文天祥是个什么样的人?
历史上的文天祥是一个非常爱国的人,他不仅能够为了国家舍弃自己的利益,甚至可以为了国家丢弃自己的生命。他是一个具有强烈民族气节的人,是一个真正意义上的爱国英雄,非常值得我们学习和赞扬。
文天祥的爱国是贯穿他的一生的。文天祥作为南宋的一个将军,面对元军的侵蚀,他不屈不挠,一直奋力抵抗,但是他从来没有想过投降或者变节,即使面对当时强有力的元军,他依然奋起反抗,一直跟他们作战到底,即使到最后一刻他也认为为国家捐躯,他的一生就是非常值得的,这样子强烈的爱国情怀,可以说让每个人都非常动容。
文天祥一生可以说非常坎坷,是从辉煌走向了衰落,但是他却依然怀抱着自己的爱国。它的一生是从他考上进士开始的,然后他开始成为一个厉害的大将军,最后在面对元军的侵犯的时候,他代表南宋的一支军队前去打仗,但是却因为南宋军事实力实在是不够强,最终败给援军,但被抓在牢里的时候,即使有成千上万的人劝他投降,文天祥也不管不顾,从来没有低下自己高贵的头颅,最后就被处死了,实在是令人扼腕。
文天祥虽然说只是一个普普通通的将军,甚至不是多么高贵的身份,但是他却把民族利益国家利益放在第一位,是一个真真正正的英雄。当南宋彻底被打败,许多前朝的大臣都已经纷纷倒戈的时候,他却不为所动,虽然说明明只要投降和元朝的人在一起就可以免去一死,甚至可以穿金戴银,但是文天祥却从来没有被这些诱惑,他的心中都是他的民族,都是他一生陪伴的国家可以说这样子的爱国精神是真的让人感动了。
文天祥是像竹子一样的人。
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
这两句慷慨悲壮、语调激昂的诗,选自南宋末年著名的政治家、文学家和民族英雄文天祥的《过零丁洋》,表现了他面对强权的不屈斗志,成为深刻在中国人历史记忆中的名句。作为南宋末年的右丞相,文天祥面对元军的入侵,率领军队顽强抵抗,因寡不敌众被俘,他毅然写下了《过零丁洋》的诗作表明自己的心迹。被押解到元大都后,他更是始终坚持自己的立场,拒绝元人的威逼利诱,最终英勇就义,名垂青史。
文天祥的家族有着深厚的文脉传承,历代文人辈出,形成了忠义、好学、正直的浓郁家风。文天祥的父亲文仪学识渊博,生平酷爱竹,在院子里种了几百棵竹子,把书房命名为“竹居”。他教导文天祥,做人要像竹子一样坚韧不拔、硬朗有节,面对挫折,不忘初心。文天祥的母亲曾氏亦出身书香门第,常给他讲故乡先贤的故事。
品德和才学缺一不可,在这样的家教下,文天祥不但熟读经史子集,而且胸怀家国天下,忧国忧民。20岁那年,他考取进士,在集英殿答对论策中被选为进士第一名,也就是状元。
文天祥为官,始终恪守为国为民的宗旨。他38岁那年,回到家乡江西出任赣州知州。此时元军南下入侵,文天祥决定组织义军抵抗入侵者,苦于经费不够。文母于是把积攒多年的首饰和私房钱交给文天祥,并且变卖了老家的房屋和田地,对他说:“国家国家,没有国哪有家,现在国难当头,救国要紧哪。”母子俩舍家救国的事迹迅速传开。
1276年正月,元军来到临安城外,逼迫南宋朝廷投降。文天祥挺身而出,自愿前去与元军交涉,被任命为右丞相。怎奈南宋朝廷受不了元军的威胁,主动派人求降。文天祥成功出逃后,组织军队与元军进行了3年的交战,终因寡不敌众被俘。被囚元大都3年,他任凭元军巧言与酷刑并施,决不投降。元世祖忽必烈只好下令处死文天祥。就义时,文天祥面向南方跪拜,慷慨从容,“我能为大宋做的事情都做完了,此生无悔。”
世世代代,文天祥已经成为忠义的化身,永远受到人们的尊敬。
文天祥是一个民族气节很高的人,也是文采飞扬的人,是民族英雄。文天祥初名云孙,字宋瑞,又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,南宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣、民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
文天祥二十岁即考取进士,在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久,治理政事渐渐怠惰,文天祥以法天不息为题议论策对,其文章有一万多字,没有写草稿,一气写完。
文天祥其他情况简介。
虽然文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外,再无其它专题研究或专著,这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致,除对策、封事等外,他在百忙中不却友人之所托,写了大量的文稿,其中包括序言、墓志铭,寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。
历史如何评价文天祥
《宋史》:体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。论曰:自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可。他日,孔子贤之,则曰:“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王崎岖岭海,以图兴复。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!
宋理宗:此天之祥,乃宋之瑞也。
王积翁:南人无如天祥者。
蒋一葵:当时有先兆曰:“擎天者,文天祥。捧日者,陆秀夫。”
于谦:呜呼文山,遭宋之季。殉国亡身,舍生取义。气吞寰宇,诚感天地。陵谷变迁,世殊事异。坐卧小阁,困于羁系。正色直词,久而愈厉。难欺者心,可畏者天。宁正而毙,弗苟而全。南向再拜,含笑九泉。孤忠大节,万古攸传。载瞻遗像,清风凛然。
陈循:天祥孤忠大节为宋臣,首按谥法;临患不忘国曰“忠”,秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。
韩雍:今斯集也,传之天下后世之人,争先快睹,皆知是君之大义,守身之大节,不宜以成败利钝而少变。以扶天常,以植人纪,以沮乱臣贼子之心,而增志士仁人只之气。其于世教,重有补焉。
胡华:昆陵忠义之名益著,忠义著而诸公之英声伟烈,震耀两间,人人知所景仰,吾辈又当以君之录达于朝行,将立庙奉祀,勒石颂功,隆一代崇褒之典,而大显扬于时,于以励髙风,激颓俗,匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。
杨士奇:文丞相甫冠奉廷对,即极口论国家大计。未几元兵渡江,又上书乞斩嬖近之主迁幸议者,以一人心安社稷,固已气盖天下矣。自是而断断焉,殚力竭谋,扶颠持危,以兴复为已任。虽险阻艰难,百挫千折,有进而无退,不幸国亡身执,而大义愈明。盖公志正而才广,识远而器闲,浩然之气以为之主,而卒之其志弗遂者,盖以天命去宋也。虽天命去宋,而天理在公,必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
敖英:人莫不有死也,恶之欲其死者,众人之情也。爱之欲其死者,君子之心也。夫既爱之矣,又欲其死何哉!盖所爱有重于死者,先民有言,纲常九鼎,生死一毛,是故南霁云被执而未死,张睢阳大呼男儿以速其死,文丞相被执而未死,王鼎翁作生祭文以速其死。
宋仪望:公之忠大矣,海隅荒服闻其名犹知敬慕,况过化之区乎!孺子懦夫一及当时事怒发竖指,涕洟沾襟,况冠裳之儒乎!
谢肇淛:宋之人物,若王沂公、李文正、司马温公之相业,寇莱公、赵忠定之应变,韩魏公之德量,李纲、宗泽之拨乱,狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略,程明道、朱晦庵之真儒,欧阳永叔、苏子瞻之文章,洪忠宣、文信国之忠义,皆灼无可议,而且有用于时者,其它瑕瑜不掩,盖难言之矣。
王世贞:谈者悲文信公之忠,而惜其才之不称也,余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守,募万余乌合之众,率以勤王而众不溃,此非有驾驭之术不能也;丹徒之役能以智窜免,间关万死,而后至闽复能合其众,以收巳失之郡邑;而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败,既再散而再合矣。而举军皆大疫,死者过半。五坡之役,复遇张弘范以败,凡天祥之所用将,皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外,灭国四十歼夷女直,以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑,而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身,鼓舞其病媍弱息,以与贲育中黄之徒抗,葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败,而能数起吾以是知其才,其数起而数败,吾不谓其才之不称也。
乾隆帝:才德兼优者,上也;其次,则以德贵,而不论其才焉……当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国降元,而死君事、分国难者,皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激,奋不顾身以死殉之,后世犹仰望其丰采。若文天祥,忠诚之心不徒出于一时之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者,不以成败利钝动其心。
陆以:此四人者(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥),皆经纶弥天壤,忠义贯日月。
蔡东藩:及文、张、陆三人之奔波海陆,百折不回,尤为可歌可泣,可悲可慕。六合全覆而争之一隅,城守不能而争之海岛,明知无益事,翻作有情痴,后人或笑其迂拙,不知时局至此,已万无可存之理,文、张、陆三忠,亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》,结末云:“鞠躬尽瘁,死而后已,成败利钝,非所逆睹。”千古忠臣义士,大都如此,于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡,故胡运不及百年而又归于明,是为一代计,固足悲,而为百世计,则犹足幸也。
毛泽东:评语说,“命系庖厨何足惜哉”,此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎。
熊逸:那些理学名儒,如许衡、吴澄辈,皆俯首称臣。只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元,都死了节。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,南宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣、民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
宝祐四年(1256年)进士第一。一度掌理军器监兼权直学士院,因直言斥责宦官董宋臣,讥讽权相贾似道而遭到贬斥,数度沉浮,在三十七岁时自请致仕。德祐元年(1275年),元军沿长江东下,他罄家财为军资,招勤王兵,旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州,因内部失和退守余杭。旋任右丞相兼枢密使,奉命赴元军议和,因面斥元丞相伯颜被拘留,押解北上途中逃归。五月,与张世杰、陆秀夫、陈宜中等拥益王赵昰为帝,因建策不被采纳遂赴南剑州(今福建南平)聚兵抗元。后再攻江西,终败退广东。祥兴元年(1278年)十二月,在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年,元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南),令招降张世杰。拒之,书《过零丁洋》诗以明志。著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。
元至元十九年十二月初九(1283年1月9日),于大都就义,终年47岁。
文天祥,于南宋端平三年五月初二(1236年6月6日)出生在江南西路吉州庐陵县淳化乡富田村(今江西省吉安市青原区富田镇)人。据史料记载,文天祥相貌堂堂,身材魁伟,皮肤白皙如玉,眉清目秀,观物炯炯有神。在孩提时,看见学宫中所祭祀的乡贤欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像,谥号都有“忠”字,便为此高兴,羡慕不已,说道:“如果不成为其中的一员,就不是真正的男子汉。”文天祥性格豁达豪爽,平生衣食丰厚,声伎满堂。把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事,他就痛哭流涕,抚案说道:“以别人的快乐为快乐的人,也忧虑别人忧虑的事情,以别人的衣食为衣食来源的人,应为别人的事而至死不辞。”
对于文天祥以后的知识分子来说,文天祥强烈的精神榜样,一直都是儒家“取义成仁”的典范,这在某种意义上,已经远远超越了“忠君爱国”的范畴,而是一种超脱于生命之上,对“天下兴亡、匹夫有责”的强烈自我期许和责任担当,同时进化成为对中国知识分子的人格塑造力量。
对此,尽管自己是取代明朝的满清皇裔,但乾隆皇帝仍然公正地评价说:
“若文天祥,忠诚之心不徒出于一时之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者,不以成败利钝动其心。”
好一个“不以成败利钝动其心”,对此,近现代历史学家蔡东藩评价说,文天祥与陆秀夫、张世杰等“宋末三杰”,“奔波海陆,百折不回,尤为可歌可泣,可悲可慕。六合全覆而争之一隅,城守不能而争之海岛,明知无益事,翻作有情痴。”
此后,在外敌入侵,中国再次遭遇国难的历史背景里,在中华民族从传统的“天下-华夷”观到“世界-民族”的涅槃重生中,蒋介石评价文天祥说:
“尤其是文天祥忠君爱国的精诚和崇高伟大的人格,更不只江西一省之光荣,实堪代表整个中华民族之精神与人格,并为整个民族万古不变的光荣。”
作为一个民族永恒的榜样,他远远跨越了时空,渗透进各个人群和阶层,成为这个国家和民族不断浴火重生的精神力量和至高榜样,从这个意义来说,他早已超越了知识分子的局限,而是转化成为民族魂的象征。
一个大写的宋人,他始终无愧于天。
无愧于地
文天祥是个什么样的人?
文天祥是一个民族气节很高的人,也是文采飞扬的人,是民族英雄。文天祥初名云孙,字宋瑞,又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,南宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣、民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。文天祥二十岁即考取进士,在集英殿...
历史上的文天祥到底是一个什么样的人,人生又是什么样的?
历史上的文天祥是一个非常爱国的人,他不仅能够为了国家舍弃自己的利益,甚至可以为了国家丢弃自己的生命。他是一个具有强烈民族气节的人,是一个真正意义上的爱国英雄,非常值得我们学习和赞扬。文天祥的爱国是贯穿他的一生的。文天祥作为南宋的一个将军,面对元军的侵蚀,他不屈不挠,一直奋力抵抗,但是...
文天祥是宁死不屈还是清廉正直
文天祥是一个宁死不屈、清廉正直的人。文天祥在元朝的威胁下,宁死不屈,坚持自己的信仰和原则。他曾被元军俘虏,但拒绝投降,最终在1283年1月9日于大都就义。此外,文天祥也以清廉正直著称。他在南宋时期为官清廉,不受贿赂,不贪赃枉法,坚持公正廉洁的原则。他的清廉正直的形象,不仅受到同时代人...
文天祥是个怎样的人
是一个正直,清廉,的官员,是一个像陆游一样爱国的诗人
文天祥是个什么样的人?
文天祥是像竹子一样的人。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这两句慷慨悲壮、语调激昂的诗,选自南宋末年著名的政治家、文学家和民族英雄文天祥的《过零丁洋》,表现了他面对强权的不屈斗志,成为深刻在中国人历史记忆中的名句。作为南宋末年的右丞相,文天祥面对元军的入侵,率领军队顽强抵抗,因寡...
文天祥的简介
从真州出来,文天祥一行人乘黑夜通过元军控制的地界,到达扬州城下。名都扬州经过两次大兵灾,繁华的十里珠帘,秀丽的二十四桥,已无复旧观。城上守军盘查严密,形势紧张。进入李庭芝据守的扬州城,会是什么结局呢?文天祥无法预料。这时,一个卖柴人愿意带他们到江苏高邮(今江苏高邮)去,文天祥决定离开扬州,寻找二王行在,即...
文天祥是什么样的人?
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),南宋末期吉州庐陵(今江西吉安县)人,汉族民族英雄,初名云孙,字天祥。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。宝佑四年(1256年)中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山。临安危急时,他在家乡招集义军,坚决抵抗元兵的入侵。文天祥以忠烈名传后世...
历史上的文天祥是个什么样的人
文天祥19岁时获庐陵乡校考第一名,翌年(宝祐四年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书,同年中选吉州贡士,并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中,他作「御试策」切中时弊,提出改革方案,表述政治抱负,宋理宗亲拔为第一,也成为权相贾似道门生,考官王应麟奏曰:「是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,...
文天祥是个怎样的人,文天祥如何从富二代变成圣人
文天祥,这个名字已经紧紧地与他的一首诗联系在了一起,在人们的印象中,文天祥一定是一个爱国、守节、忠诚的义士,他的形象也是无比的光辉,在人们心中留下了非常深刻的印象。不过这其实只是他人生中的一部分,在还没有成为这样的人之前,文天祥又是一个什么样的人?文天祥的一生又经历过些什么样的事情呢?1.1256年...
文天祥在历史上是一个怎样的人?
一、南宋英雄在文天祥那个时代的南宋可以来说十分的黑暗,朝堂上,从统治者到官员们,都是软骨头,当蒙古大军兵临城下的时候,居然没有一个可用之人,真是可恨,可叹,可恼也!把文天祥任命为右丞相出城谈判,最后被活捉当俘虏三年,忽必烈亲自谈也没能让他“低下头颅”。二、官场异类在...
左丘砖胞必:[答案] 文天祥是一个名族英雄!他大局已定之时,还顽强抗元,心中有天下百姓,还写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的名句,浩然正气,我们要永远缅怀这位英雄!
武陟县18619985197: ,文天祥是个什么人? - ?
左丘砖胞必: 文天祥是南宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣、民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”. 宝祐四年(1256年)进士第一.开庆元年(1259年),补授承事郎、签书宁海军节度判官.咸淳六年(1270年)四月,任军器监、兼...
武陟县18619985197: 文天祥是个怎样的人 - ?
左丘砖胞必: 文天祥不仅是一个爱国者,也是一个政治家.他认为宋朝的危机主要在内部而非外部,因此积极要求改革.他批评宋朝「守内虚外」(即镇内媚外)的方针,要求加强地方力量以抵御外侮.同时提出革除祖宗专制之法,通言路、集众思、从众谋,发挥中书枢密院的作用,主张用人必须举贤授能,收用君子,起用直言敢谏之士.由此可见,文天祥的政治主张,不但表达了时代的要求,而且顺应了历史发展的进程.
武陟县18619985197: 你认为文天祥是一个怎样的人物?请谈谈你的看法. - ?
左丘砖胞必: 高洁,一身正气!
武陟县18619985197: 文天祥的君子品格是什么? - ?
左丘砖胞必: 文天祥是我国著名的抗元英雄,我国气节的代表.他深陷敌营,却丝毫不胆怯,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”文天祥写的一句诗,它表明了文天祥的君子品格在狱中视死如归、令死不屈的精神.
武陟县18619985197: 文天祥是一个怎样的人? - ?
左丘砖胞必: 文天祥不仅是一个爱国者,也是一个政治家.他认为宋朝的危机主要在内部而非外部,因此积极要求改革.他批评宋朝「守内虚外」(即镇内媚外)的方针,要求加强地方力量以抵御外侮.同时提出革除祖宗专制之法,通言路、集众思、从众谋,发挥中书枢密院的作用,主张用人必须举贤授能,收用君子,起用直言敢谏之士.由此可见,文天祥的政治主张,不但表达了时代的要求,而且顺应了历史发展的进程.
武陟县18619985197: 读了《文天祥》这篇课文,你觉得文天祥是一个怎么样的人? - ?
左丘砖胞必: 可以说是爱国也可说是愚忠也算是无奈吧,不过话说回来做为中国人特别是汉人他算是个英雄,因为当时是蒙古入侵中原,算是抵抗外敌吧,历史这种东西怎么说呢,很难想象现在中日对抗说不定以后中日还是一家呢! 怎么说呢,他吧,忠君爱国,宁死不降
武陟县18619985197: 概括说文天祥是个怎样的人 - ?
左丘砖胞必: 文天祥,南宋杰出民族英雄,爱国诗人和政治家,他的身上体现出了坚贞的民族气节和顽强的战斗精神.
武陟县18619985197: 文天祥在历史上是个什么样的人? - ?
左丘砖胞必: 爱国将领,民族英雄,正气文人的杰出代表.
武陟县18619985197: 文天祥是歌怎么样的人啊???
左丘砖胞必: 是一个宁死不屈,有民族气节的人.他的那两句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”正表现了他不屈不挠的民族精神