近现代哲学思想概述有哪些？

近现代社会状况和哲学思想概述有哪些？~

鸦片战争失败后，近代中国社会陷人半殖民地、半封建的境地。从此，这个数千年的文明古国究竟要向何处去，在当时的中国，不论在政治上、经济上还是思想文化领域，人们不回答这个问题就无法前进一步。这一时期，在哲学上对这一问题的回答，是通过古今中西之争而展开的。

　　西方哲学思想发展概况
　　一、 古希腊的哲学思想：唯物主义与唯心主义的论争
　　(一) 德谟克利特[U1] ：原子说创始人。马恩称他为“经验的自然科学家课和希腊人中第一个百科全书式的学者”。列宁把他的唯物主义路线称为“德谟克利特路线”。德谟克利特在哲学上认为原子与空虚是万物的本原，运动为原子所故有，不同形状和不同体积的原子在流淌运动中，以不同的排列次序与位置结合起来，产生各种物体及其性质；在社会伦理观上，宣称幸福为人生的目的；在教育上，强调要遵循自然，注重练习，认为教育“可以改变一个人”③[U2] 。
　　(二) 柏拉图[U3] ：在《理想国》、《法律篇》等著作中，阐述了他的政治、道德和教育理论，建立起以理念论为中心的第一个庞大的客观唯心主义体系。他主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。……善的理念是一切知识和真理，是一切存在之所本。在教育上，他认为教育应当由国家来组织，目的是要培养统治者、哲学王。
　　(三) 亚里士多德[U4] ：他在哲学上提出关于第一哲学、实体、四因、潜能与现实、第一推动力等学说。他认为构成事物的原因有四种，即质料因、形式因、动力因和目的因；并认为具体事物中没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式结合的过程，就是潜能转换为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法思想，恩格斯称他为“古代世界的黑格尔”。在哲学上，他动摇于唯物主义与唯心主义之间，……。在教育上，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、德行和智慧得以“和谐”地发展。他是较早提出德智体全面发展思想的人。……
　　二、中世纪的宗教哲学与哲学思想中唯实论和唯名论的论争
　　(一) 经院哲学：主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”。目的在于论证基督教教条的权威，以维护教会和封建主的统治。（常常讨论一些烦琐且无意义的问题而被称为烦琐哲学）
　　代表人物：托马斯·阿奎那 在理智和信仰关系上，他主张信仰高于理智，哲学是“神学的婢女”。他把天主教说成是万物的恶“第一推动力”，把世界描绘成为由下而上的递相依属的等级结构。天主则是最高的存在，也是万物追求的最高目标。他把社会不平等的现象说成是天主所预言决定的，肯定政权和教权来自天主，但教权高于政权。他的哲学和神学体系叫做托马斯主义。……。
　　(二) 、唯实论[U5] ：也称实在论，是欧洲中世纪经院哲学中的一个派别，与唯名论相对立。它认为“共相”（即一般）先于个别事物而存在，是独立与个别事物的客观“实在”。“共相”是个别事物的本质，个别事物由它派生出并不真实存在。唯实论把“共相”看做是独立存在于事物之外的精神实体，是第一性的东西，这是一种客观唯心主义的观点。
　　(三) 、唯名论：它认为没有离开个别事物的“共相”，“共相”不是先于个别事物而存在，仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概念；认为个别事物是真实的存在，是第一性的，先于一切的东西，因而唯名论具有唯物主义的倾向。但它不了解一般存在于个别之中，因而否认一般的客观性，则又含有唯心主义的因素，不能达到唯物主义的彻底性。
　　唯名论[U6] ，有极端的唯名论和温和的唯名论，前者完全否认一般的意义，后者承认一般表示事物的相似性或共同性，还没有达到对一般的本质的理解。
　　三、文艺复兴时期的人文主义哲学思想
　　文艺复兴思14世纪~16世纪欧洲新兴资产阶级的新文化运动，开始于意大利，后来扩大到德、法、英、荷等国。它以复兴希腊和罗马文化为标志，提出了人道主义，即人文主义思想体系，以人道反对神道，以人权反对神权，以人性解放反对中世纪的禁欲主义和宗教束缚。
　　(一) 人文主义：主导思想。它的基本内容是用人来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理想思维，提倡个性解放和自由。其理论基础就是人性论，理性在当时被提到至高无上的地位。……。人文主义的基础是人性，人性的具体表现就是理性。
　　(二) 崇尚自然：从自然事物中寻求人的发展规律。夸美纽斯提出自然适应性原则，企图以自然事物来说明人的发展规律。卢梭：出于自然之手的东西都是好的，一到社会就变坏了，以此向封建社会及其教育制度进行了无情的宣战。
　　四、反映早期资产阶级思想的经验论和唯理论
　　经验论和唯理论的形成对于后世哲学的发展以及教育思想的发展都产生了深远的影响。直至现代西方两大哲学思潮，即科学主义和人本主义，还与经验论和唯理论有着某种思想渊源的关系。反映在教育上的实质教育和形式教育，心理学上的行为主义与认知主义，也同经验论和唯理论有着密切的关系。
　　(一)、经验论：也称经验主义。培根是其主要代表人物，马恩称他是“英国唯物主义和整个现代试验科学的始祖”。他在认识论方面主张唯物论的反映论，认为真正的知识只有从对客观事物的研究中，即从经验中才能获得。他是第一个制定归纳法的哲学家。在教育上，夸美纽斯和洛克（“白板说”）都属于经验论者。经验论在发展中又有唯物主义经验论和唯心主义经验论之分。（唯物主义经验论承认感性认识的唯物主义基础，但片面夸大感性经验的作用，不懂得感性认识要上升为理性认识才能达到对事物本质的认识）。唯心主义经验论把个体的主观经验作为认识的唯一对象，有的还认为经验产生于人的内部心灵活动，走向了主观唯心主义。
　　(二)、唯理论：也称理性主义。它否认理性认识依赖于感性经验，认为对事物本质的认识，是有赖于天赋理念或天赋的思维形式进行推理的结果。笛卡尔是近代唯理论的代表，他提出“天赋观念”说和“我思故我在”的命题，认为一切真知都是由简单自明的观念演绎出来的。理性知识是可靠的，感觉是会欺骗我们的，是靠不住。斯宾诺莎既肯定人们的认识以独立的客观物质世纪为对象，是唯物主义者；又认为理性的认识可以不从感性得来，是由理性直觉和推理而得到的，在这一点上，他又违背了唯物论的基本观点，而陷入唯心主义。
　　(三)、二元论：康德站在理性主义的立场上，企图调和理性与经验的矛盾。两种因素相结合形成真知：一是知识的原料，来自经验；一是知识的形式，来自理性。这是康德的二元论观点。康德的理性观，对后来的唯心主义（新康德主义）、唯意志论（尼采哲学）等都有重大影响。
　　康德→费希特→谢林→黑格尔→费尔巴哈→[U7] 马克思主义
　　五、近现代西方哲学的几个主要流派
　　就其主导思想而言，大致可以概括为科学主义和人本主义两大思潮。（两大思潮与经验论和唯理论有着某些历史渊源。从经验主义到实证主义再到科学主义的发展；从理性主义发展到理性的人本主义和非理性的人本主义。）
　　(一) 从经验主义到科学主义的历史发展
　　1. 洛克[U8] 经验主义的转向从洛克的哲学思想开始。他肯定世界是客观的物质世界，从经验主义的立场出发把物质的性质分为两类：A广延、体积、形状是物质的第一性质，是客观的，物体自身所固有的；B 色、香、味、声是物体的第二性质，是相同的机械运动刺激人们的不同感官所产生的主观的东西，因人而异，是非客观的。反映出经验主义的局限性。
　　2. 贝克莱 夸大了洛克在经验主义上的错误，把它导向了主观唯心主义。他断言：物体的第一性也是主观的，与第二性不可分割，也是相对的，因人而异的。得出“物是感觉的复合”、“存在就是被感知”等唯我论（或主观唯心主义）的荒谬理论。
　　3.休谟 断言：人的认识只能局限于经验的范围，经验之外是否有物质或精神存在是不可知的，那些主张经验之外有物质或精神存在的唯物主义和唯心主义，都是“独断论”。于是休谟便倡导了不可知论和怀疑主义。
　　4.孔德 法国哲学家 19世纪30年代，随着自然科学的发展，为适应新形式，他把休谟哲学改造成为以“科学”和“实证”为标榜的实证主义或科学主义哲学。孔德的实证主义（第一代科学主义）
　　5. 第二代实证主义：马赫主义
　　6. 第三代实证主义：逻辑实证主义
　　7. 批判理性主义：波普尔
　　8. 历史主义或科学哲学的历史学派：库恩、拉卡托斯、费耶阿本德
　　9. 新历史主义学派：20世纪60年代末到70年代初出现，批判老历史主义。如：夏佩尔、劳丹
　　10. 结构主义[U9] ：20C60Y以后，西方的一个反人本主义的哲学流派——结构主义。是同结构主义方法论联系起来的一种现代西方哲学思潮。
　　(二) 、从理性的人本主义到非理性主义的人本主义的历史发展
　　1. 文艺复兴开始资产阶级启蒙思想家们提出了人道主义和理性问题（见前），但是随着资本主义的建立和发展，其伪科学的成分越来越多。
　　2. 黑格尔 理性已从自然主义发展到唯心主义。他把人的理性夸大为宇宙理性，即所谓“绝对精神”或“绝对理念”。这种“绝对理念”是宇宙和万物的本原，人的理性活动不过是它的外化的一个阶段。（为理性主义转向神秘主义和转向非理性主义开辟了通道）
　　3. 德国的唯意志主义 现代西方非理性主义人本主义思潮的第一代，其主义代表人物是叔本华和尼采。前者主张生存意志，后者主张权力意志，前者是悲观主义的意志主义者，后者是行动主义的意志主义者。
　　4. 生命哲学 第二代，代表人物是狄尔泰和柏格森，把叔本华和尼采的生存意志和权力意志改造成为一种普遍的“生命力”，并认为宇宙本原就是生命冲动。
　　5. 存在主义与法兰克福学派 第三代。法兰克福学派是现代西方马克思主义的主要流派之一，20C30Y在德国出现，50Y60Y在美国及其他各地广泛传播，其主要代表人物有霍克海默尔、阿多诺、马尔库塞、弗罗姆等人。他们以“马克思主义的现代化者”自居，但其学说却因人而异。因他们中的主要人物大多数主张用弗洛伊德主义的人本主义思想来“补充”和“发展”马克思主义，故而又被称为“弗洛伊德主义的马克思主义”。
　　科学主义与人本主义两大思潮的影响也反映在西方马克思主义中，有实证主义的马克思主义和结构主义的马克思主义，还有存在主义的马克思主义和弗洛伊德主义的马克思主义，前二者可称为科学主义的马克思主义，后二者可称为人本主义的马克思主义。
　　另外，安徽大学哲学系钱广华教授主编,钱广华、陈闻桐、岳介先、温纯如、李瑜青共同编著的《西方哲学发展史》一书,已由安徽人民出版社出版。

近代哲学是救国救民的精神武器，它围绕着古今中西之争，经历了不同的发展阶段。

鸦片战争时期，中国近代哲学的先驱、地主阶级改革派的思想家龚自珍（公元1791～1841年）和魏源（公元1794～1857年）目睹清王朝政治腐败、经济凋弊、军备废弛、鸦片输人，致使中国“兵弱银荒”的现实，深感社会和民族的危机，主张学习西方长技，变法强。

龚自珍支持林则徐禁烟和反侵略的正义行为，呼吁变法，指斥时弊，要求革新。他推崇《周易》中的“贫则变、变则通，通则久”的变易思想，认为一切客观事物、典章制度、风欲习惯，都是不断变化的，指出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”（《龚自珍全集》第319页，以下只注页码）主张今胜于古，论述“天下无数百年不弊之法”，要求“变古”以“便民”，提倡变法维新。他说：“天道十年而小变，百年而大变”（《拟上今方言表》）。又说：“人事亦然（《在礼曹日与堂上官论事上》）。变化的趋势是：“一而立，再而反，三而如初”（《壬癸之际胎观第五》）。据此，他要求朝廷进行自上而下的“更法”。他强烈要求个性解放，大胆批判儒家传统的天命论，指出：“儒家之言，以天为宗，以命为极，以事父事君为践履。君有父之言，有天之威；有可知，有弗可知，而范围乎我之生。”（《尊命》）这就是说，在儒家的权威中，君之言为命，是可知的，天之命是不可知的。因为天有不测风云，寒、暑、风、雨、露、雷变化无常，都与人事无关，大不可能把命令传给人间，所以儒家把君命说成天命是毫无根据的。他还提出“平均”论的经济改革主张，认为社会危机的根源在于“贫富不相济”，贫富若“大不相济，即至丧天下。”（《平均篇》）

魏源也提出“变古”的主张。他不仅力主抵抗外敌，还主张以夷为师，提出“师夷之长技以制夷”（《海国志叙》），就是要向西方学习技术，特别是军事技术，反对闭关自守，认为中国应该建立民族工业，以求富国强兵。他羡慕（xiànmù）西方“不设君位”“不立王侯”的政治制度。在哲学上，他看到矛盾的普遍性、主次性和转化性，指出“天下万物无独必有对”，“有对之中必一主一辅，则对而不失为独”（《默觚上·学篇11》）。正是在看到矛盾双方转化从而促进事物发展的基础上，提出了“变古愈尽，便民愈甚”（《默觚下·治篇5》）的革新主张。在认识论上指出“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？”（《默觚上·学篇2》）的“行而后知”说，否定“生而知之”的天才，认为任何天才都是发愤勤学的结果，并指出众人的智慧高于个人。他说：“独得之见，必不如众议之参同也。”（《默觚下·治篇l》）

太平天国时期的洪秀全（公元1814~1864年）是近代向西方寻求真理的农民革命领袖和思想家，他继承了“均贫富，等贵贱”的农民革命理想，又吸收了西方基督教教义中关于人人“平等”的说教，幻想建立一个“无处不均匀，无人不饱暖”的“太平天国”。这在近代中国虽是空想的农业社会主义，但却具有朴素的唯物论和辩证法的思想。他说：“乱极则治，暗极则光，天之道也。”（《原道醒世训》）这是运用传统哲学的“物极必反”的矛盾转化观点，劝导大家为实现光明中国而努力。而且重视人的地位和作用，指出“天地之中人为贵，万物之中人最灵。”（《洪秀全选集》第15页）主张事在人为，“古来事业皆由人做”，反对“不自贵而贵于物，不自灵而灵于物”。只要努力奋斗，就能建立一个理想社会。而且以西方基督教的平等思想为武器来反对天命论。他试用“精气”来说明上帝的万能，指出气是世界万物的本原，世界万物“皆禀皇上帝一元之气，以生以出”（《原道党世训》）。他在近代哲学发展史上占有特定的历史地位。他的平等、平均的民主思想，高于传统的朴素唯物论；他的宗教形式，低于传统的唯物论。这种哲学思想的矛盾体现了农民的本质。

戊戌变法时期资产阶级改革派以“西学”、“新学”为武器，批判“中学”、“旧学”，论证变法维新的合理性。他们以“世变事亦变”的进化历史观，反对守旧、复古的不变论；以朴素的唯物倾向的自然观，批判程朱理学；以西方资产阶级的天赋人权论和自由、平等、博爱思想，否定了“存天理、去人欲”的封建教条。但他们看不到人民的伟大力量，而把希望寄托在皇帝身上，夸大了“仁爱”、“心力”的作用，陷入了唯心史观。他们的代表人物是康有为、严复和梁启超等（后有专节介绍）。

辛亥革命时期是资产阶级民主革命的高涨时期，革命民主派的哲学思想在很多方面超越了改良派，他们在和改良派（这时已堕落<duòluò>为保皇派）的论战中，充分论证了以革命的手段推翻满清政府的必要性；以唯物的倾向批判了上帝创世说，宣传无神论。革命民主派的代表孙中山还提出了“行先知后”、“知难行易”的认识论和民生史观等（后有专节介绍）。

新民主主义革命时期是无产阶级革命逐渐走向成熟的时期，是中国人民在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想指导下，进行反帝反封建反官僚资本主义的革命斗争时期，是中国半殖民地半封建社会的后期。这时期买办封建专制政权被推翻，孙中山建立的资产阶级共和国只是不能实现的空想，因为中国民族资产阶级的软弱，国内国际条件的不允许，孙中山领导的资产阶级革命，一再遭到帝国主义国家的冷遇和破坏，而国内的国民党右派又一直反对孙中山的国民党左派，使得反帝反封建、建立民主共和的愿望不能实现。只有中国共产党领导的新民主主义革命，才建立了无产阶级领导的、以工农联盟为基础的、适合中国国情的人民共和国。这时期中国的先进入物找到了马克思主义，于是以辩证唯物主义与历史唯物主义作为观察国家命运的工具，将马列主义与中国革命实践、中国的优良传统相结合，使中国近代哲学获得了崭新的积极成果，形成了中国化、民族化的马克思列宁主义哲学，即以毛泽东为代表的毛泽东哲学思想（后有专节介绍）。

综上所述，可以看出近现代中国哲学的特点是：

第一，伴随着1840年鸦片战争以来的西方列强的侵华活动，逐步将闭关锁国的中国变为半封建半殖民地社会，中国人民面临反帝反封建的历史任务和出于救亡存、振兴中华的目的，中国哲学界重新掀起了“西学东渐”的思潮，引人并研究西方哲学。在戊戌变法和辛亥革命中主要是学习西方的政治制度，注重“天赋人权说”、“社会契约论”等，同时严复也译介过赫胥黎的《天演论》和孟德斯鸠的《法意》等。在“五四”运动中，以李大钊为首的新文化运动的领导者们认为“探本之论在其思想”，即哲学思想（《李大钊文集》上，第351页），并有《新青年》《民铎》和商务印书馆、中华书局等作为“西学东渐”的传播媒介，还成立有“西洋哲学名著编译委员会”等专门机构，这些都说明近代中国哲学在学习、研究西方哲学方面颇具规模和深度。

第二，中国近现代哲学在如何对待“西学东渐”上存有不同观点的激烈争论，并逐渐找到了救国救民的真理。在清末时期，封建士大夫主张“保存国粹”、“发扬国粹”，拒绝“西学东渐”；洋务派张之洞等提出“中学为体、西学为用”，依靠封建传统文化、传统哲学实现国富民强；“五四”时期的胡适则主张“全盘西化”、“一切都应采用西洋的法子”（《新青年》第5卷第1号）；还有“西体中用”也是“全盘西化”论；改良主义者严复、康有为、梁启超等试按照西方君主立宪制模式在中国变法维新；贺麟还把西方康德、黑格尔的“理想文化”和中国儒家思想结合起来，建构“新心学”；冯友兰则把西方的新实在论和中国的程朱理学结合起来，建构“新理学”。他们的哲学标志着中国近代哲学革命的开始。新民主主义革命时期，毛泽东认为“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料”，但“决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”（《毛泽东选集》第2卷第678页）。也就是说，对外国文化，既不盲目排外，又不全盘酉化。以毛泽东为代表的中国哲人，选择了西方马克思列宁主义哲学，作为中国共产党人认识世界、改造世界的指南，而且在中国革命中获得了成功，这是中国哲学史上“西学东渐”进程中的重大转折，表明了近代中国哲学吸取、借鉴、融化人类哲学文明成果的深度与广度，说明了中国哲学的发展既有其自身的动力，又有其学习、吸收、借鉴外来哲学文明的成果，使中国哲学走向现代化、世界化的道路，实现其“古为今用，洋为中用”的正确方针，使中国近现代哲学成为崭新的哲学，也可称之为“新学”。

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贵阳市15712879633： 近代哲学都包括什么? - ？
茹鬼壮腰：[答案] 近代西方哲学指15世纪中~19世纪40年代的西方哲学.近代西方哲学分为三个时期:1、由中世纪到近代的过渡期,即15~16世纪的所谓“文艺复兴”时期. 2、17~18世纪末,是近代哲学的中期.这个时期,资本主义进一步发展,自然科学出现了分...

贵阳市15712879633： 西方近代哲学的核心思想是什么 - ？
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贵阳市15712879633： 中国哲学的中国近代哲学概述有哪些呢? ？
茹鬼壮腰： 对中国古代哲学的研究是反复研习传统哲学的一脉,以传统哲学为本,赋予新的现实意义

贵阳市15712879633： 近代西方哲学中最为突出的心理学思想有哪些 - ？
茹鬼壮腰： 近代西方哲学中最为突出的心理学思想有:心身关系问题,经验主义与理性主义的对立,天赋论的学说,联想主义学说.

贵阳市15712879633： 近现代最重要的哲学著作有哪些?请告诉我3本左右近现代最重要的哲学著作. - ？
茹鬼壮腰：[答案] 《逻辑哲学论》 路德维希维特根斯坦 著 这本书的诞生被罗素称为近代哲学史上的重要事件. 《客观知识》 卡尔波普尔 著 此书提出了著名的“知识进化论”和“三个世界”的理论. 《纯粹现象学与现象哲学的观念》 埃德蒙德胡塞尔 著 这本书是现象学...

贵阳市15712879633： 西方近代哲学的流派 - ？
茹鬼壮腰： 近代哲学从笛卡儿开端,到黑格尔结束.主要有唯理论和经验论两大流派. 唯理论主要主张人有天赋观念,这个天赋观念是人的知识的来源.代表人物有笛卡儿,斯宾诺莎等.经验论主张人的知识是从经验而来,主要代表人物有洛克,贝克莱等人. 这个是一个划分,但是未必能包括所有的哲学流派.(很少有这样的区分,有些哲学家的思想比较复杂,很难归类) 另外,如果按照马克思的划分,那不论是古代,近代还是现代,哲学都可以划分为唯心主义和唯物主义的对立.我想,这个区别楼主应该不会不知道吧.

贵阳市15712879633： 简述现代西方哲学的主要特点 - ？
茹鬼壮腰： ◎人本主义:现代西方哲学的两股思潮之一. 发端于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义,提出意志是万物的本原和基础,认为“生命本身就是强力意志”,它是非理性的、不受制约的.在对待社会和人生的态度上, 叔本华宣扬悲观主义和...

贵阳市15712879633： 现代哲学观? - ？
茹鬼壮腰： 现代哲学通过现代西方哲学和马克思主义哲学两条主线对生活世界的意义和实质进行了分析,对近代哲学进行了彻底的反思和批判.并且从人的思维和实践哲学本身的批判性、反思性和超越性出发,审视实践和生活世界,把哲学的自我反思、自我批判作为哲学面向现实生活世界的根本出路.

贵阳市15712879633： 近现代的哲学名著有哪些 像《纯粹理性批判》之类的 - ？
茹鬼壮腰： 0、把从笛卡尔至今的每个著名哲学家知道之后,大致的就知道了.每一个著名哲学家至少一本非常有价值的哲学书.这里主要列著名的.一、第一个列表,主要以重量级的思辩哲学的哲学名著为主:1、笛卡尔:《第一哲学沉思录》、《方法谈...

贵阳市15712879633： 中国近代哲学可以分为哪两个时期? ？
茹鬼壮腰： 中国近代哲学主要是指旧民主主义革命时期的哲学,这一时期的哲学可以分为 近代初期哲学和近代资产阶级哲学两部分. 近代初期哲学主要是指从1840年到1894年的甲午中日战争期间,这段时间是中 国近代哲学的酝酿准备时期,主要代表人物有龚自珍、魏源、洪秀全、洪仁讦、郑 观应等.甲午中日战争到五四运动的这段时期是近代资产阶级哲学的部分,主要代 表人物有戊戌维新时期资产阶级改良派的康有为、谭嗣同、严复等人和资产阶级革 命派孙中山、章太炎等人.孙中山以进化论为特征的哲学思想达到了较高水平.