道教境界层次划分

修真的等级划分有几种？~

这要看是什么小说了，要说起修真小说发展史，以及修真等级的排序，你可真就问对人了。

说起网络小说的鼻祖，还是要从萧潜大师的《飘渺之旅》说起，要知道在《飘渺之旅》这部小说里，分两个体系，一个是修仙，也可以称之为修真，另一个是修神（魔、鬼、妖这些也是类似）。修真最终的结局是成仙，修神的结局是成神，到达仙人的最高顶点也是可以修神的。
从普通人到仙人的境界如下，分别是旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期、散仙、仙人。其中开光期是最初始的等级，一般的三流门派有元婴期的高手就算是不错的门派了。如果门派存在分神期以上的高手，那都是二流以上的门派。像修真界一些知名的大派系才会有渡劫期以上的高手。
不过这种等级设定有一个细节还是要注意，渡劫成功就是大乘期，此时你已经不能算是人了，在凡间、修真界的日子已经不多了。等自己渡劫之后，修为圆满就会被接引至仙界。如果渡劫失败，那么除却魂飞魄散之外，还是可以转修散仙的，散仙的等级根据渡劫的次数来划分。

等成仙后，升入仙界，我们的起点就是仙人了，像罗天上仙、大罗金仙、古仙人、天君、先帝、始隐者、神人等等，这都是另外一个层次的事了。到了仙界想要晋升境界，就不再是靠修炼那么简单的，这与功法和历练有很大关系，向一些厉害的仙人，还要转世重修很多次才可以成就高境界，这不是咱们凡人能参与得了。
而萧潜大师这部作品中，还额外阐述了一条分支，那就是修神。按照正常的修炼进度，凡人→修真人→仙人→神人，之后在每一个人群中分出等级。而修神，实际上就像漏洞一样，它可以打破这个修炼规律，作为凡人，如果你的天赋和运气较好，是可以从凡人直接修炼成神的。
而这些也只是仙或神的修炼，除此之外还有魔、鬼、妖、神的如下：
仙的：散仙、天仙、大罗金仙、仙君、仙帝；魔级：魔灵、修罗、魔将、魔帅、魔仙、魔煞、魔君、魔帝、魔尊；鬼级：鬼灵、鬼卒、鬼使、魍魉、鬼将、鬼帅、鬼仙、鬼王、鬼帝；妖级：妖兵、妖将、妖帅、妖魅、妖仙、妖王、妖君、妖帝、妖皇等等

以上就是大多数玄幻小说的修真等级划分，《飘渺之旅》之后的所有玄幻小说都是仿造这套体系衍生出来的。

道教的修炼境界是从炼精化气到炼气化神到炼神返虚再到炼虚合道的境界，请问这几个境界是真实存在的吗，炼虚合道是否就是传说中的白日飞升的境界了，还是上面还有境界。练到炼虚合道真的可以长生不老吗，历史上的有道士修炼到这一境界吗，比如张道陵，左慈，吕洞宾等。 道教的修炼境界是从炼精化气到炼气化神到炼神返虚再到炼虚合道的境界，请问这几个境界是真实存在的吗，炼虚合道是否就是传说中的白日飞升的境界了，还是上面还有境界。练到炼虚合道真的可以长生不老吗，历史上的有道士修炼到这一境界吗，比如张道陵，左慈，吕洞宾等。

道教修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道
1、炼精化气
炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。

2、炼气化神
亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。
炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。
金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地， 一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

3、炼神还虚
炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。
炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”
功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。
届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

4、炼虚合道
炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱「有为」法度，应该进一步破除执心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓「打破虚空」，其最基本的理则就是忘记一切有为的 执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。
太上曰：“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收入性海，天谷内院，将色身炼化，浑入法身之中，又是性命合炼。复将阳神送入性海，退藏祖窍，太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动；如鹤抱卵，安眠而不起；沉之又沉，静之又静，从前所修证，百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定，而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉火兀兀，亮腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣，然而犹未至也”。这是形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为金刚不坏之躯，化则为气，聚则成形。

1、炼精化气

炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。

金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”

功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。

届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

状态决定了境界，境界表现出状态：
太极中的偏阴状态。
太极中的偏阳状态。
太极中阴阳和谐状态（万物状态）。
太极中的空亡状态。
无极与太极共存下的入阴状态。
无极与太极共存下的入阳状态。
无极与太极共存下的入太极阴阳和谐状态。
无极与太极共存下的入无极状态。
无极与太极共存下的入空亡状态。
纯无极状态。
纯空亡状态。
入阴中的阴中之阳状态。
入阳中的阳中之阴状态。
太极运转中的阴中之阳状态。
太极运转中的阳中之阴状态。
无极太极并存中的阳中之阴状态。
无极太极并存中的阴中之阳状态。
。。。。。。等。

你在百度上搜索“万德庄严百神图”然后把它下载到手机相册里，上面的九十七位神都是道教神仙，以王母娘娘玉皇大帝为大，接下来就是上面第一层从左到右层次划分。

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嘉兴市15236738109： 道家的七个境界 - ？
招和金磬： 道家的七个境界分别是:1. 天真,即最高层次的得道境界,洞悉世界的本原,达到天人合一的境界.2. 神仙,即中士游于名山,下士先死后蜕,尸解仙.3. 幽逸,即含光藏辉,不拘世累.4. 山居,即幽潜学道,仁智自安.5. 出家,即舍诸有爱,脱落嚣尘.6. 在家,即和光同尘,抱道怀德.7. 祭酒,即屈己尘凡,救度危苦.

嘉兴市15236738109： 道家的等级划分 - ？
招和金磬： 道教应该有以下几个等级:第七级:普通修道的道士第六级:得道的道士,有较深的根基,“大师级”的,如:张三丰、丘处机、袁天罡、李淳风等;第五级:成仙的道士,如:陈抟老祖、八仙(吕洞宾、张果老、汉钟离、铁拐李等)、卫叔卿、刘安等人;第四级:在天界成仙的道士,如:赤脚大仙、杨任、二郎神杨戬、哪吒三太子等;第三级:上仙级的,如:云中子、广成子、南极仙翁、太乙真人、陆压道长等;第二级:金仙级的,如老子、元始天尊、通天教主、燃灯道人等第一级:鸿钧老祖(老子、元始天尊、通天教主之师).老人家的写照:＂天地玄黄外,高卧九重云.玄门都领袖,一气化鸿钧＂.老人家无人能及.

嘉兴市15236738109： 道家的九个境界是什么,列如:三花聚顶,五气召元,九九归一,中间的一,二,四……是什么 - ？
招和金磬： 道家的修行境界非常注重个体内在的修炼,因此在其修行过程中,会使用一些特殊的术语来描述不同的修行阶段或境界.其中,“三花聚顶,五气召元,九九归一”是较为常见的描述方式.具体来说,“三花聚顶”是指道家修行者在修炼过程中...

嘉兴市15236738109： 道家神仙划分了哪九个品级? - ？
招和金磬： 道家神仙划分了9个品级:1. 元婴2. 化神3. 神搏昌变4. 天仙5. 金仙6. 太乙真人7. 玄都真人8. 真武大帝9. 太上老君大罗金仙是金仙中的境界,但并不是最基册扒高的境界.在金仙之上,还有太乙真人和更高级别的境姿哗界.

嘉兴市15236738109： 小说尊道修真等级划分 - ？
招和金磬： 道教神仙的最高等级,可进入元始天尊所居的大罗天界.道教三十六天最高一层,称大罗天.乃最高最广之天也.神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分.一般说来,其划分成的等级有以下几种.《神仙传》区分仙有九品:第一上仙,第...

嘉兴市15236738109： 你知道道家修为的至高境界,古时的不传之秘有些什么吗 - ？
招和金磬： 境界有几种划分,1天仙地仙人仙神仙鬼仙的划分,全真认为还有大罗金仙在其之上.2以丹道修为划分,比如炼精化气,炼气化神之类,也可以是十月怀胎(元婴未出天门),阳神出窍之类不过道经里说人所修行的仙道果位都是后天之果,远远不及与虚空同生的先天尊神

嘉兴市15236738109： 道教的最高境界是什么？
招和金磬： 合一.道以无心度有情.

嘉兴市15236738109： 请问道教的最高境界是什么? - ？
招和金磬： 还虚合道吧,大概划了一个园,经历了种种因果,了然明白并能驾驭自我,应该说是一种适者生存的极致.自己理解的,抛砖引玉吧.