宋元时期的养生理论讲的是什么?
宋元历时400余年,是我国封建社会发展的中期。这一时期,先后产生了陈直、邹铉、邱处机、朱震亨等养生学家,并有《养老奉亲书》、《摄生消息论》、《保生要录》、《泰定养生主论》等专著问世。这些著作既丰富了前人的养生理论,还发展了古代的养生方法。
①饮食养生术的进一步发展
春秋战国时期,人们就认识到食物养生的重要性。孔子认为食物要精细,烹调要得当,进餐要定时,不要吃变色、变味、腐败的食品。唐代孙思邈在《千金要方》第二十六卷中专门讨论饮食养生,是现存最早的食养专篇。其中记载果实类30种、蔬菜类63种、谷米类24种、鸟兽类45种,大多数是有补养作用的日常食品。孙氏认为,如果不了解饮食宜忌,就不足以保全性命。他指出,食物既能保养生命,还能治疗疾病,并提出了少食多餐、食宜清淡、知饥即食等原则。
宋代对医学特别重视,饮食养生术得到进一步发展,其中贡献最大者当推陈直。陈直又名陈真。宋代元年任泰州化县(今江苏兴化)县令。他在《养老奉亲书》中系统总结了唐代以来食物养生的成就,阐述了饮食调养的作用和具体方法。
陈氏认为,饮食在保证人体健康、调节人体阴阳平衡方面起着重要作用。如果饥饱失宜、调停无度,便会生病。他指出,饮食应少量多餐,使脾胃易于消化;食物宜温热熟软,而忌粘硬生冷,以防伤脾胃。
陈氏极力主张喝牛乳。他认为,牛乳性味平和,能补血脉,益心气,长肌肉,使人体健康强壮,面目光润,老而不衰,并对生乳的适应范围和食用方法作了详细说明。
有了疾病,他主张先用食疗的方法,认为食疗治病,优于药物疗法。因为食物既可排邪,又可安定脏腑,而药物则总有一定的副作用。如果食疗不愈,再考虑用药物治疗。②药物养生方法走上正轨
服食药物延年益寿,最早见于马王堆汉墓出土的古医书,其中记载用动物的睾丸、阴茎及植物中的松果、柏子仁等祛老复壮。西晋张华的《博物志》认为黄精有缓老延年的作用。在东汉的药物学专著《神农本草经》中,记载的“轻身”、“延年”,药物已达165种了。
魏晋南北朝时期,食丹服石之风盛行,药物养生术走向歧途,不少人成为丹石药物的牺牲品。唐代以后,这种流弊才逐渐为人们所认识,开始崇尚用动、植物养生。宋代,对金石药物的毒副作用认识更加深刻,药物养生走上正轨。宋代注重对方药的收集和研究,由朝廷组织整理的《太平惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》等医学著作中,都收集大量延年益寿的方剂。其时的许多养生方剂,如还少丸、不老丸等,都是抗衰延寿的名方。
唐宋以后的养生方剂,大抵可分为补肾、补脾、补阴、补阳几大类,选药以地黄、枸杞、人参、黄芪、山药、黄精、麦冬等甘平滋补者为多。宋元时期还推崇使用称为血肉有情之品的动物药,如鹿、龟等。这对明清时期的药养术影响很大。如《景岳全书》的抗老名方“全鹿丸”,方中即有角胶、鹿茸、鹿肾、鲜鹿肉、鹿尾等,配合人参、熟地、菟丝子益气养血、滋阴补阳药物,达到益人体阴阳气血、益寿延年的作用。
③倒仓术的推介
倒仓术见元代朱震亨的《丹溪心法》。震亨又名溪,婺州义乌(今浙江义乌)人。朱氏自幼好学,日记千言,年轻时潜心孔孟之道及程朱理学。30岁后专攻医,撰写了《丹溪心法》、《格致余论》等医学著作,成为我国历史上著名的医学家。他一生操劳而精气充沛,又享高寿,可见其养生有道。
仓,是指人的肠胃;倒仓,就是倒去肠胃中的糟粕。朱氏认为,人遇到适口食物,常有进食过量的时候。这些过量的食物会和体内的停痰淤血纠缠在一起,日积月累,郁积成聚,伤身损寿,所以要用“倒仓术”将其去除。倒仓术的具体方法是:取雄性黄牛肉5至10公斤,用长流水煮烂,以布滤去渣滓,将所得的汁液再倒入锅内,用小火熬成琥珀色。熬成后,首先喝一小杯,过一会又喝,断断续续直到喝几十杯。喝了后会出现呕吐,以适量多吐为有效。吐后安静睡一二日,如果感到饥饿就喝点稀粥。三天后则可喝点淡菜汤之类,逐渐恢复正常饮食。朱氏认为此法有推陈出新、扶虚补损的作用;人到中年以后用此术一二次对祛病延寿大有帮助。
宋元时期诸医家重视气功养生法的研究,也应用气功健身及提高道德修养,防治七情内伤引起的疾病。
宋代官修方书《太平圣惠方》既有理论阐发,又有功法说明。《圣济总录》提出“治神”的主张,主张应用导引、服气等法。《苏沈良方》提倡习练“调气法”,并认为要取得成功,要持之以恒。《养老奉亲书》应用六字气诀,防治老年病,为后世广泛采用。
金元诸医家,也应用气功健身,并多有发挥。刘完素说,“饮食者调其形,起居者调其神”,李东垣认为“夜半收心,静坐片时”可“升发元气”,朱丹溪主张“调息养神”。
宋元历时400余年,是我国封建社会发展的中期。这一时期,先后产生了陈直、邹铉、邱处机、朱震亨等养生学家,并有《养老奉亲书》、《摄生消息论》、《保生要录》、《泰定养生主论》等专著问世。这些著作既丰富了前人的养生理论,还发展了古代的养生方法。
①饮食养生术的进一步发展
春秋战国时期,人们就认识到食物养生的重要性。孔子认为食物要精细,烹调要得当,进餐要定时,不要吃变色、变味、腐败的食品。唐代孙思邈在《千金要方》第二十六卷中专门讨论饮食养生,是现存最早的食养专篇。其中记载果实类30种、蔬菜类63种、谷米类24种、鸟兽类45种,大多数是有补养作用的日常食品。孙氏认为,如果不了解饮食宜忌,就不足以保全性命。他指出,食物既能保养生命,还能治疗疾病,并提出了少食多餐、食宜清淡、知饥即食等原则。
宋代对医学特别重视,饮食养生术得到进一步发展,其中贡献最大者当推陈直。陈直又名陈真。宋代元年任泰州化县(今江苏兴化)县令。他在《养老奉亲书》中系统总结了唐代以来食物养生的成就,阐述了饮食调养的作用和具体方法。
陈氏认为,饮食在保证人体健康、调节人体阴阳平衡方面起着重要作用。如果饥饱失宜、调停无度,便会生病。他指出,饮食应少量多餐,使脾胃易于消化;食物宜温热熟软,而忌粘硬生冷,以防伤脾胃。
陈氏极力主张喝牛乳。他认为,牛乳性味平和,能补血脉,益心气,长肌肉,使人体健康强壮,面目光润,老而不衰,并对生乳的适应范围和食用方法作了详细说明。
有了疾病,他主张先用食疗的方法,认为食疗治病,优于药物疗法。因为食物既可排邪,又可安定脏腑,而药物则总有一定的副作用。如果食疗不愈,再考虑用药物治疗。②药物养生方法走上正轨
服食药物延年益寿,最早见于马王堆汉墓出土的古医书,其中记载用动物的睾丸、阴茎及植物中的松果、柏子仁等祛老复壮。西晋张华的《博物志》认为黄精有缓老延年的作用。在东汉的药物学专著《神农本草经》中,记载的“轻身”、“延年”,药物已达165种了。
魏晋南北朝时期,食丹服石之风盛行,药物养生术走向歧途,不少人成为丹石药物的牺牲品。唐代以后,这种流弊才逐渐为人们所认识,开始崇尚用动、植物养生。宋代,对金石药物的毒副作用认识更加深刻,药物养生走上正轨。宋代注重对方药的收集和研究,由朝廷组织整理的《太平惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》等医学著作中,都收集大量延年益寿的方剂。其时的许多养生方剂,如还少丸、不老丸等,都是抗衰延寿的名方。
唐宋以后的养生方剂,大抵可分为补肾、补脾、补阴、补阳几大类,选药以地黄、枸杞、人参、黄芪、山药、黄精、麦冬等甘平滋补者为多。宋元时期还推崇使用称为血肉有情之品的动物药,如鹿、龟等。这对明清时期的药养术影响很大。如《景岳全书》的抗老名方“全鹿丸”,方中即有角胶、鹿茸、鹿肾、鲜鹿肉、鹿尾等,配合人参、熟地、菟丝子益气养血、滋阴补阳药物,达到益人体阴阳气血、益寿延年的作用。
③倒仓术的推介
倒仓术见元代朱震亨的《丹溪心法》。震亨又名溪,婺州义乌(今浙江义乌)人。朱氏自幼好学,日记千言,年轻时潜心孔孟之道及程朱理学。30岁后专攻医,撰写了《丹溪心法》、《格致余论》等医学著作,成为我国历史上著名的医学家。他一生操劳而精气充沛,又享高寿,可见其养生有道。
仓,是指人的肠胃;倒仓,就是倒去肠胃中的糟粕。朱氏认为,人遇到适口食物,常有进食过量的时候。这些过量的食物会和体内的停痰淤血纠缠在一起,日积月累,郁积成聚,伤身损寿,所以要用“倒仓术”将其去除。倒仓术的具体方法是:取雄性黄牛肉5至10公斤,用长流水煮烂,以布滤去渣滓,将所得的汁液再倒入锅内,用小火熬成琥珀色。熬成后,首先喝一小杯,过一会又喝,断断续续直到喝几十杯。喝了后会出现呕吐,以适量多吐为有效。吐后安静睡一二日,如果感到饥饿就喝点稀粥。三天后则可喝点淡菜汤之类,逐渐恢复正常饮食。朱氏认为此法有推陈出新、扶虚补损的作用;人到中年以后用此术一二次对祛病延寿大有帮助。
解析:道教是什么时候形成的?
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。道教以“道”为最高信仰,认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中,道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。西汉成帝时(前卅二至前七年),齐人甘忠可造作《包元安定经》,传播赤精子之道,开安定道之先河。...
中医饮食疗法
他在《千金翼方》中强调:“若能用食平疴,释情谴疾者,可谓良工,长年饵生之奇法,积养生之术也。夫为医者,当需先洞晓病源,知其所犯,以食治之,食乃不愈,然后命药”。宋、金、元时期,食疗理论与应用有较大发展。宋代《太平圣惠方》的“食治论”记载了28种疾病的食疗方;《养老奉亲书》记述了老人饮食...
说说明清时期中医养生发展的鼎盛的主要表现
象《医先》、《遵生八笺》、《食色绅言》、《呻吟语》、《类修要诀》、《老老恒言》等等,都是这一时期出现的包含了自古以来丰富多彩养生文化内容,而又雅俗共赏的优秀养生读物。其中明代王文禄所撰的《医先》,就用人们十分熟悉的事物作比喻,深入浅出地阐述了许多深奥养生理论,如论形神关系:“形譬...
请问一下道教发展过程中的重大历史事件,越详细越好。谢谢!
丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的.东汉后期出现的<<太平经>>与<<周易参同契>>开始形成早期道教理论,却无相应的道教组织.魏晋时期的内丹经<<黄庭经>>和外丹经<<抱朴子.内篇>>尽管社会影响较大,其社会组织力量依然弱小.<<老子>>与<<庄子>>...
中国饮食文化的发展过程
二、秦汉时期 在秦汉时期,很多词赋中都记叙了当时的饮食物品。《黄帝内经》、《神农本草经》和《山海经》等,作为研究食疗的专著为以后食疗理论的形成奠定了基础。 《黄帝内经》“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为配,气味合而服之,以养精益气”的养生理论,成为后来的中医“三分治疗七分养”的理论依据。 《神...
特发水肿养生气功\\
秦汉时期,形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。 此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。 张仲景所著的《伤寒杂病论》,专门论述了多种杂病的辨证...2、中医养生源远流长养生境界是“治未病”中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想,讲“上医治未病”。 “养生”最早见于《庄子?内篇》,所...
中医如何发展?
中医理论主要来源于对实践的总结,并在实践中不断得到充实和发展。早在两千多年前,中国现存最早的中医...公元610年,巢元方等人集体编写的《诸病源候论》,是中国现存最早的病因证候学专著。全书共50卷,分67...二书还对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述。尤其在营养缺乏性疾病防治方面,成就突出。如...
中国饮食文化理论有哪四大原则?
2、美 中华饮食之所以能够征服世界,重要原因之一,就在于它美。这种美,是指中国饮食活动形式与内容的完美统一,是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受。首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精,则烹调之术不妙”,将对“味”的审美视作烹调的第一要义。3、情 这是对中华饮食文化社会心理功能的概括...
宋元明清时期教育教育学家王守仁
元明时期,教育思想经历了程朱理学与王守仁心学的交替。程端礼的《程氏家塾读书分年日程》推动了理学教育,而王守仁则以“存养”为教育过程的核心,强调“致良知”,即发掘人心中固有的道德观念。他批评理学家的“知先行后”观点,提倡“知行合一”,主张道德动机与行为的统一,反对刻板的规矩训练,而主张...
我国第一本食疗专著是
《黄帝内经》是中国古代最早的医学经典之一,大约成书于西汉时期(公元前206年-公元220年),也被称为《内经》。《黄帝内经》是中医领域的重要文献之一,对中医的理论和实践具有重要的影响。《黄帝内经》主要分为《素问》和《灵枢》两部分,前者讲述了中医的基本理论体系,包括阴阳五行学说、气血津液理论...
油耍甲钴:一、早期道派(主要指符箓派诸教) - 符箓派道教长于斋醮法事,唐时为最盛.符箓教派以正一道为代表,其他有上清、灵宝、正一、神霄、清微等较大的派系,宋元时期还出现过不少符箓小派.各...
绥中县13530554733: 什么是蔚为大观的养生流派? ?
油耍甲钴: 中华养生经历了先秦、汉唐、宋元、见于文史哲诸学者中,可谓名贤辈出.明清时期的几千年发展,形成了许多学说 综观数千年的养生学史,中国传统养流派.养生家历代皆有,既见于医家,亦生学大致经历了一个由百花齐放、各自发高度概括:“博爱之谓仁.”(《进学 解》)仁者,就要有一片爱心,胸怀广阔, 淡泊名利,心理平衡.这些都是长寿的 根本.“仁者寿”,是颠扑不破的真理.
绥中县13530554733: 黄帝内经主要讲述的是什么理论?或者道理?给些建议或者启发.谢谢 - ?
油耍甲钴: 《黄帝内经》吸取了“百家争鸣”时期各科理论的精华用以解答健康问题,所谓触类旁通.《黄帝内经》继承了《易经》宇宙(太极),地球,万物互有联系这一理论(类似于现代科学讲的万有引力定律)用宇宙明显的变化规律解释人体不明显的运行规律,用人体明显的变化规律推导宇宙不明显的变化规律,所谓相参.这一切的一切都都源于观察和思考,给我们的启示就是:宇宙是物质构成的,物质是不断发生变化的,变化是有规律的,规律是可以通过观察和思考被人们掌握的,万物同理.
绥中县13530554733: 宋元理学探讨的主要问题有哪些? ?
油耍甲钴: 宋元理学讨论的主要问题和提出的范畴有很明显的时代特色,这一时期的哲学 家在普遍讨论“形而上”同“形而下”的相互关系一类问题的同时,也非常重视现 实社会和人生问题.他们在总结以往哲学,尤其是玄学和佛学理论的基础上,提出 了比如理气、道气、动静、两一、心性、性情、善恶、理欲、古今、理势、闻见、 知行等许多理学的基本范畴.他们讨论的问题都是通过概念范畴表达出来的,构成 上述问题的概念范畴也就是宋元理学的主要范畴.
绥中县13530554733: 中医说的养生是什么? - ?
油耍甲钴: 随着生活水平的提高,人们安居乐业,衣食无忧,越来越重视身体的健康,重视寻找益寿延年等养生之道.世界各民族,因其地理环境、经济基础、社会制度、生活习俗不同,其养生之道也不相同.中华民族历史悠久,源渊流长,千百年来在养...
绥中县13530554733: 有什么好的养生之道 - ?
油耍甲钴: 在生活中,不少人都将养生之道等同于养生之术,其实不然.中医将养生的理论称为“养生之道”,而将养生的方法称为“养生之术”. 养生之道,基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论.其内容不外以下四...
绥中县13530554733: 什么是养生之道?
油耍甲钴: 养生之道与养生之术 在生活中,不少人都将养生之道等同于养生之术,其实不然.中医将养生的理论称为“养生之道”,而将养生的方法称为“养生之术”. 养生之道,基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理...
绥中县13530554733: 孙思邈的高尚医德表现在哪些方面?他关于卫生保健的主张有哪些值得继? ?
油耍甲钴: 孙思邈(约581~682)中国唐代医学家.京兆华原(今陕西耀县)人.孙思邈从小多... 他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合,提出的...
绥中县13530554733: 宋元至清代的时期药浴有怎样的发展? ?
油耍甲钴: 宋元以后的医家在内外各科疾病的治疗上用药浴疗法已较为普遍.例如,龚 廷贤《寿世保元》记载:“严冬伤寒,不得汗出,宜葱姜各半斤,煎汤一斛,倾 大盆中,用小...