在家居士守住五戒有什么功德？

在家居士受五戒能得什么样的果报~

那看持戒的程度，看你是否有正见，正见到什么程度，等等很多因素
最好的果报到天，要是瞎玩盲目持戒没什么用。

中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
没有戒行就无法深入修行。三增上学，戒，定，慧。 戒是定，慧的基础。

持守五戒的功德

【根据巴利律藏大品药犍度和长部第16经节录语译】

当时，世尊随其意愿在王舍城住了一段时间之后，就向巴连弗邑游行而去。那时，有杰出的比丘众一千二百五十人随行。有一天，世尊次第游行而到达了巴连弗邑。巴连弗邑的优婆塞（居士）们听说：「世尊已经来到巴连弗邑了！」

那时，巴连弗邑的优婆塞们就前往世尊的住处。谒见而敬礼世尊之后，坐于一边。坐定时，世尊对巴连弗邑的优婆塞说法、开示、教导、勉励，令其欢喜。

当时，巴连弗邑的优婆塞们欢庆世尊说法、开示、教导、勉励，就邀请世尊：「请世尊与比丘众一起到大会堂去休息。」世尊默然允许。那时，巴连弗邑的优婆塞知道世尊默许，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。到大会堂去铺设卧具、座位、安置水瓶、悬挂油灯…等。然后再度前往世尊的住处。谒见敬礼世尊后，站在一边。

站在一边后，巴连弗邑的优婆塞们就禀告世尊：「已经在大会堂铺设卧具、座位、安置水瓶、悬挂油灯…等。世尊！随时欢迎您的光临。」那时，世尊於早晨穿著衣裳，带著衣、钵，与比丘众一起到大会堂。到达了就洗洗脚，然后进入堂内。在靠近中柱的地方，面向著东方而坐。（比丘们洗足后就在世尊背后，靠近西墙的地方，面向东方而坐。）巴连弗邑的优婆塞们也洗脚入堂，在靠近东壁的地方，面向世尊而坐。（）内系中译者依长部第16经补入。

那时，世尊告诉巴连弗邑的优婆塞们说：「诸居士！破戒、坏戒有五项过患。哪五项呢？诸居士！在此处破戒、坏戒者将因行为放逸而丧失大财，此乃破戒、坏戒的第一过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者会带来恶劣的名声，此乃破戒、坏戒的第二过患也。其次破戒、坏戒者，不论到到哪一个集会的场所，刹帝利众会、婆罗门众会、居士众会、或是到沙门众会，都会畏惧羞愧，此乃破戒、坏戒的第三过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者会迷乱而死，此乃破戒、坏戒的第四过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者身坏命终之后，转生恶处、恶趣、堕落处、地狱，此乃破戒、坏戒的第五过患也。如此破戒、坏戒有五过患。

诸居士！持戒、成戒者有五项功德。哪五项呢？诸居士！此处持戒、成戒者因不放逸而得积聚大财富，此乃持戒、成戒的第一功德也。诸居士！其次持戒、成戒者会带来美好的名声，此乃持戒、成戒的第二功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不论到哪一个集会的场所，刹帝利众会、婆罗门众会、居士众会、或是到沙门众会，都能无畏无羞，此乃持戒、成戒的第三功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不会迷乱而死，此乃持戒、成戒的第四功德也。诸居士！其次持戒、成戒者身坏命终之后，转生於善趣、天界，此乃持戒、成戒的第五功德也。

那时，世尊一直到深夜都在说法、开示、教导、勉励巴连弗邑的优婆塞们，令其欢喜，最后才说：「居士们！夜深了！是时候了。」「是的！是的！」巴连弗邑的优婆塞们即从座起，礼敬世尊，右绕而去。

受持十善戒之功德

《大集经》云：「佛言：『诸仁者！停止杀生获十种功德。何等为十？
一、於诸众生得无所畏；二、於诸众生得大慈心；
三、断恶习气；四、少诸病恼，为事决断；
五、得寿长命；六、为非人护持；七、寤寐安稳无诸恶梦；
八、无诸怨雠；九、不畏恶道；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止杀生得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，彼人证无上智，到菩提时，於彼国土离诸杀害，长寿众生来生其国。』

2.佛言：『停止偷盗获十种功德。何等为十？
一、具大果报，为事决断；二、有财物不共他有；
三、不共五家；四、众人爱敬，无有厌足；
五、游行诸方，无有留难；六、行来无畏；
七、以乐布施；八、不求财宝，自然速得；
九、得财不散；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止偷盗得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，彼人到菩提时，於彼国土，具足种种华果树林，衣服璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。』

3.佛言：『停止邪淫获十种功德。何等为十？
一、得诸律仪，为事决断；二、得住离欲清净；
三、不恼於他；四、众人喜乐；
五、众人乐观；六、能发精进；
七、见生死过；八、常乐布施；
九、常乐求法；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止邪淫得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土无有生具，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。』

4.佛言：『停止妄语获十种功德。何等为十？
一、众人保任所言皆信；二、於一切处乃至诸天，发言得中；
三、口出香气如优钵罗华；四、於人天中独作证明；
五、众人乐敬离诸疑惑；六、常出实语；
七、心意清净；八、常无谄语言必应机；
九、常多欢喜；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止妄语得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土无有生具，众妙宝香常满其国。』

5.佛言：『停止两舌获十种功德。何等为十？
一、身不可坏；二、善友不可坏；
三、眷属不可坏；四、信不可坏；
五、法不可坏；六、威仪不可坏；
七、奢摩他不可坏；八、三昧不可坏；
九、忍不可坏；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止两舌得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土，所有眷属，一切魔怨及他朋党所不能坏。』

6.佛言：『停止恶口获十种功德。何等为十？
一、得柔软语；二、捷利语；三、合理语；
四、美润语；五、言必得中；六、直语；七、无畏语；
八、不敢轻陵语；九、法语轻辩；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止恶口得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土，法声充满，离诸恶语。』

7.佛言：『停止绮语获十种功德。何等为十？
一、天人敬爱；二、明人随喜；
三、常乐实事；四、不为明人所嫌，共住不离；
五、闻言能领；六、常得尊重爱敬；
七、常得爱乐阿兰若处；八、爱乐圣贤默然；
九、远离恶人亲近贤圣；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止绮语得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土，端正众生来生其国，强记不忘，乐住离欲。』

8.佛言：『停止贪欲获十种功德。何等为十？
一、身根不缺；二、口业清净；
三、意不散乱；四、得胜果报；
五、得大富贵；六、众人乐观；
七、所得果报眷属不可破坏；八、常与明人相会；
九、不离法声；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止贪欲得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土，离於魔怨及诸外道。』

9.佛言：『停止瞋恚获十种功德。何等为十？
一、离一切瞋；二、乐不积财；三、众圣喜乐；
四、常与贤圣相会；五、得利益事；六、颜容端正；
七、见众生乐则生欢喜；八、得於三昧；
九、得身口意光泽调柔；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止瞋恚得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，於彼国土，所有众生悉得三时来生其国，心极清净。』

10.佛言：『停止邪见获十种功德。何等为十？
一、心性柔善朋侣贤良；二、信有业报，乃至夺命，不起诸恶；
三、敬信三宝，设为活命不信天神；四、得於正见，不怪异事，亦不简择良日吉时；
五、常生人天，离诸恶道；六、常乐福德明人赞誉；
七、弃俗礼仪常求圣道；八、离断常见入因缘法；
九、常与正趣正发心人共相会遇；十、身坏命终得生善道。
诸仁者！是名停止邪见得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人速满六波罗蜜，於清善佛土而成正觉，得菩提已，於彼国土，功德智慧一切，善根庄严众生来生其国，不信天神，离恶道畏，於彼命终还生善道。』」
11.《大宝积经》云：「持十善业戒者，有五事利益：
一、能制恶行；二、能作善心；三、能遮烦恼；
四、成就净心；五、能增长戒。若人善修不放逸，八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。」
12.《月灯三昧经》云：「佛言：若有菩萨能净持戒有十种利益。何等为十？
一、满足一切智；二、如佛所学而学；三、智者不毁；
四、不违誓愿；五、安住於行；六、弃舍生死；
七、慕乐涅盘；八、得无缠心；九、得胜三昧；十、不乏信财。」
13.《杂阿含经》云：「若行十不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生

守五戒，至少有如下功德利益：

1. 一生平安幸福

2. 下辈子不堕入三恶道

3. 受人尊敬。

4. 事业容易成功。
   

不杀生会得到健康长寿，不偷盗会得到财富，不邪淫会感召贞良的眷属，不妄语会得到大家的信任，不饮酒就不会狂乱。

众生若能持五戒，则死后不会堕三恶趣，能保住人身。后世可继续修行。五戒是最低的最基本的做人的底线。

守住戒律就没有过失。没有过失了，就不会去造业了。修行人不要着功德相。注意自己的嘴巴。不要去宣说。很容易把功德漏失。持戒念佛合则两美 分之两损。

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