道其道德其德义理自在是啥意思？
意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
出处：《道德经》--老子
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《道德经》又名《老子》，第一章到第三十七章叫做“道经”，第一章开头曰：“道可道，非常道。”
“德”在“道经”里面，顶多出现两三次而已，此谓上篇。下篇叫做“德经”(第三十八章到八十一章)，第三十八章说的是：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”从这里开始，有较多关于“德”的论述。
既然谈“道”谈“德”，就变成《道德经》。《道德经》的“道德”跟一般所谓的仁义道德不同，我们常说“这个人修养很好，很有道德，常常做善事”，这与《道德经》关系不大。
当然也不能说一点关系都没有，因为老子认为“德”与“善”有点接近，这个“德”毕竟是好事，而“道”与一般常说的“道德”却毫无关系。
《道德经》以智慧取胜，智慧是一道门坎，无所谓高低，只看能不能跨过去。如果还不懂《道德经》，显然是在门坎的这一边，尚未跨越，阅读《道德经》时会很辛苦，容易产生误解；如果懂得《道德经》，代表已跨过智慧的门坎了，从此豁然开朗。
参考资料：百度百科---道可道，非常道
神就是道，道就是神，听任万物自然而然的发展，如来”就是佛，佛就是如来，就是日常生活中讲的“如来佛”。
”神即道” 解释是神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。
”道即法“这里的道，是指宇宙万物的本原、本体，这个词的意思就是，道听任万物自然而然的发展。
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。
“如来”就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。
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世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。
而参透并应用利用规律必然可以看到一个行为背后导致的连锁反应，悲欢离合，嬉笑怒骂。你即便出发点是善意的也可能造成流血牺牲，因此，人需要的是“觉悟”。
当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。
参考资料：百度百科-道法自然
道奇道德其德义里自在是什么意思就是说？要尊重已有的到要感悟已有的德行，也就是说到睡又她的倒影得也要匹配他的德行。
我个人认为这句话的意思，就是说一切都是天道轮回收的都是按照自然规律怎么样运作的人类是干涉不了的所有的事物，都是按照自己的那个嗯内在的循环规律进行自我循环的。
这个意思就是说人活在世上要懂得翟莲子，懂得道德公道自在人心的意思。
到提到德其德义，你在是什么意思？就是道理在其中，只要中得到德，以德服人。
各位介绍一下清朝宰相刘庸和纪晓岚
除开其阶级局限外,其在文风、文德上的主张,今天仍不失其借鉴价值。纪昀对于文学的批评,主要见于《...一些道学家只会空谈义理性命,一遇实际问题,就茫然如坠五里雾中。等而下之的,更是一些满口仁义道德一
曾子作品外一种——《孝经》原文译文对照
进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其德,故上下能相亲也。诗云:心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。 【译文】 孔子说:“君子侍奉君王,在朝廷为官的时候,要想如何竭尽其忠心;退官居家的时候,要想如何补救君王的过失。对于君王的优点,要顺应发扬;对于君王的过失缺点,要匡正补救,所以君臣关系才能够相互亲敬...
《庄子》:缮性原文译文
《缮性》【题解】本篇的中心仍是讨论如何养性。所谓“缮性”就是修治生性。全篇大体分为三个部分。第一部分至“冒则物必失其性也”，提出“以恬养知”的主张，认为遵从世俗必定不能“复其初”，只有自养而又敛藏，方才不“失其性”。第二部分至“其德隐矣”，缅怀远古混沌鸿蒙、淳风未散的时代，...
《道德经》第十九章精解及译文
儒家对老子思想的解读，如将"绝学无忧"放置不当，反映了对原著的误解。真正的智慧在于遵循道的指引，母爱的无私与孝慈的天然，都寓含在道家的散文诗译文中。深入理解《道德经》，我们能洞悉其深远的义理，探寻至高的道德境界。"道一讲国学经典"公众号为我们提供了研究这部经典的重要资源。
孔子的仁学思想新提法
[10]朱熹注曰:“智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。动静以体言,乐寿以效言也。动而不括故乐,静而有常故寿。” “仁”,心之德。子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”[10]朱熹注曰:“仁者,心之德。心不远仁者,无私欲而有其德...
《道德经》第三十八章赏析
故虽德盛业大,富而有万物,犹各得其德,而未能自周也。故天不能为载,地不能为覆,人不能为赡万物。虽贵以无为用,不能舍无以为体也。 不能舍无以为体,则失其为大矣,所谓失道而后德也。以无为用,德其母,故能己不劳焉,而物无不理。下此已往,则失用之母。不能无为而贵博施,不能博施而贵正直,不能...
浅论康德与孟子伦理思想之比较
在道德与幸福的问题上,康德与孟子都认为道德与幸福是对立的,但是康德通过“至善”来解决道德与幸福的对立,而孟子坚持儒家重义轻利的伦理精神,在道德上并不肯定追求个人利益或幸福的行为,并未自觉反思道德与幸福何以能统一的问题。在理性与情感的问题上,康德的道德体系是一个理性与情感二分的义理架构,而孟子的道德...
杨朱学说的道教吸取杨朱思想的表现
《太一帝君经》:“求道者使其心正,则天地不能违也。舍色累而不顾,避荣利而自远,甘寒苦以存思,乐静斋于隐垣,则学道之人,始可与言矣。” 《真诰》:“修于身,其德乃真。君子立身,道德为任,清净为师,太和为友,为玄为默,与道穷极,治于根本,求于未兆,为善者自赏,为恶者自刑,故不争无不胜,不言无不...
《太极图说》译文
由于阴阳的变化与融合，就生出了水、火、木、金、土这五种能量形态。五气运行天地间(五行)，按照顺序分布与排列，春夏秋冬四季就出现了。所以：五行，起始(统一)于阴阳；阴阳，起始(统一)于太极；太极，本就是无极。五行产生之后，它们各自就具有了其自身的特性。无极的真髓，阴阳、五行的精华，互相...
马融《论语注》简介
他又希望统治者“为政以德”,反对一味使用严刑峻法,而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则,通过道德感化搞好政治。春秋后期,礼崩乐坏,社会处于大...南宋朱熹作《论语集注》,其治学方法与汉唐诸儒不同,轻名物训诂而重义理分析,为宋儒治《论语》的集大成著作,影响元、明数百年。清代考据学兴起,刘宝楠《...
汗轮希爱： 道可道非常道, 意思是说如果道可以用言语来表达的话,它就不是常理中的道了.《老子》中说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律.《庄子》中说“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”庄子所谓的“道”是指一种超脱万物的精神 而孔子的“道”则是“中庸之道”是一种为人处世的手段 “道德”就今天而言相对要狭隘的多,是一种社会意识形态.
于都县18728083000： 老子《道德经》三个字中“道德”的是什么意思? - ？
汗轮希爱： 道是道《道德经》里“道德”一词,原意是二回事,德是德. 后演变为一个意思
于都县18728083000： 何为“道”何为“德”,“道德”的含义是什么 - ？
汗轮希爱： 在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书.老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性...
于都县18728083000： 道义是什么意思 - ？
汗轮希爱： 【词条】:道义 【读音】:dào yì 【基本解释】:道德和正义. 【引证解释】:1. 道德义理. 《易·系辞上》:“成性存存,道义之门.” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,...
于都县18728083000： 道德的意思是什么?？
汗轮希爱： 德指内心的情感或者信念,用于人伦,则指人的本性、品德.儒家认为,“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等. 道家则以为所谓天地万物之自然为“道”,而各种事物所得之自然为“德”.对人而言,便是品德.宋明理学家把“德”称作是实行某种原则,有所得于心.
于都县18728083000： 道德经词义问题道德指什么? ？
汗轮希爱： 道——老子的“道”有三种不同的含义.第一,是指宇宙万物产 生和发展的总根源,这也是老子哲学的核心;第二,指自然规律;第三,指人类社会的一种准则、法则. 德——德是道的具体体现,老子将其分为上德和下德. 最初,道德是分开讲的,道就是自然、自然规律等,德就是行为认识等.这与道德经原本分为道经和德经吻合. 严格地讲,现代意义的道德是相对狭义的,只是一种对人类意识品行方面的规约或认知.
于都县18728083000： “道德”这词中,“道”和“德”分别什么意思?(详细点) - ？
汗轮希爱： 道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书.老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.” 其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道.在当时道与德是两个概念,并无道德一词.“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”.在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯
于都县18728083000： 道德的基本含义是什么? - ？
汗轮希爱： 道德的含义 ⒈道德的含义 在我国古籍中,最早是把“道”与“德”两个词分开使用的.“道”表示道路,以后引申为原则,规范规律,道理或学说等方面的含义.“道义”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之...
于都县18728083000： 经典中如何解释道德? - ？
汗轮希爱： 德和道相对应,组成道教教义的核心.《道教义枢·道德义》称“道德一体,而其二义,一而不一,二而不二”. 《道德经》中有“德”字四十一处,提出了“上德”、“玄德”、“孔德”、“积德”等等,但是对于“德”的含义却没有具体的...
于都县18728083000： 这几句《论语》中的话是什么意思 - ？
汗轮希爱： 1.中庸作为一种道德,可算是最高的了.但是一般民众缺乏这种道德,已经很久了. 出自论语.雍也篇第六. 中,折中,调和,无过也无及.庸,平常,普通.中庸是孔子学说的最高道德标准.虽然曾经被人们所诟病,但事实终将证明,先哲的这种生活态...
