胡交修文言文

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1. 祢衡唯善鲁国孔融及弘农杨 修文言文翻译

翻译：

祢衡只认为鲁国人孔融及弘农杨修是人才。常说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其余的儿子都碌碌无才，不算什么。”孔融也十分爱惜祢衡的才华。祢衡才二十岁，而孔融已四十岁，与他交为朋友。孔融赞赏祢衡的才华，多次在曹操面前夸赞祢衡。曹操因而想见见祢衡。但祢衡平日看不起曹操，自称有狂病，不肯去，又多次说一些狂妄的语。黄祖的大儿子黄射，更与祢衡相好。曾经与祢衡一同去游玩，一起诵读蔡邕所作的碑文，黄射非常喜爱蔡邕的文辞，回来后后悔没有抄写碑文。祢衡说：“我虽然只看一遍，还能记得，只是碑石上缺了两个字，不明白罢了。于是就写了出来，黄射派人抄写碑文，回来校对，完全如祢衡所写，没有不叹服的。黄射这时大会宾客，有人献鹦鹉给黄射，黄射举杯对祢衡说：“请先生作赋，让众宾客娱乐。”祢衡就操笔作文，文章没有删改，辞采很是华丽。后来黄祖在蒙冲船（一种战船）上，举行盛大宴会招待宾客，祢衡出言不敬，黄祖感到羞愧，于是呵斥他，祢衡怒视他，说：“死老头，你在说什么呢？”黄祖大怒，命令侍从把他押出去，打算施杖刑。祢衡依然大骂，黄祖非常恼怒，于是就命令把他杀了。黄射光着脚来救，已经来不及了。黄祖也后悔不该杀他，于是厚加棺殓。祢衡这时二十六岁，他的文章大多散失了。

2. 文言文 景公饮酒酣,曰今日愿与诸大夫乐饮,请为无礼~~~~~~译文

晏子春秋

景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二

景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼.”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也.力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也.禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也.群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死.’礼不可无也.”

翻译：某日，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天向何诸位大夫畅饮，大家就不要讲究什么礼数了。”晏子听了，惊讶极了，连脸色都变了，说：“您的话说得过头了！群臣本就乐得君主不讲求礼数，可以自由些呢。不实施礼，则有勇力的人，就会战赢长者、弑害君王。只有在动物世界，才是凭强悍来进行统治的，强者欺负弱者，所以，天天都会产生新的头领，现在您说要不讲究礼数，那就等同动物王国了。群臣都凭勇力来行事施政，强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那您将如何安坐君主的位子？人之所以要高于动物，就是因为人是讲求礼的，所以《诗经》上才会说：'人不讲礼，何不早点去死？'礼数是不可以缺失的。”

公湎而不听.少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮.公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”

翻译：景公背过身去，不理睬晏子。一会儿后，景公出去了，晏子并不起身，景公进来，还是坐在那里，并不起身示礼，席间大家一举杯，他便抢先干了，毫不谦让。景公很生气，脸色都变了，按着桌子恨恨地看着晏子说：“刚才先生还告诉我说不能没有礼数，我进出你都不起身表示恭敬，一举杯就抢着先喝了，这也是礼数？”

晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也.君若欲无礼，此是已！”

公曰：“若是，孤之罪也.夫子就席，寡人闻命矣.”觞三行，遂罢酒.盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也.

翻译：晏子离开坐席拜了两拜，赔着罪解释说：“我岂敢与您说了就忘记呢？我只是演示给您一个没有礼数的样子而已。您如果想不要礼数，那就是这样了。”景公说：“如果不要礼数是这个样子，那是我的过失了。先生请入席，我接受您的忠告了。”于是，三巡过后，就按照规矩结束了宴席。而从此以后，景公以整顿法纪，完善礼数入手来治理国家的朝政，国内的百姓做事也都恭敬有礼。！

3. 魏书.胡叟传 译文

给出所有的译文，其中高考的那两段用括号括起来了。

全文： 胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。

叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。

学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”

及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。

以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。

祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。

与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。

至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。

人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。

叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。

授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。

时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。

叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。

法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。

在益土五六载，北至杨难当，乃西入沮渠，牧犍遇之不重。叟亦本无附之之诚，乃为诗示所知广平程伯达。

其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以塞，曲路非所遵。

望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”

伯达见诗，谓叟曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”叟曰：“古人有言：君子闻鞞鼓之声，则思战争之士。

贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。

吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。

叟既先归国，朝廷以其识机，拜虎威将军，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适。

谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”后叟被征至，谢恩，并献诗一篇。

高宗时召叟及舒，并使作檄刘骏、蠕蠕文。舒文劣于叟，舒寻归家。

叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。

每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。

见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷，尝遗之以财，都无所取。

初，叟一见高允，曰：“吴郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”

于允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。

璨惕然失色。 叟少孤，每言及父母，则泪下，若孺子之号。

春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，携壶执榼，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时敦煌汜潜，家善酿酒，每节，送一壶与叟。

著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚。子惠于叟，何其恒也？”潜曰：“我恒给祭者，以其恒于孝思也。”

论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。

高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醯酱调美。

见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。闾见其贫约，以物直十余匹赠之，亦无辞愧。

闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右，皆祗仰其德，岁时奉以麻布谷麦，叟随分散之，家无余财。

年八十而卒。 叟元妻敦煌宋氏，先亡，无子。

后庶养者，亦皆早夭，竟以绝后。叟死，无有家人营主凶事，胡始昌迎而殡之于家，葬于墓次。

即令一弟继之，袭其爵始复男、虎威将军。叟与始昌虽为宗室，而性气殊诡，不相好附。

于其存也，往来乃简，及亡而收恤至厚，议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。 译文： 【胡叟，字伦许，是安定临泾人。

家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪明，年方十三，以善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人辩论，也很少屈服。

学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说： “先圣的言论中，精深而得变化之道理的，不是只有《易经》吗？我还认为通过思考就可感悟其中大半道理。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从没有显明的征兆中探求精微的人？求师问道的礼仪，不是现在能行的。”

及至翻读各类书籍，阅览两遍，都能背诵。好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。

因姚氏政权即将衰亡，便赴长安观察政令风俗，隐姓埋名，害怕被别人宣扬。这时有京兆人韦祖思，从小熟读经典，自负而蔑视他人，知胡叟来，召其相见。

祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡，胡叟勉强与他寒暄后，怒而提衣而去。祖思挽留他，说：“正要与君讨论天人关系，为何仓促而回。

4. 石涧记好的句子和翻译

其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。

翻译：（百姓又架了一座桥，）比石渠的水量大三倍。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，指激撞的水声，皆在床下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。

5. 庾太尉在武昌,秋夜气佳景清

南楼咏谑

【原文】

庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公许云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事，丞相曰：“元规尔时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”

【译文】

太尉庾亮在武昌的时候，正值秋夜天气凉爽、景色清幽，他的属官殷浩、王胡之一班人登上南楼吟诗咏唱。正在吟兴高昂之时，听见楼梯上传来木板鞋的声音很重，料定是庚亮来了。接着庾亮带着十来个随从走来，大家就想起身回避。庾亮慢条斯理地说道：“诸君暂且留步，老夫对这方面兴趣也不浅。”于是就坐在马扎儿上，和大家一起吟咏、谈笑，满座的人都能尽情欢乐。后来王逸少东下建康，和丞相王导谈到这件事。王导说：“元规那时候的气派也不得不收敛一点。”王逸少回答说：“唯独幽深的情趣还保留着。”

【注释】

1、“庾太尉”句：苏峻叛乱平定后，庾亮（字元规）升任都督江、荆等六州诸军事，移镇武昌。使吏，一本作“佐吏”，《晋书·庾亮传》也作“佐吏”，指地方长官的僚属。理咏，吟咏，作诗吟唱。

2、遒（qiú）：高昂。函道：楼梯。

3、老子：老人自称，等于老夫。

4、胡床：交椅，是椅腿交叉，能折叠的一种坐具，即马扎儿。谑（xuè）：开玩笑。任乐：尽情欢乐。

5、风范：气派。颓：低落；收缩。

6、丘壑：山水幽美处所，是隐士所居之地，比喻深远的意境。

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