泽荐举郭侃（去平定），世祖询问作战方略，（郭侃）说：“群盗暗中反叛，犹如笼中的老虎。内无钱粮，外无援兵，筑城包围他们，坐等他们困乏，数着日子就可以捉拿。”皇帝认为他说得对，赐给尚衣弓箭。郭侃奔赴徐州，斩杀李杲哥。朝廷赐给他金符，任命他为徐、邳二州总管。

至元二年（1265），有人提出应当解除史天泽的兵权，史天泽于是被调任为别官，郭侃也调任滕州同知。七年，改任白马县令，僧人臧罗汉与彰德赵当驴反叛，郭侃又平定了他们。皇帝认为郭侃熟习军务，提升他为万户。江南平定后，调任为宁海知州，一年后去世。郭侃行军有纪律，野餐露宿，即使遇到风雨也不进入民舍。所到之处兴办学校督促农业，官吏和百姓都敬畏服从他。

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