欧洲中世纪的性戒律是怎样的?
在欧洲的历史当中,对于非法性行为的公共惩罚乃是常态。虽说在细微之处不无差异,不过在欧洲每个地区社会都会提倡性戒律的理想,并且惩罚自愿发生偷情行为的人群。而这正式基督教文化当中的核心特征,从中世纪早期开始,其重要性日益突显出来。
《性的起源》一书试图将性的历史还原为一种重要的公共事务,说明过去人们认识和处理性的方式,乃是被当时最深厚之思想文化与社会潮流所塑造。
不同文化是如何对待性的,以及这些文化是如何具体表现的,这都远远超出了身体和生理行为本身——这反映的是文化关于人性、社会和人生意义的最深刻洞见。
一、中世纪时的性况
虽说每一种文明从其历史之初就规定了严厉的法则,以惩罚至少某些不道德的性行为,但是相对于宗教改革运动之后,中世纪时对性的监管还算宽松。传统天主教观念认为,肉体欲望应受谴责但无可避免:将其完全束缚是不可能的,并适得其反。那时,即使是卖淫,都是受到批准的。新教嘲笑天主教,通过允许与管理性交易,靠偷情与通奸的收益来维持自身。噢,罗马!新教常常这样谴责,妓女在做着营生,向圣洁的金库支付租金,以获取她的营业执照。那时的主教们可能并非出于理性考虑,但也乐得顺其自然。
1.从古至今的性戒律
非法性行为是公共罪行,这一原则自中世纪早期以来就得到了越来越有力的坚持。
现存最古老的法典(公元前2100-前1700)由巴比伦国王所制定,其中即规定通奸要被处死,大多数其他近东与古典文化同样将此视为一种严重罪行:亚述人、古埃及人、犹太人、希腊人,以及某种程度上罗马人都作如是观。
盎格鲁-撒克逊的肯特国王埃塞尔伯特的法典(602)就规定了各种名目的罚金:如果一个男人与一个不属于他的寡妇结合;与女仆或不同阶层的女奴苟合;与其他自由人的妻子通奸——在这一严重的案例中,除了高额罚金之外,罪犯须用自己的金钱来获得一位妻子,然后将她带到别人家中。
这些严厉的惩罚正与基督教会的态度相符,不可奸淫是上帝十诫的第七诫,对于每一个奸夫奸妇,他下令必须处死。同样的命运也会施加于任何犯有乱伦或兽奸罪行的人身上,施加于发生同性性行为的男子身上:所有这些人都玷污了自身与社群。
虽然《旧约》赞美婚姻是一种在社会与宗教层面都必不可少的制度,但其首要启示则是性关系乃不洁净的。即便在丈夫与妻子之间,性仍然被严格限定于特定的时间、地点以及目的(只能为了繁衍,不可追求快乐),并且在此之后还要有洁净仪式,以洗濯这一行为带来的秽物。
早期学者们对性也不太开化,斯多噶派哲学对于性充满疑虑,将其视为一种低等与堕落的快乐。
在接下来的数个世纪中,教会的主要权威进一步发展了对于性的消极看法。关于节制的禁欲主义理想愈加得到强化,其主要针对神职人员,但也针对世俗男女。
2.稍许宽容的性规
要求归要求,做归做。其实那时对性的管理还没有到十分不近情理的地步。
就连一些著名的主教,有时也是说一套做一套,至少不是那么让人信服。圣奥古斯丁是一位十分坚定的禁欲主义者,他将色欲视为所有人类欲求中最为危险的一种。不过,他在年轻的时候可是另一副样子,当他这个才子先后负笈于北非与意大利时,与一个未婚情人一起生活了许多年,并且有了一个私生子,并且他在当时更热衷于摩尼教而非主流的基督教。
不论在中世纪文学还是日常生活中,非法的爱情与买春之举往往以一种平常的口吻被讨论,这表明此种行为并不一定总是被谴责。
根据教会的婚姻法,在理论上讲,合法的性关系只需要双方本人的同意,无需任何牧师、见证人或仪式。
从约翰·德莱顿在1681年写的诗歌可窥见此前的性状态,《押沙龙与阿奇托菲尔》一诗写道:在虔诚的时代,牧师开始耍起手腕/那会儿一夫多妻还不是罪恶/当时的男人到处留种/孽种一个接一个呱呱坠地/自然在怂恿,法律不阻拦/他们与妻妾纵情淫乱。
以至于公开卖淫都能得到容忍,公开卖淫在中世纪晚期逐渐得到批准。鉴于现实中未婚的平民与神职人员不可能抑制肉欲,所以有这样的论调:与其引发诱奸、强奸、通奸以及更糟糕的行为,还不如允许妓院存在。
二、性戒律文化
开始于1500年的新教运动,从内部净化教会的运动,很快发展成为一股为真理而抗争的洪流。新教徒们怀有一种信仰,相信天主教会的教义与实践已经腐化与世俗。他们想重新发现上帝对于基督徒的真正期待,并且据此建构他们自己的社会:不仅在于宗教信仰,也包括日常生活的方方面面。在宗教改革重塑世界的活动中,性居于中心地位。从15世纪末期开始,梅毒这一致命疾病蔓延日肆,在人群中引起了日益严重的焦虑。由性乱引发的社会问题——犯罪、疾病、私生子、贫穷——越来越让人有切肤之感。以更严格的标准处置通奸与偷情,实际上是晚期都铎王朝的治理举措之一。
而为了应对新教的挑战,天主教的反新教运动也把更为严格的性监管作为一个重要举措。惩罚不贞之人,为了他们自身也为了社群的良善,这是一项基督教与公共的义务,对于社会中的每一个成员而言都义不容辞。
1.近乎变态的性洁癖
新教徒认为,以往教会对于性道德的整体态度显得松弛而虚伪,软弱无力。其神父都是好色的寄生虫:独身主义的理想只不过是个笑话而已。天主教的独身主义志向不切实际,对所有人而言,包括神父,婚姻是今后解决性欲的唯一合适途径。
宗教改革者们关闭妓院,逐出妓女,以及对通奸与偷情行为施以严酷的惩治。
宗教裁判所通过对身体的破坏来惩罚那些被认为是不贞的人。他们或者被烙印上某种标记游街示众,或者直接被剥夺作案工具等等。其旨在把带有污名的人从群体中区别开来,不仅是在驱逐异教徒,也在束缚占绝大多数的群体的自由上起到了作用。
纵观整个西方世界,这一时期基督教的宣传与举措都强化了对于偷情、通奸、卖淫与鸡奸的压制。
新教徒的洁癖令人瞠目,甚至在女性怀孕期与经期发生的夫妻性行为,都普遍被视作违背上帝之律法——约翰·科顿在1636年为马萨诸塞与纽黑文制定的示范法典将后者认定为死罪。
1644年冬天,马萨诸塞的移民詹姆斯·布里顿公开忏悔了自己的罪恶,他提到有一次自己跟人酗酒之后,试图与一位出身很好的年轻新娘玛丽·莱瑟姆发生性关系(但未成功)。虽然如今她已远居于普利茅斯的殖民地,但她还是被找到,最终被带到波士顿接受审判。当时,尽管她否认双方实际发生过性行为,但她仍然被判处通奸罪。审判过了两个星期,她被实施了绞刑,那年她只有十八岁。
2.只是为了移风易俗吗
新教徒们的最终理想是,建立一个社会,在其中,不道德行为被所有人避之唯恐不及,除了那些邪恶与亵渎之辈,他们被迫藏身于黑暗的角落,终日惶惶于被人揭发。
不洁之性首先触犯了宗法原则:每一个女性都是其父亲或丈夫的财产,所以任何陌生人与之发生性关系,都得被视为一种盗窃,一种对其亲属严重的侮辱。在当时的人们观念中,女性是比男性低级的生物,女性常常被当做物来对待。回想一下中国古代的情形就好理解了,买卖女性、交换女性、赠送女性,这些在中国古代都是司空见惯的事情。
非法的性关系还更为实际地侵犯了财产权,比如私生子会危险别人的继承权,私生子不仅会抢去原本只属于其兄弟姊妹的财产,而且还危险乡邻。一些地方就尽其所能地阻止穷人结婚,因为穷人养育孩子的数量超出他们自己所能承受的,会给教区增添负担。此外卖淫不仅会传播性病,还会衍生出酗酒、行窃、欺诈、杀婴等其他罪恶。
从宗教的心理讲,人们还担心受到惩罚,不贞之举要被惩罚,要是哪个社群敢容忍这种侮辱天主之行,天主的怒火就会对他们所有人进行惩罚。
3.至少生活在一种文化里
虽说对不贞之性的惩罚并不彻底,但是至少人们生活在性戒律的文化里。
在这种文化里面,生活中方方面面的自律被视为文明的首要表征,人们之所以嘲笑不贞,不仅为了取乐,也因为那是软弱的显著标志。传统伦理的基本准则是,男性与女性要为他们的行为负起个人的责任,不论诱惑多么强烈。只有兽类与野人才没有限制地顺从于本性的渴求,开化的基督徒应当让肉体处于灵魂的掌控之下。精神和心灵对于肉体之统治乃是这一戒律文化整体之基础所在。
在性戒律施加限制的现实行为中,并不存在任何别种关于性自由之合理、适当的意识形态,不可能设想一个没有性监管的社会。即使是佩皮斯的私人日记,这部在18世纪之前以最大的勇气叙述性冒险的文献之中,也充满了比后世同类著作中强烈得多的负罪感与羞耻感。
性监管并不仅仅是某种自上而下的外部强制,民众的身体力行与广泛认同使其具有了内在活力。每个人在其中都起到了作用,甚至看守、警察与教堂执事也不过是普普通通的户主,只是在社群中各司其职罢了,并不存在单独的、专业的监管力量。这是一个群众性的自行监管系统,整个社群监管着自身,支持着集体行为的准则。
性戒律的文化不仅由强有力的信仰支撑,这一信仰将不道德之举视为危险。它还依赖于一系列重要的政治、哲学与心理假设,关于政府之目的、人类之本性、信仰之伦理,以及先天理解力之缺陷。这一戒律的施行如此长久,它与社会生活结构之缠绕如此紧密,它的思想根基如此深厚,以至于在1600年没有人可能设想它的废除。
西方中世纪社会特点是怎样的
无论是西方还是东方,封建经济主要是以一家一户农民为基本生产单位的自给自足的自然经济.农民由于可以拥有一些基本的生产、生活资料,可以获得一定的劳动产品,因此,劳动积极性比奴隶高得多.中世纪时代铁制工具早已普及,再加上生产技术不断进步,使社会财富大大丰富起来,并且促进了商业的发展.14、15世纪在地中海沿海地区,...
关于吸血鬼
整个戒律传统的最高宗旨, 就是规定吸血鬼必须隐匿於人类社会中,绝对不得暴露身份,以免导致吸血鬼生存的危机,这就是「避世」戒条的来由。密党之外的另一个盟派是魔党(The Sabbat)。虽然每个氏族都可以加入魔党,但主要是由两个氏族所控制。魔党是卡玛利拉的宿敌,他们不承认避世的教条,他们以恐惧...
中世纪欧洲贵族的服饰是怎样的?
从中世纪对女性美避而不谈的宗教禁欲阴影走出来的女人们为了突出自己的曲线美,开始让坚硬的紧身胸衣和庞大裙撑组合来完成自身的曲线美。巴洛克,中世纪欧洲广泛流行的一种艺术样式,特点是宏大、绚丽、夸张、激情、宗教感。这一时期服装充满生气和律动,强调装饰性。男装不再像之前那么短,并且前襟有很多排扣...
中世纪的欧洲人穿皮鞋吗?
他们基本都是不穿鞋的,或者是草鞋,从一些电影上就可以看到,因为中世纪是日耳曼人的天下,而日耳曼人可以算是蛮夷,他们的生活水平比较地下,就连衣服都是脏兮兮的,所以主流社会穿皮鞋是基本不太可能的。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 留亦云Em 2007-08-29 知道答主 回答量:34 采纳...
如何认识中世纪西欧社会的封闭性与流动性
14、15 世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐,无视宗教戒律,在服装方面表现尤为显著。“无论贵人、贵妇,皆如儿童之喜着新衣,喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代,男子穿尖头鞋,而女子戴高一尺之圆锥帽。此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣,而奥而良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”(《中古及近代文化...
文艺复兴欧洲各国文学发展情况概览
而文艺复兴则是在文化诸领域发起的一场,带有强烈的世俗性。 人本主义文学 一个最主要的特点,就是关注现实的人。人本主义肯定人的价值、尊严和能力,用个性解放来反对中世纪神学的禁欲主义。他们通过塑造“巨人”的形象,通过高扬人的理性来完成其追求,这也使得他们着力描写现实的物质生活,将现实人生的悲喜引入艺术中。
欧洲中世纪的鬼怪都有哪些?
不属于本地产品。wiki百科中英文部分有一个完整的“传奇性生物列表”,不像我上面写的那样分类,按字母顺序排列,记录知名传奇性数百种,大多数有图参照,我把链接写在下面,国内能不能看到就看人品了。http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/List_of_legendary_creatures_by_type ...
什么是吸血鬼症
吸血鬼症一般指卟啉病,又名血紫质病,是血红素合成途径当中,由于缺乏某种酶或酶活性降低,而引起的一组卟啉代谢障碍性疾病。吸血鬼症可为先天性疾病,也可后天出现。主要临床症状包括光敏感、消化系统症状和精神神经症状。
达芬奇密码讲述的是什么
索菲·纳芙与祖父中断联系的原因是,在一次学校放假时她本来想给祖父来个惊喜的突然造访,却目睹了祖父正在诺曼底家中参与一个异教的性仪式(圣婚,Hieros Gamos)。 索尼埃(Saunière)临死前用隐写笔写在地上的讯息中还有“P.S.[1]: 找到罗伯·兰登”。这是贝祖·法希怀疑兰登是凶手的原因。法希在兰登到达之前擦掉...
简述道德的功能和作用
1、神源论(亦称“神启论”):道德来源于神的启示,客观唯心主义。把道德起源归于天,欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝,将其说成是上帝神明对人的启示。后来,成为宗教的道德戒律,这是一种客观唯心主义的理论。2、心源论(亦称“天赋论”):道德是人先天所具有的禀赋。人的先天固有善良或邪恶...
巩阎倍丛: 任何一个性风俗的形成都经过由创意、仿效到习俗化的过程,可分为两种类型:自然形成与指令形成. 性风俗与性道德、性法学等一样,有相当的稳定性,但相对而言,性风俗具有更大的丰富性、生动性与更强的民族、地域的独特性.①稳定性...
陆河县19385337625: 人类历史上出现过一段性禁锢的时期在何时 - ?
巩阎倍丛: 从世界历史来看,欧洲中世纪时代应该算是禁锢的时期吧,教会统治一切,没有科学,没有文艺,只有教条,直到文艺复兴时期.
陆河县19385337625: 西方的性禁固时期?? - ?
巩阎倍丛:在欧洲进入封建社会后,自然人性论被宗教神学的人性论淹没否定了.直到文艺复兴时期,自然人性论才又复兴.这个时期的思想家和艺术家,都把关注的重点由神转到人,转到人的自然天性上,转到人间的世俗的精神.如薄伽丘明...
陆河县19385337625: 欧洲中世纪封建教会是怎样扼杀人性的? - ?
巩阎倍丛: 简单点说就是三点 一,强行灌输原罪说,宣扬人人有罪,迫使人们遇到任何事都要向教士忏悔,控制了思想 二、宣扬教义,反对科学研究,将之斥为异端邪说,阻碍了近代科学研究创新的发展.三、教会与统治者勾结,通过创造一系列理论为封建统治建立了“合法”依据(比如骑士道义,十字军东征等),巩固了其统治秩序和地位
陆河县19385337625: 中世纪艺术最根本的特征是什么? - ?
巩阎倍丛: 自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的一段时期,史称中世纪. 简单来说,欧洲中世纪的艺术以表达宗教戒律为中心,包括神学、禁欲主义….总而言之,欧洲中世纪艺术有一个共同的特点:“试图用新的手法来表现抽象的灵魂和对宗教的虔诚,而不在乎所画的形象是否真实生动.”故有的作品显得抽象,古怪,不够自然和谐. 一句话,中世纪艺术最根本的特征是内容上是封建神学禁欲主义,形式上呆板古怪不合谐.
陆河县19385337625: 古代结婚新郎是怎么对新娘的 - ?
巩阎倍丛: 古埃及有崇拜“金牛”之风,所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛,据说这是生殖之神奥色里斯的化身.凡有“金牛”出身,祭司们就把它小心饲养,等过了四个月头,就送进“金牛庙”.“金牛”初到庙堂的40天内,男人不能去,只让...
陆河县19385337625: 欧洲皇帝允许纳妾吗 - ?
巩阎倍丛: 不允许,西方自古以来从法律上、宗教方面就规定了严格的一夫一妻制,从古希腊古罗马到中世纪欧洲,再到近现代.希望对你有帮助
陆河县19385337625: 文艺复兴艺术与中世纪艺术的异同 - ?
巩阎倍丛: 简单的说中世纪的艺术以表达宗教戒律为中心,包括神学、禁欲主义…而文艺复兴的艺术有一个显著的特点:就是现实与人文,虽然也有很多的宗教成分但是体现在以写实传真为首务,开创了基于科学理论和实际考察的表现技法,如人体解剖和透视法则等.在风格和技法上更注重色彩的协调和自然,不拘一格.在建筑艺术方面,它以恢复古典建筑传统为首任,同时着重探讨建筑美感的理性法则.
陆河县19385337625: 西方提倡的性自由性解放是什么?定义? - ?
巩阎倍丛: 性解放,最初是反对性别歧视,争取妇女与男子享有平等社会地位和政治经济权利的女权运动,同时要求改变基督教禁止离婚的戒律,主张婚姻自由.此后,从这些合理要求逐渐演变为对宗教性道德的全面否定,认为性交是人人都应有的与生俱来的自由权利,性行为是个人私事,只要双方自愿就可以发生两性关系.性行为不应受与婚姻有关的道德和法律的限制,他人和社会对此无权干涉.性自由者反对一切性约束,主张性爱和情爱分离,性和婚姻分离,否定童贞和贞洁观念,提倡婚前和婚外性行为,要社会接受试婚和同居.一些极端的性自由者不仅主张娼妓合法化,甚至认为乱伦也不应受到指责,更不应受到法律制裁.