说字的文言文翻译

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1. 求《字说》的古文原文及翻译

字说此书为北宋王安石所撰，共二十卷（一说二十四卷）。

《宋史·王安石传》说：“王安石字介甫，抚州临川人。擢进士上第。

拜右仆射、观文殿大学士。作《字说》，多穿凿附会，其流入于佛、老，一时学者无敢不传习，主司纯用以取士，士英得自各一说，先儒传注一切废而不用。”

后来新政既罢，此书遭禁而湮没，至今不传。 王安石认为汉字以音、形包含着万事万物之理，“其声之抑扬、开塞、会散、出入，其形之横纵、曲直、邪正、上下、内外、左右，皆本于自然，非人私智新能也。”

他正是以此为出发点来写作《字说》的，因此其中有许多穿凿附会之处。虽然此书已经佚失，但它曾盛行于当世，具有不少人为之音注训释和引用。

所以从宋人的著述中还可以了解到它的概貌。如陆佃《埤雅》引用《字说》二十条、叶大庆《考古质疑》引用二十一条、杨时《字说辩》引用二十三条、朱翌《猜觉察杂记》引用二条、袁文《瓮牖闲详》引用4条、黄胡英《靖康缃素杂记》引用一条。

明代著述也有宋人书中转引《字说》文字的，如李时珍《本草纲目》曾引用十条、赵南星《南星全集》、王世贞《苏长公外纪》也有所引用，可能原出宋人笔记，今已失考。 《字说》的许多解释，实属妄为比附，贻人笑柄。

我们可以从以下几种宋人笔记里，窥其一斑：徐健《漫笑录》载：东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为‘笃’，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鸠字以‘九’从鸟，亦有证据。《诗》曰：‘鸬鸠在桑，其子七兮’；和爹和娘，恰是九个。”

曾敏行《独醒杂志》卷五载：王荆公作《字说》，一日，踌躇徘徊，若有所思而不得。子妇造侍见，因请其故。

公曰：“解‘飞’字未得。”妇曰：“鸟爪反面升也。”

公以为然。 邵博《河南邵氏闻见录》卷二十载：王荆公晚喜《字说》。

客曰：“霸字何以从西？”荆公以西在方隅主杀伐，累言数百不休。或曰：“霸从雨，不从西也。”

荆公随辄曰：“如时雨之化耳。”其学务凿，无定论类也。

从以上的例子可知，王安石《字说》多违背古文字学“六书”的条例，仅从楷书的点画释字，故不能得其要领。宋代陆游曾评论道：“王氏见字多有义，遂一概以义取之，……是以每至穿凿附会。”

（《字说跋》）罗大经也曾记：“荆公解‘蔗’字不得其义。一日行圃，见畦丁莳蔗横瘗之，曰：‘他时节皆生。

’公悟曰：‘蔗，草之蔗生者也’。”（《鹤林王露》卷三）足以证明王安石于形声字不能辨别，而一概用会意来逞其臆说。

这种随心所欲、任意发挥的说字方法，与拆字如出一辙。不过，王安石的变法既为时人所诟病，《字说》便常引为笑料，宋人笔记中溢恶之辞必多。

为了更客观地评价《字说》，我们将王安石的学生陆佃《埤雅》所录《字说》的部分条目移录于次，以供进一步研讨：麇：獐、麋也。………《字说》曰：“赤与白为章，獐见章而惑者也。

乐以和道而获焉。麇不可畜，又不健走，可缚者也；故又训‘缚’。

《诗》曰：‘野有死麇，白茅包之’，言昏礼不以死物，故其生挚用雁，而饰羔雁者以绩。今以死麇，更以白茅包之，则皆非其礼矣。

虽皆非礼，然犹愈于无礼，故序云：‘恶无礼也。’先曰‘死麇’，后曰‘死鹿’；先曰‘包’，后曰‘束’，言被文王之化，知恶无礼，其俗有隆而无杀。

獐性喜山，麇性喜泽，鹿性喜林。故林属于山为麓，其字从鹿；麓，鹿之所在故也。

鹿，林曾也；麇，泽兽也”。（卷三《释兽》） 獭：其字从“赖”，与“豺”从“才”同意。

……《字说》曰：“豺亦兽也，乃能获兽，能胜其类，又知以时祭，可谓‘才’矣。獭非能胜其类也，然亦知根本反始，非无赖者。”

（同上） 羊：《字说》曰：“羊大则充实而美。美成矣，则羊有死之道焉。

《老子》曰‘天下皆知美之为美，斯恶矣’。”（同上） 虺：虺一名蝮。

……《字说》曰：“蛇，螯人也，而亦逃人也，是为有‘它’。蝮，能之则复；其害人也，人亦复焉。”

（卷十《释虫》） 樱桃：《字说》云：“樱主实，么雅柔泽如‘婴’者；栲主材，成就坚久如‘考’者。”（卷十四《释木》） 苋：《字说》曰：“■除眩，苋除医；遂逐永，亦逐蛊。”

（卷十七《释草》） 《埤雅》所引，当是《字说》原文，而且每字释义首先完整，由此可见王安石字学的特征：不仅都是依括楷书形体释义，所说的也仍然多见乖违比缪。牵强附会者俯拾即是，则宋人所说的一些笑话，基本属实。

当然，《字说》也不是一无是处。叶大庆《考古质疑》指出：“近也王文公，其说经亦多解字，如曰‘人为之谓伪’，曰‘位者，人之所立’，曰‘讼者，言之于公’，与夫‘五人为伍’、‘十人为什’、‘歃血自明而为盟’、‘二户相合而为门’，与‘邑交曰郊’、‘分贝为贫’……无所穿凿，至理自明，亦何议哉！有如‘中心为忠’，‘如心为恕’，朱晦庵亦或取之。”

说明《字说》并非皆无是取。 我们知道，汉字是人类文化发展的产物，它的构造有一定的规则，如果仅仅片面地用会意的方法去解字，就会出现许多笑话。

正如宋人叶造指出的：“凡字不为无义，但古之制字，不专主义，或声或形，其类不一。”（《石林燕语》）王安石《字说》。

2. 含有"说"字的 古文

含有"说"字的 古文

检举|12 分钟前 提问者悬赏：5分 | Sun老孙Sun | 分类：小说 | 浏览3次

最好是可以表达说字深层含义 古语 诗句 或是佛语

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3. 文言文曾慥的《字说》翻译

字说东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以‘竹’鞭马为‘笃’，以‘竹’鞭‘犬’，有何可笑？”又曰：“‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，亦有证据。

《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九个。”苏东坡听说荆公的《字说》（一书）刚刚写成，戏说：“用‘竹’鞭策‘马’是‘笃’字，用‘竹’鞭策‘犬’，有什么值得笑的？”又说：“‘鸠’字从‘九’从‘鸟’（从某从某是《说文解字》中沿袭下来的对汉字音义的一种解释方式，可以不译），也有证据（可以证明）。

《诗》（指《诗经》）说：‘鸤鸠在桑树上（生活），（它们）有七个孩子’，加上父亲和母亲，刚好是九个。

4. 文言文曾慥的《字说》翻译

字说 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以‘竹’鞭马为‘笃’，以‘竹’鞭‘犬’，有何可笑？”又曰：“‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，亦有证据。

《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九个。” 苏东坡听说荆公的《字说》（一书）刚刚写成，戏说：“用‘竹’鞭策‘马’ 是‘笃’字，用‘竹’鞭策‘犬’，有什么值得笑的？”又说：“‘鸠’字从 ‘九珐矗粹匪诔睹达色惮姬’从‘鸟’（从某从某是《说文解字》中沿袭下来的对汉字音义的一种解释方式，可以不译），也有证据（可以证明）。

《诗》（指《诗经》）说： ‘鸤鸠在桑树上（生活），（它们）有七个孩子’，加上父亲和母亲，刚好是 九个。

5. 文言文的“之”字的翻译

〈动〉 1. （会意。

象艹过屮。枝茎益大。

本义：出，生出，滋长） 2. 同本义 [grow] 之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。

——《说文》 如语焉而未之然。——《礼记》。

俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”

3. 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave] 之，适也。——《广雅》 自伯之东。

——《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。——《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。

（“虚”同“墟”）——唐· 柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 4. 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之国（前往封地）；之适（前往） 1. 指示人或事物，相当于“这个”“那个” [this;that] 宣王说之。

（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》 虎因喜，计之曰。

（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐· 柳宗元《三戒》 当分明记之。

（之：指共读情景。）——清· 袁枚《祭妹文》 为之，则难者亦易矣。

（之：代词，指天下事。）——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 2. 又如：较之中学时代；因之，他将自己的整个心血都放了进去 3. 指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们 [he;her;it;they;them] 郑商人弦高将市于 周，遇之。

——《左传·僖公三十二年》 4. 又 蹇叔哭之。 巫医乐师百工之人。

（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐· 韩愈《师说》 5. 又如：取而代之；战而胜之；为之感叹；使之顺利发展；与之见面 6. 指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other] 纣王令推上法场，斩之老母。

——《武王伐纣平话》 〈助〉 1. 的 [of] 2. 用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系 谢庄少年之精技击者。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 开火者，军中发枪之号也。

3. 又如：钟鼓之声；一家之长；原因之一；夫子之文章 4. 用于主谓结构之间，取消句子的独立性 吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》 5. 用于实词与介词之间 口之于味，有同耆也。

——《孟子》 〈形〉 1. 具有字母S的形状的，“之”字形 [zigzag]。如：之江（江流曲折如“之”字者）；之字路（曲折如“之”字形的路）。

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图木自治县市18749214570： 文言文中解释为“说”的字有哪些? - ？
柯鸦盐酸：[答案] 《桃花源记》此中人语云 “语云”这两个翻译成 说 《孙权劝学》初,权谓吕蒙曰 “谓”翻译成 对…说 《论语》子曰:…… “ 曰”也是说的意思 这几个是我初中学的课文,印象比较深.反正翻译成“说”的一般都是这么几个.

图木自治县市18749214570： 文言文《学习之说》的翻译 - ？
柯鸦盐酸： 字说 东坡闻荆公《字说》新成,戏曰:“以'竹'鞭马为'笃',以'竹'鞭'犬',有何可笑?”又曰:“'鸠'字从'九'从'鸟',亦有证据.《诗》曰:'鸤鸠在桑,其子七兮',和爹和娘,恰是九个.” 苏东坡听说荆公的《字说》(一书)刚刚写成,戏说:“用'竹'鞭策'马' 是'笃'字,用'竹'鞭策'犬',有什么值得笑的?”又说:“'鸠'字从 '九'从'鸟'(从某从某是《说文解字》中沿袭下来的对汉字音义的一种解释方式,可以不译),也有证据(可以证明).《诗》(指《诗经》)说: '鸤鸠在桑树上(生活),(它们)有七个孩子',加上父亲和母亲,刚好是 九个.

图木自治县市18749214570： 有没有翻译古文的书或软件?翻译句子那种?谢谢! - ？
柯鸦盐酸： 有人试图开发这样的软件,是不可能成功的,因为古文不是“外语”.我们不可能在“食”和“吃”之间做无限循环的解释.其实,古文比外语好学得多.现代的学生为什么感觉古文很难?就是因为,他们将该学的东西放弃,集中精力去学习可能一辈子用不上的外语了.这不怪学生,是教育的设计.世界上除了中国,没有人将外国语作为必修课,而放弃对本民族语言的学习.

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柯鸦盐酸： 爱 莲 说(译文) 水中、陆地上的各种花草树木,可爱的很多.晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花.自从唐代以来,世上的人们都很喜爱牡丹.我惟独喜爱莲花,它从淤泥中成长出来,却不受污染,经过清水的洗涤却并不显得妖艳.莲花的叶柄中间是...

图木自治县市18749214570： 文言文中代表＂不＂与＂说＂的词字有哪些?文言实词或虚词,分别代表＂不＂与＂说＂文言实词或虚词翻译成现代汉语的意思为＂不＂与＂说＂的.(越多越... - ？
柯鸦盐酸：[答案] 不:否、非 说:曰 道(不足为外人道也《桃花源记》) 言

图木自治县市18749214570： 求《说菀》文言文翻译 - ？
柯鸦盐酸： 有一天,赵简子乘车上羊肠坂.顾名思义,羊肠坂是道路弯弯曲曲像羊肠子一样的山坡.车辆上这段山坡很困难,赵简子的家臣袒露着臂膀给他推车,一个个累得浑身汗水淋漓.只有一个叫虎会的家臣不给赵简子推车,他扛着戟一边走路,一边...

图木自治县市18749214570： 求说文解字的古文翻译？
柯鸦盐酸： 南越的大兽,兽是最大的东西.如果出了南越,很长的鼻牙,有长鼻和长牙,以上的七个字依照诗歌的韵脚根据小徐本而汇合成的.三年一哺乳.《左传》上把它定位四年代替三年来哺乳.按《左传》书上多假象就为像,人们都说:像这个东西,近似它;近似这个东西,像它.像从人而发的声音叫象.许书上一说是指事物,二说是指象形.当作象的形式,全书凡是说象某的东西,其字全当作像.而今天的本里从都作像.

图木自治县市18749214570： 以前的事不要再想了.用三个字的文言文怎么说 - ？
柯鸦盐酸： 现代文与文言文对译:“以前的事”文言词语可以用“昔”.“不要”文言词语可以用“勿”.“再想了”文言词语可以用“思”.“以前的事不要再想了”文言文用三个字可以这么说:昔勿思.