六道轮回，人道从什么时候开始

六道轮回，人道从什么时候开始？~

你第一句话就错，自缚双手双脚，首先佛教的宇宙观不局限于地球，所以如果您仅仅站在地球的角度来看六道轮回，实在是行不通的，譬如天人道，天人道的众生用今天的话，个个都是外星人，他们所居住的天，不是你头顶的那一片青天，而是更高的宇宙空间，乃至地狱道的众生，也不在地球啊，地狱不在地球内部噢，可见你如何用渺小的地球来套整个六道轮回？
这就是对佛教宇宙观认识的浅薄，才会由此疑问，建议可以看看圣严法师的正信的佛教等书籍
还有慧律法师佛学讲座

以凡夫心态而言，贪求第一因（即所谓一切之开始，诸如生命之起源，宇宙之起源）
这就是由于凡夫有限的意识形态而导致，事实上凡夫所谓的追求的第一因，永远没有答案
譬如现在说宇宙是源自137亿年前的大爆炸，那试问，大爆炸前又是什么景象？
既然会大爆炸，就说明不可能是处于无的状态，若是无，如何集聚能量而大爆炸？
乃至科学家也承认，宇宙不是只有一个

没有悟道的众生，始终离不开有限的意识形态去思维，因此佛方便（权宜之计）的在阿含经中告诉众生，人类的起源是由于色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来
然而此乃佛之权巧方便说，以满足有些众生的凡夫心态，给你一个阶段性的开始，但并不是最彻底（最究竟）
事实上，若依据佛在大经中所说并不是如此简单。

第一个就是要破除凡夫对于第一因的错误观念
‘“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。
比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点一结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？

所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？
人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。（如前所说宇宙源自大爆炸，那大爆炸前又是什么？）如此周而复始，永无止境。为什么？因为凡夫有限的意识形态，往外驰逐，故不能彻见宇宙人生之真相。
以佛智来看，皆是戏论。

那达尔文的进化论时至今日，都是缺少关键一环，虽然进化论在我国被普遍推广，然而其实目前科学家都说进化论缺少最关键的一环。

也就是说「进化论」至今为止，仍只是生物学上的「假说」、「推论」，并非「定理」或定论（尚未能得到普遍、确定的承认为「真理」），更没有能〝证明〞什麼──光凭几块没有生命的零碎、不相干的骨头、几颗石头、几片化石，如何能证明一切众生活生生的生命「起源」？顶多不过是推测（猜测）、及穿凿附会之说，以此而作文章而已。如佛经所说:「但有言说，都无实义。」亦是唯识学所言之「依他起性」（本身无实体性），及「遍计所执性」（妄想分别性）──这是近代的「科学神话」与「科学迷信」。

所谓「进化论」是穿凿附会的「臆说」（supposition）推测而已(──别以为它是真理)。又，依「进化论」而言，「万物是进化的」，但万物真的是「进化」的吗？还是也常在「退化」？如现今世界，越来越混乱，人活著越来越没目标，如机器人一般──人类是「进化」的吗？还是在「退化」、「堕落」之中？是故，绝对不能迷信科学万能，因而信科学的理论是绝对正确的；因为有知识水平的人应该知道，当一个科学理论被提出来时，它只是一项「假说」，即使经过提出者种种论证，但若尚未能被各界普遍接受之前，虽然有一些人、或一群人赞成它，但它仍不能成为普遍的「公理」或「定理」，仍是一个「假说」的理论。再者，科学理论时时不断在修正、修改，今天它说这样是对的，明天它可能经过种种测试或实验，而发现昨天所说不正确，或者完全不对，而作局部修正、或完全推翻昨天所说。因此，应知（这是事实）：一切科学理论皆无「定论」，科学家也承认这事实（否则便不够资格成为真正的科学家）。

不但科学理论如此，世间一切「世论」、学说，皆是如是，举凡哲学、政治学、经济学、文学、艺术各种理论，皆有其一部分的正确性或真实性，但无法普遍正确、无误、无偏。例如哲学上的：人性善论（孟子）、性恶论（老子、荀子、基督教）、性非善非恶论（杨子）、性亦善亦恶论；人性一元论、二元论、或多元论；唯心论、或唯物论；一神论、多神论、或无神论──这些哪一个是对的，依佛智而言；都对，都不对。都对，因为各有一部分事实，虽也各有一部分人认同；都不对，因为皆是「一偏之见」（属於「我见」），而不能与全面、普世、永恒的事实与真理相应。
以佛智而言，世间的一切，都没有完美的；一切众生所受、所信、所护持者，皆是其业力（自业、他业、共业）所致，勉强不来。

除了科学、哲学、政治，乃至宗教、文学、艺术，亦皆如是，众生各依其业力，「循业发生」（楞严经语），皆没有绝对、究竟、不变、普遍的真实，皆是一人或一群人，由其业力推动，依其「我见」、「我执」之所作。这是因为一切世人，对於一切世象，皆只能看到一部分表面或「表象」，而执此一偏之见，以为全面事实、或真理，（如「大般涅槃经」中所说的「瞎子摸象」一样，）从而以此自见之片面现象，计为绝对真理，因此互相是非、互相争执、乃至互相斗争、杀伐！於是，自无始来，众生就一直是以这样第六识的妄想分别（依他起、偏计所执）、再加第七识的自我中心（我执、我见、我慢），而坚固执著自己的一偏之见，互相斗争不已，造成人类永恒最大的悲剧及苦患的根本之因！

──这也就是佛所说：「一切世论，皆是言说戏论」的原因。为何说「戏论」，由有智的大人来看，这一切世论皆是「小孩儿玩的文字游戏」，作不得真的，是故，为佛弟子，对一切世论（世间理论），皆不应为其所迷、所惑，否则即是「惑於世说」，若惑於世说；即随逐於无明贪执的世间言说戏论，永不能与佛智相应，更不能真实、全心修行佛法，趋向菩提；因而一切所修，皆随於世智杂染，所见皆成「相似佛法」！──可不慎乎？！（又及，近世昌行的许许多多相似佛法，其共通之相，皆是勘不透世论的虚妄，及舍不掉世间贪爱而生；然究其根本，尽皆是对佛的正法没有真正信心，於正法无正知见所致。）

顺便提到，英国达尔文（Charles Darwin，1809-82）的「进化论」，已经为这世间造成了两次世界大战浩劫之背後「黑色推手」：因为他提倡「天衍进化：物竞天择，适者生存」，所以当时的世人就开始认为：若不能适应环境的，就应该被淘汰！因此自有史以来，人类第一次认为弱者不值得同情，应该被消灭，以免拖累社会进步的脚步，因此，强者驾御、控制、欺压、并吞乃至消灭弱者，是天经地义的事，是符合「真理」的。英国达尔文的进化论，再加上德国费希德（Johann G. Fichte，1762-1814）的国家主义，俾斯麦（Otto Von Bismark，1815-98）的铁血主义，及黑格尔（George Wilhem Hegel 1770-1831）的唯物辨证法，整个结合起来，【便造成近代西方殖民帝国主义的蓬勃发展，从而瓜分、压榨吞噬全球，以肥自身】，近两百年来时常到处血雨腥风，弱肉强食──【这一切都是拜达尔文进化论的发展之所赐！】（其中我中华民族可谓饱受疮痍）
最後，自古以来，任何民族，不管他们外表的文化发展如何，但他们是否有比较快乐？比较有智慧？依佛看来，并没什麼重大改变，大多数人还是一样的烦恼（贪瞋痴具足），一样的自私自利、不快乐，也一样地一生一世劳劳碌碌，栖栖皇皇，盲目追逐，生不知生，死不知死，乃至醉生梦死──永远是无明覆盖：有什麼「进化」之可言？！

六道轮回是后土娘娘造的，当年后土娘娘感众生死后鬼魂无处栖身，凄苦不堪，便以身化轮回，从此六道轮回现。而后土娘娘化身轮回后，只留下元神，即平心娘娘坐镇地府！

佛陀对人类来龙去脉的惊世预言

1。人类的起源

《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。

佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”<1>，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。

在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”

接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”

娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”

这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。

不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”

“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”

以上引述描写地球形成之初，尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。

在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”

以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。

这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”

这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。

但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不禁纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名。“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。

其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。

如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者，见已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此？时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。时彼众生，以堕如是诸恶法故。同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之。语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）。”

尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。

如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。作如是咒愿之言：愿汝新妇，安隐快乐。诸比丘：如是次第，往昔众人，用之为恶，今时诸人亦如是作，用之为好。以是因缘，诸众生等，于世法中，行于恶行。如是次第，乃至起作种种舍宅，为彼恶业，作覆藏故。”“时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。”

此种退化可以视为上古人类的堕落。

这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。如经云：“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。”

这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。

如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。……於是稻谷便有分段，丛聚而生。”

2、四大部洲的男女婚恋

四大部洲的男女情爱状况，如经云：“南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱卢洲人，无我我所，树枯若垂，男女便合，无复婚嫁。”

佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。”

(1)、南赡部洲：我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。

生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于其它三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”

南瞻部洲（地球人类）的情爱婚姻如前已述故从略。

（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）：在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。

如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本， 不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”

这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。”“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”

北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。

如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。”

（3）、西牛货洲人、东胜神洲人：都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。

3、人类的最终消亡

“一切行无常，变易朽坏，不可恃怙。”凡有生必有死，没有恒久不变的事物，人类发展到一定时期，因欲望引发争斗乃至战争，最后由盛而衰。

最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁），身量也高（八百四十丈高），福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。

按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一。没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在非典型肺炎（沙斯）、霍乱症还厉害百倍。得病即死，亦无医药相救。

如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了99%。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。

灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前增加）如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，生下来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，如邪魔附体一般，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜（是谓刀兵劫末）。在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，于是隐于山野。

经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念‘惭愧’心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。

这时大家的共同心思，都认为过去是由于不善心、杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语，离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶 法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，以此类推。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。

这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门（出家修行者）。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒菩萨始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘。

释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的，到现在已2533年了。到了佛法将灭尽时，佛为哀愍众生，特留《无量寿经》多住世一百年，众生有听到此经，看到此经的，能至心称念“阿弥陀佛”圣号的，皆可得度。过此百年，佛法灭尽，再也没有佛经文字了。

从天道，佛道，人道，三善道，还有，三恶道:为鬼道，地御道，畜生道

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北仑区18979254487： 佛所说的六道轮回,什么时候开始的? - ？
薛兴丝裂： 始和终,因和果,都是同时产生的. 我对神佛、宇宙、人生的理解 前言 我并不否认佛的存在,只是认为人的资质成佛几乎是很难的,我把自己的观点发表,只是个初级的想法,就是让你们提出意见,完善我的观点.从我的观点上分为两类,一...

北仑区18979254487： 六道轮回谁造的?从什么时候开始的? - ？
薛兴丝裂： 六道轮回是后土娘娘造的,当年后土娘娘感众生死后鬼魂无处栖身,凄苦不堪,便以身化轮回,从此六道轮回现.而后土娘娘化身轮回后,只留下元神,即平心娘娘坐镇地府!

北仑区18979254487： 六道轮回,人道从什么时候开始? - ？
薛兴丝裂： 你第一句话就错,自缚双手双脚,首先佛教的宇宙观不局限于地球,所以如果您仅仅站在地球的角度来看六道轮回,实在是行不通的,譬如天人道,天人道的众生用今天的话,个个都是外星人,他们所居住的天,不是你头顶的那一片青天,而是...

北仑区18979254487： 六道轮回首先是哪个轮回先开始的? - ？
薛兴丝裂： 在一个人死后,会经历一个叫「中阴期」的过渡,然后再次轮回.轮回的范围是在六道之内,亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道.在天、人及修罗道三者中转生,痛苦为较少,所以它们合称为「三善道」.地狱、饿鬼及畜牲道...

北仑区18979254487： 何为六道轮回(详细)? - ？
薛兴丝裂： 六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道. 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果.)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不...

北仑区18979254487： 下一次见到六道轮回是啥时候 - ？
薛兴丝裂： 你说的六道轮回,应该知道六道是什么吧.分别为:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道.轮回即生死轮回.六道轮回,就是世间所有众生,跟椐自己所做善事恶事的业力,不停的在六道里循环的轮回.今生死了,投入到下个轮回...

北仑区18979254487： 什么是六道轮回?它的来历是什么? - ？
薛兴丝裂： 一般来说轮回有六道:阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族)、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道.六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道.上面六大种类有情众生,所以名'...

北仑区18979254487： 六道轮回是从什么时候出现的不是佛说的,是什么时候客观存在的,应该是在恐龙之后吧那时候没有人这一道所 - ？
薛兴丝裂： 我个人认为,六道轮回之说是在佛在我们这个世界的时候对众生的业力所感招的世界一个大概的画分,追其存在应该是无始劫就存在了.我们只能部分感知我们的这个世界,其实除了我们这个世界处还有无穷无尽的世界存在.我们这个世界没有人道时别的世界会有的,

北仑区18979254487： 佛教的轮回的哪几道? - ？
薛兴丝裂： 六道,佛学术语,指有情生活、轮回于其中的六个界别,即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.此中上三道,为三善道,因其业力(善恶二业,即因果)较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故.一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回.所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回.