除佛学外 还有哪些古籍上说过 世界是悬浮虚空当中的？
佛教主要修学主题有因果，出离心，菩提心和空性见；追求的结果是增上，断除烦恼和证得菩提心和智慧，实现利己利人。感觉您的心比较大对空性见特别感兴趣，我们就从空说起吧。
空是没有自性的意思。按照佛教论的说法，大千世界无论是人，或者物，都是由两种究竟法：色法（物质和物质活动）和名法（心和心理活动）组成，而人又在色法和名法的基础上加上了一种非究竟法：概念法。无论是概念法，色法，还是名法，这些都是组合而成，无法单独存在，因为不是永恒的，而且是不坚实的，所以叫空性。
我打个比方说，"某某某惹你生气了"，这就是个概念法。真实情况是时间过去了，他已经离开了，也没有人再惹你生气，可是你还停留在“某某某惹你生气”这个概念中愤怒不已。“某某某惹你生气”已经消失不再坚实，你仍然执着概念不愿放手，这就是“迷”。普通人就是这样被各种自己创造的概念法迷惑住而无法享受安住当下，所以精神也无法清明。没有空性见，人生宛如活在梦中，而且容易被自己创造的概念欺骗说更多不合适的话做更多的错事。
南传佛教的修行方法是先修持戒律，减少大的烦恼，再修行禅定，压服住烦恼并且培养起一种长时间的精神集中力。最后再用禅定的定力去观察自己的身心，看透概念法进入到色法，再看透色法还有看透名法和之间的运作，最后不再只是知识上了解空性，而是彻底看到空性这个本质无时无刻存在遍布虚空和大千世界，于是你也不再有烦恼，也获得了最好的无论是入世还是出世的智慧。北传佛教的修习方法相同，但在戒定慧三学基础上是加入了更多利他的方便。
楞严经金刚经都是很好的经书，但是引用经文并不代表真实受用，赞叹他人有钱他人的钱也不会变成自己的财产。如果您已经经历了思维修的阶段，建议按次第真实去体验。空谈是没有结果的，正如玄装大师说的，学佛只能是如人饮水，冷暖自知。文字上的东西只是指明获得智慧的方法，和真实的智慧是有区别的。
佛教的华严宗，说“世界海”，指十佛摄化的各种世界。
据华严五教章卷三载，世界海有三类，即：
⒈莲华藏庄严世界海，又作：莲华藏世界、华藏界。
相当于十佛之境界，系就‘证入生’之位而言。莲华藏世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界第十三层的中间。
⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。
相当于地上菩萨之境界，系就‘解行生’之位而言。
⒊无量杂类世界海，又作：杂类世界。
即：以须弥山形，乃至众生形等遍满法界、彼此无碍之世界， 系就‘见闻生’之位而言。
中国最早出现的“地动说”见于战国时的《列子》.该书《天瑞》篇说：“天地，空中之一细物，有中之最巨者”，又说“运转靡已，大地密移，畴觉之哉！”这里前一句指出地球不过是宇宙空间的一个细小物体，但又是我们周围有形物体中最巨大的，这种认识颇为得当.后一句则说明大地在不停地运转，短时间内已移动了不少路径而使人难以觉察，也完全正确.
唐代中期的王冰在注释《素问》时解释说：“观五星之东转，则地体左行之理昭然可知也”.岐伯与王冰都以为地球有运动，可以从星象的变化观察到.认为星辰东升西下，实是地球由西向东自转的结果.以上《素问》中的文字，可以说是人类最早的对地球是静止还是运动着的问题开展辨论的一次记录.“天动地静”被岐伯认定为错误的观点.
以后秦代李斯在《仑颉篇》中有“地日行一度”之说.古人把“周天”分365.25度，即地球绕日公转一周要365.25天.“地日行一度”是十分准确的地球公转的概念.看来“地动说”在中国古代曾是普遍为学者所接受的观点.
西汉时（公元前二世纪），中国的“地动说”有进一步的发展.当时，出现了许多和“经书”相表里的“纬书”，内中颇有不同于经书的异端之说，“地动论”即是其中之一种.
《春秋纬》中《元命苞》篇说：“天左旋，地右动”；《运斗枢》篇说“地动见于天象”，都以为地体是在运动着的.这可以从天空星辰的变化中看到，也即认为星辰东升西落（天左旋）是由于“地右动”的结果.关于这问题，十一世纪时北宋的哲学家张载在《张子正蒙论》中《参西编》内还有进一步的解释，说：“恒星所以为昼夜者，直以地气乘机右旋于中，故使恒星、河汉，回北为南，日月因天隐见”.张载把日月并列虽是错的，但他以为恒星、银河（河汉）以及太阳的升落和隐现的原因，都在于地球的“右旋”，对地球自转理解的深刻、透彻，是同时代的国外学者所未曾有.
《河图纬》一书对地球的运动，有更深刻的描述：“地恒动不止而人不知.譬如人在大舟之上闭牖而坐，舟行而人不觉”.直到今天我们向中学生说明地球在运动时，还都应用二千多年前《河图纬》中的譬喻.另有《尚书纬》中《考灵曜》篇对地球的运动，特别是对地球的公转又论述的更加全面了.《考灵曜》说：“地与星辰四游，升降于三万里之中.春则星辰西游，夏则星辰北游，秋则星辰东游，冬则星辰南游.地有四游，冬至地北上而西三万里，夏至地下南而东三万里，春秋二分，其中矣！地常动不止，譬如人在舟中而坐，舟行而人不自觉”.这里所说“地有四游”，就是指地球绕一圆形轨道而公转.从文中所说，就可以画出地球绕的公转圈，尽管文中尚未提到说太阳为轨道中心.
北宋邢昺（公元932年-1010年在世）在注释《尔雅·释天》时，曾对上文的“地有四游”作进一步的解释.他说：“四游者，自立春，地与星辰西游，春分西游至极，……从此渐而东.自立夏之后北游，夏至，北游至极.立秋之后东游，秋分东游至极.立冬之后南游，冬至南游至极.此是地与星辰四游之义也.”文中所谓东游或南游“至极”，是指地球运行到圆形轨道的最东处或最南处，看附图即可明白.邢昺认为地球在绕一圆形轨道公转.
总之，我国从公元前的秦时代直到宋朝，许多学者都以为地球不但在自转，而且还有公转.中国人的“地动说”，比哥白尼的“地动说”早多了；而“天动地静”的观点.主要是某些儒家学派的“一家之言”，并不能代表古代中国的整个学术界.宋代以后，“儒学”进一步在中国成为正统，中国的“地动说”才逐渐成为异端.
值得注意的是，当十六、七世纪罗马教皇下令禁止哥白尼的“地动说”传播时，明末欧洲来华的传教士也曾对中国远较哥白尼为早的“地有四游”的“地动说”进行批判.内有名叫高一志又名王丰肃（1566至1640在世）的传教士来华后，曾于1629年写著《空际格致》（用现代语言说就是《空间物理学》）一书.该书有《论地体之静》一章，说“中士又有曰‘地有四游升降’，然诸说之谬，一剖自明”.认为中国古代的“地动说”和哥白尼地动说一样，是荒谬的.
当近代哥白尼在科学史上被尊为伟人之后，国外又有许多学者竟完全否认中国古代早就有过“地动说”这一事实.说什么中国在哥白尼学说传入之前，其传统科学从来只有“天动地静”、“天圆地方”，而不知地球在运动.1945年《英国皇家学会通讯》发表塞斯奈克《论哥白尼理论的传入中国》一文就持这种观点，说“中国文化条件不适于传播哥白尼学说，突然与中国传统的科学哲学决裂而代之以‘日心’体系，必然遇到强烈的反对”.1948年，英文的《通报》第48卷上发表戴文达《评<伽利略在中国>》一文，说“中国学者从来没有面临过‘大地是一个在空中运行的球体’这样骇人听闻的学说”.他们竟闭口不提中国人早在哥白尼、伽利略之前二千多年就认识到地球既在自转又在公转的史实.
以上所引古籍，真伪问题尚待定论，但其年代则远较哥白尼为早.让我们中国人知道古人论述，或许是必要的.
蒸邱中性： 佛教理论中到底有多少个世界:无量. 除了西方极乐世界外还有哪些世界: 因数量太多,佛只略说十方佛(东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下)、六方佛(东、南、西、北上、下)、三方佛(东、此界、西)等,作代表.最...
牟定县17258493855： 请教佛学高人:《华严经》中关于世界的描述 - ？
蒸邱中性： 世界不止一个~世界也不是仅仅停留在我们所处的年代~在众生不同的业力驱动下,就会产生不同的世界和不同的业报.所以经典中描述的和我们所见的不同,是正常的.因为我们没有能看到经典所描述的世界的那种业力.如果你有天人的善业,你就能感召天人的业报,如果你有地狱的业,就能感召地狱的业.所以不要以人类的狭隘的思维来怀疑经典的真实性.
牟定县17258493855： 佛教 讲世界怎么来的 - ？
蒸邱中性： 佛经上有许多世界来源的论述,举2例如下:1. 按照《楞严经》的经文:“迷妄有虚空.依空立世界.想澄成国土”,就是说世界是我们众生的一念无明幻化而来.2. 《起世经》经文讲“一切世间.各随业力.现起成立.”,就是说世界是由我们共同的业力组成.这其实与楞严经类似.
牟定县17258493855： 佛教中讲的大千世界什么意思 - ？
蒸邱中性： 一日一月所照的范围是一个小世界.世界一词出自楞严经(过去现在未来三世为时间概念,东西南北上下方位为空间概念). 一千个小世界组成一个中千世界.一千个中千世界组成一个大千世界. 我们这一个小世界由一座须弥山和四大部洲组成.我们地球位于南瞻部洲南阎浮提. 须弥山位于中央,由于业力不同,我们看到的境相也不相同.
牟定县17258493855： 请问佛学者 有哪些记载的人 曾经看见过婆娑世界? - ？
蒸邱中性： 婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土,也就是我们所居住...
牟定县17258493855： 佛学书籍除了金刚经,般若心经外还有哪些 - ？
蒸邱中性： 有很多,比如《维摩诘经》《楞严经》《楞伽经》《梵网经》《妙法莲华经》《佛说四十二章经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等.这些经典都收录在《大藏经》中.
牟定县17258493855： 佛学里面有离垢世界这一说吗 - ？
蒸邱中性： 有.《妙法莲华经》中讲到离垢世界.经文在《妙法莲华经》譬喻品中,佛祖给舍利弗授记,将来舍利弗成佛的世界,就是离垢世界.原经文如下:……'舍利弗,汝于未来世,过无量无边、不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.国名离垢,其土平正,清净严饰,……
牟定县17258493855： 佛教是不是认为有很多世界? - ？
蒸邱中性： 主要的3个 东方琉璃世界,主管是药师佛 南方娑婆世界,主管是如来佛 西方极乐世界,主管是阿弥陀佛其他的,有三千世界一说
牟定县17258493855： 请问佛家所言的大世界是什么啊? - ？
蒸邱中性： 能在具体一点么?我也看了一些佛教的东西,从没听过“大世界”的说法,不知道你的出处.世界最开始是佛教词语,因为中国最早哲学概念都很淡薄,所以佛教带来了世界、今天等概念.讲世...
牟定县17258493855： 佛教的词语有哪些 - ？
蒸邱中性： 不饮酒戒、不增不减、草木成佛、常寂光土、超佛越祖、超越三昧、称名念佛、传法灌顶、次第三观、慈心三昧、大悲忏法、大悲阐提、大乘三系、
