忽必烈身边出身布衣的智囊刘秉忠究竟有什么目的？
1271年，一个和尚拿着一本《易经》找到了蒙古帝国的大汗忽必烈，告诉他，如今天下大定，自应“附会汉法”，才能收服四方人心，建立千秋基业，而第一步要做的，就是更改国号。忽必烈深以为然，听取了和尚的建议，取《易经》中“大哉乾元”之意，改国号为“大元”。至此，中国第一个由少数民族建立的大一统王朝开始了自己历史使命。而为这个王朝定名的和尚，就是忽必烈的“头号智囊”刘秉忠。
隐退待时，得遇高僧
刘秉忠的家世比较特殊，刘家本是祖籍江西瑞州的汉人，却世代在辽朝为官，成为官宦大族。后来刘秉忠曾祖父又担任金朝邢州节度副使，举家迁于河北，刘家便在邢州落地生根。刘家历侍两朝，家世显赫，刘秉忠也是自幼被家族寄予厚望，又少年聪颖，饱读经史，故而名震地方。
但是刘家毕竟是汉人，又掌握地方大权，所以到刘秉忠13岁时，就被金朝要求前往都元帅府作为人质。都元帅府是金朝最高的军事机构，刘秉忠虽为“质子”身份，却因祸得福，能够接触到一些金廷的军事高官和要员。朝廷大员的指点江山，也在一定程度震撼了这位少年郎的内心，刘秉忠的野心也正是在这个时候埋下种子。
17岁，刘秉忠凭借家族关系，担任了邢台节度使府令史。但是这份“钱多事少离家近”的工作却让刘秉忠抑郁成疾，感叹“吾家世代为官，吾辈怎能甘为执笔小吏”。恨自己生不逢时的刘秉忠干脆封金挂印，弃官而去，跑到武安山中等待时势之变。也正是在此时，刘秉忠遇到了被誉为“再世惠能”的高僧虚照禅师。虚照禅师深爱刘秉忠之才，招其为座下僧徒，并赐号“子聪”。
奉召出山，布衣谋士
刘秉忠跟随高僧研习，精通儒释之学，通晓天文地理，“三式六壬遁甲之属”也深有所见。虚照禅师知道刘秉忠非池中之物，并让其出寺云游，博览天下。忽必烈久闻刘秉忠贤名，便邀其入宫相见。刘秉忠“生而风骨秀异,志气英爽不羁”，又对天下大势了如指掌。忽必烈大喜过望，认为自己终于觅得大贤，便让刘秉忠常伴左右。
而事实证明，忽必烈身边不缺文武能人，但能够有放眼天下，谋划千秋格局的，只有刘秉忠一人。蒙古人出身游牧，虽然骁勇善战，却性情暴虐，大军每过之处，屠城之举常有，天下皆怨。在刘秉忠跟随忽必烈出征大理和南宋的时候，就向忽必烈进言“天地之好生,王者之神武不杀”。刘秉忠劝谏忽必烈，征服天下容易，收服天下人心却难，忽必烈听从刘秉忠之言，严令全军“克城之日,不妄戮一人”。
在忽必烈统一天下的过程中，刘秉忠以布衣身份参与谋划军政要务，被誉为“聪书记”。刘秉忠的出现，弥补了蒙古人尚武而少谋的弱点，忽必烈更是对其言听计从，“上书数千百言,世祖嘉纳焉”。
布局天下，千秋之功
元朝建立后，刘秉忠更是成为朝廷的栋梁之才。对民，他心系天下苍天，深知百姓疾苦，每有制度颁布必考虑百姓所求；对君，他为元世祖忽必烈献上了“治天下之大经、养民之良法”，给元朝制定了完善的政治制度；对官，他举荐前朝贤士旧臣，选拔山野遗逸之士。
但此时的刘秉忠“虽位极人臣,而斋居蔬食,终日淡然,不异平昔”，他保持着自己的僧人做派，孑然一身，不图名利，平日只以闲谈诗赋为乐。只是元廷的大臣看不下去了，上书忽必烈，说刘秉忠德优功高，却还身穿布衣，让大臣们都羞愧难当，请求“正其衣冠，给以厚爵”。忽必烈也深以为然，加封刘秉忠为光禄大夫、太保，并亲自为其赐婚，赏赐宅邸。
之后的刘秉忠不仅制定了朝廷礼仪、百官服饰、官吏制度这样影响元朝及后世朝代百年的制度，还负责主持元大都的修建，也是后来明清百年都城和现在北京市的雏形。1274年，59岁的刘秉忠无疾而终，忽必烈闻讯大悲，追封刘秉忠为赵国公。刘秉忠是元朝第一汉臣，也是第一文臣，元朝97年间，汉人位列三公者，仅刘秉忠一人。
淡泊名利，志在何方
“一朝风云会，君臣自心腹；大计业已成，勋名照简牍”这句对刘秉忠的评价，是姚广孝说的。同为和尚，同为搅动天下的奇才，姚广孝一生都将刘秉忠视为自己的人生导师，按着刘秉忠的道路步步为营，最终成为靖难首功，永乐名臣。
但是刘秉忠和姚广孝却又有本质的不同，姚广孝拒绝朱棣的赏赐，也拒绝御赐还俗，甘心做孑然一身的僧人，他图的，是向自己证明自己。而相较于姚广孝，刘秉忠却显得“六根不净”，他对元世祖忽必烈的赏赐来者不拒，金银府邸尽收，让其还俗就还俗，赐婚也乐在其中。
是刘秉忠的格局要低于姚广孝一筹吗？其实不然，刘秉忠所图的，却是姚广孝所难以企及的。从最初志在名利的少年，到劝阻忽必烈屠城，刘秉忠的理想在这一刻发生了改变。刘秉忠每逢决策并先考虑百姓，心中念的是天下苍生，而姚广孝却为朱棣一人而让天下苍生陷入战火之中。姚广孝是毒士，而刘秉忠则是真正的贤士。
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