怎么判断是否发了菩提心 有经验的说下

作者&投稿:戴超 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
如何知道自己是否发了菩提心?~

 什么是菩提心?如何发菩提心?初学者经常会搞不清这些问题,经常把“菩提心”与“慈悲心”混淆。末学在此略谈一下拙见。
  菩提心:全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子,净法长养之良田,若发起此心勤行精进,当得速成无上菩提。
  慈悲心:慈悲的意思是,慈能与乐。悲能拔苦。慈爱众生并给与快乐称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。故慈悲心之意为与众生同感状态。与众生之乐,拔众生之苦之心。
  菩提心之内容:即“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿知,佛道无上誓愿证” 之四弘誓愿,前一为利他之愿心,后三为自利之愿心。慈悲心为利他之愿心。在《愣严咒》前面的偈讼有一句“如一众生未成佛,终不于此取泥洹(泥洹即涅槃之意)。”此系利他之弘愿。
  如何发菩提心?末学拙见从四弘誓愿可以看出,立志誓愿于上求佛道,下化众生即发菩提心。虽然我们看四弘誓愿都是“无边、无尽、无量、无上,”很难实现这个誓愿,但还要发此弘愿。为什么很难实现还要发此誓愿那,这正是大乘菩萨乘之心要,正是菩提心愿作佛之心。因此一切菩萨悉以发起此心为要,随而求净土自度度他者亦应发此心。

只有坚定不移地按照戒律去做,堵住所有的漏洞和妄想,这个菩提种子才会真正地显露出来,才会发起来。菩提心就是智慧,也是清净心,也是无相心。怎么样才能发起菩提心呢?
首先我们应该严持戒律在三皈五戒宁死不犯的情况下,同时眼睛不外观,耳朵不听,不贪吃不贪睡,敢放下一切,在这个基础上。甚至,比如说我们有很多人有工作,工作可以不要,但不可以破坏戒律。如果和戒律相冲突的时候,宁可守戒,工作可以舍掉,甚至命可以不要,但是一定要给世间留下正气。
我们有这种心,时而久之,这个菩提心就会发起来。这个菩提心是自动发起来的,不是人为发起来的。当发起这个菩提心的时候他不会退转,不会说今天发菩提心明天就没了,后天就找不着了,大后天又开始去搞那些堕落的事情,不会这样。发起这个菩提心,这一生一世都不会退转的,他勇猛地往前走,不管前面有多大困难他都能克服。所以这个菩提心是成佛的本钱,非常重要,它的发起必须在严持戒律的基础上。严持戒律就必须放下自己所有的利益,不可以有半点将就或是方便可找,这都不行。

  1、维摩经佛国品曰:“菩提心是菩萨净土。”——第一体验:得清净心。
  2、观无量寿经曰:“发菩提心深信因果。”。”——第二体验:深信因果。
  3、智度论四十一曰:“菩萨初发心,缘无上道。我当作佛,是名菩提心。”
  ——第三体验:发四无量心,愿成无上道。
  4、观经玄义分曰:“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。”
  ——第四体验:修净土法门,信愿行具足。
  5、大日经疏一曰:“菩提心,即是白净信心义也。”又曰:“菩提心,名为一向志求一切智智。”
  ——第五体验:不求人天福报,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。

  修愿菩提心有两种途径,一是观六道有情皆为自己过去生的父母;一是修自他相换心,即当见有情生病痛苦恼时,愿彼一切苦恼,皆由自己承受。然而途径虽二,实则殊途同归,所修无非悲心。
  然而菩提心的内容却不只悲心,除了悲心之外,还有智能,此智能即是般若。是故言菩提心,必须理解其为“智悲双运”,亦即智悲两份无分轻重,而且当悲心起时,般若同时生起;般若起时,悲心亦同时生起,二者无前后之别,然后才能称为“双运”。
  菩提心要有般若的成份,是因为必须了知一切有情以及事物的空性,因此虽发悲心却不执着于自己的功德。《金刚经》说:佛度众生,却实无众生得度,便是这个意思。盖若屈著指头,数自己度过多少人,那便是不知众生的空性,由是生执,非菩提心。

菩提心就是度众生的心,如果决心度众生并实行,那就是发了菩提心。另外有胜义菩提心,就是开悟。

屁!菩提心是在佛学中一个忘我的境界,也是修佛必备的前提!中国的佛教虽然来源于天竺,但是信奉的是不同的,中国人佛学中讲的是慈悲,慈悲从朱子百家来讲是拔人之苦,与人同乐的意思。

菩萨包括自觉、觉他两层意思。
即,渡己且渡人。


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