求朱元璋北伐时的檄文?
《朱元璋奉天讨元北伐檄文》相传由宋濂起草,是元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府(今江苏南京)出兵北伐时所颁布的檄文。檄文中提出了“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民”的口号,成为朱元璋北伐的纲领。
该檄文以“天命”为中心,同时兼带华夷之辨的民族主义,理直事明,气势磅礴,顺应民心,有力配合了北伐军事行动顺利进行,为明朝建立奠定基础。该文的影响亦十分深远,不少汉民族主义者都对该文推崇有加,其中“驱逐胡虏,恢复中华”亦演变为清末革命党的口号。
宋濂(1310年11月4日 —1381年6月20日),初名寿 ,字景濂,号潜溪,别号龙门子、玄真遁叟等,汉族。祖籍金华潜溪,后迁居金华浦江(今浙江浦江)。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称其为太史公、宋龙门。
元至正二十七年(1367)四月,吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军,率军25万,北进中原。北伐中发布告北方官民的文告
后收录《明太祖实录》卷入21, 《鸿遒录》五《北伐中原》中
原文如下:
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天?之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,?家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、沔,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
旗号:虎贲三千,直抵幽燕之地;龙飞九五,重开大宋之天。就是大旗上面写的。其实这不是朱元璋原创,是 韩山童起义时的旗号。韩山童被杀后,他儿子韩林儿控制不住部将,大将们纷纷起异心。后来朱元璋干掉了韩林儿,接手义军,也继续采用了上述旗号。
元至正二十七年(1367)四月,吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军,率军25万,北进中原。北伐中发布告北方官民的文告
后收录《明太祖实录》卷入21, 《鸿遒录》五《北伐中原》中
原文如下:
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天?之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,?家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天?之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,?家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
至正二十七年(1367年),朱元璋决意北伐。在宋濂等人草拟的一篇声讨元朝的檄文中,提出了“驱逐胡虏,恢复中华”和“立纲陈纪,救济斯民”的口号①。檄文中责备扩廓、李思齐等“假元号以济私,持有众以要君”,指出这些人相互吞并是人民的巨害。同时更指出蒙古、色目虽不是汉族,只要“愿为臣民者”,皆与汉人同等对待。http://zhidao.baidu.com/question/17336099.html?si=1(相关网址)
古云‘胡虏无百年之运’,验之今日信乎不谬“ “当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人” “驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪” “方今河洛,关陕虽有`数雄,忘中国祖宗之姓,反就胡虏之名以为美称.” “方欲谴兵北逐群虏,拯民于涂炭,复汉官之威仪” “归我之人永安于中国,背我者窜于塞外.盖我中国之民,天必命中国之人以安之,夷狄何得而之焉.” “志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻.” 如蒙古色目,非华夏族类,然同生于地之间,有能知礼仪原为臣民者,与中夏之民抚养无异”。
http://lishi99.com/lscs/cgjs/2006-02-13/4529.html
朱元璋是如何攻破大都的呢?
在南京称帝以后的朱元璋,命令明军继续北伐,山东、河南等地已经被明军占领,攻下元大都(今北京)已是指日可待。元至正二十七年(1367)十月,在平定张士诚之后,朱元璋命徐达为征虏将军,常遇春为副将军,率明军主力部队开始北伐中原。并发布檄文提出了“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济期民&...
历史上最著名的12大檄文
檄文是古代用于征召,晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判,声讨文章。一、讨王莽檄 二、讨曹操檄 三、与陈伯之书 四、为李密檄洛州文 五、讨武曌檄 六、元世祖下江南檄 七、北伐檄 八、努尔哈赤伐明檄文 九、 北伐檄文 十、祭明太祖陵寝文 十一、太平天国奉天讨胡...
朱元璋是如何崛起的??
�0�2 (3)�0�2 以民族革命為號召,目標正確:朱元璋深懂得宣傳的好處,北伐前由宋濂起草檄文公告天下。這篇檄文對朱元璋的成功,是一大助力。貫穿這篇宣傳文告的中心思想是甚麼?代表的是那一家的思想內涵?它何以能撼動人心,有著相當大的影響?這都可以讓學生想想。這篇宣傳文告其實是朱元璋幕僚中儒生系統...
关于 檄文 历史上著名点的檄文有哪些?
讨武曌檄 (骆宾王)伪临朝武氏者,人非温顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎(jì)乎晚节,秽乱春宫。潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。践元后于翚(huī)翟,陷吾君于聚麀(yōu)。加以虺蜴为心,豺狼成性。近狎邪僻,残害忠良;...
关于 檄文 历史上著名点的檄文有哪些?
23、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》(又名《谕中原檄》)(朝代:明 作者:宋濂 出处:《明实录 太祖实录》)24、《剿兵安民檄》(朝代:明 作者:李自成 出处:《明代农民起义史料选编》)25、《大顺军传牌山西各郡县》(朝代:明 作者:佚名 出处:《国榷》)26、《李自成檄明臣庶文》(朝代:明 ...
驱除鞑虏的鞑虏是指什么?
之后,鞑靼人一直成为蒙古的代称,在明初反元时,一般蔑称叫蒙古鞑子。同时之后,这也成为了其他游牧民族的代称。驱除鞑虏口号的演变 驱除鞑虏一词最初出自朱元璋的北伐檄文“驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。”清末同盟会借鉴,是1905年8月中国同盟会成立之后确定的纲领之一,当年10月孙中山即将...
元朝到底有什么特殊,朱元璋为什么那么尊敬元朝?
要知道,朱元璋是靠反对元朝起家的。而且他当时是站在汉人的立场上,采用排蒙的方式反对的,就和我们现在一些狭隘的青年的做法,几乎一样。朱元璋在《讨元北伐檄文》中,特别提出了“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民”这样的口号。朱元璋之所以要提这个口号,目的是为了聚集民心,让更多的人加入到...
驱除鞑虏,恢复中华"里的"鞑虏"是指什么
鞑虏又称鞑子是历史上汉人对北方的少数民族如蒙古族、满族等的的称呼。清末特指清朝统治者。《警世通言·范鳅儿双镜重圆》:“其时 东京 一路百姓,惧怕鞑虏,都跟随车驾南渡。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆·同盟会的成立》:“以 孙中山 先生所提出的‘驱除鞑虏,恢复中华,创立...
“不要贬元朝,我们父母皆靠他生养”,朱元璋为何这么尊敬元朝?
简而言之,朱元璋《北伐檄文》一开始是不打算承认元朝是正统的。但是后来为了尽快结束战事稳定局面,以承认明朝是继承元朝为由来稳定蒙古人。“如蒙古色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之民抚养无异。”我个人认为基于政治上的考虑,为了巩固其皇位统治的需要...
罗宾王写的著名檄文是什么意思
写出如此振聋发聩的檄文?天下英才,都被李唐王朝笼络了,难怪大周江山危在旦夕云云。这一篇檄文,也奠定了骆宾王初唐四杰的杰出地位,实在是史上不可多得的一篇战斗檄文。3、历史上其他比较知名的檄文盘点 《讨王莽檄》、《为李密檄洛州文》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》、《讨粤匪檄》等等。
花诚重组: 奉天北伐讨元檄文是明太祖朱元璋在攻打北元前写的,全文如下:     自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天...
广州市13928204112: 朱元璋奉天讨元北伐檄文全文 - ?
花诚重组: 朱元璋奉天讨元北伐檄文宋濂自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也.自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授.彼时君明臣良,足以纲维天下,...
广州市13928204112: 1367年朱元璋派军北伐,发布告谕中原各地人民的檄文中,提出了“驱除胡虏,恢复中华”的口号,并且说 - ?
花诚重组: D
广州市13928204112: 朱元璋的这句 ,天到好还,中国有必伸之理.人心效顺,匹夫无不报之仇是何意? - ?
花诚重组: 意思是只要天意向着我们,中国就一定有伸张的真理,只要人心顺应,勇士就没有不能报的仇出自南宋李壁的伐金草诏 :天道好还,中国有必伸之理;人心效顺,匹夫无不报之仇.蠢尔丑虏,犹托要盟,朘生灵之资,奉溪壑之欲,此非出于得已...
广州市13928204112: 是谁终结了元朝的历史? ?
花诚重组: 公元1367年,朱元璋公布了北伐檄文,在檄文里宣称,元朝气数已尽,上天派他来拯救黎民,重建汉人政权.随后,他委任徐达为征虏大将军,常遇春任副将军,统领25...
广州市13928204112: 朱元璋是回民吗? - ?
花诚重组: 最能说明朱元璋的汉族成分史料,来自1367年10月他命令将领北伐时所发布的《谕中原檄》.檄文中提出了“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民”的斗争口号.而从史料来看,朱元璋是将蒙古人和包括回族在内的色目人都蔑称为“胡虏”,同列为驱逐对象的,只有认同中原文化、归附于他的,才能“永安于中华”,这确凿地说明他不是回民,否则,岂不是自己驱逐自己?此外,他还打出“恢复中华”的旗号,声言要“复汉官之威仪”,这也说明他是汉族人,否则,岂不是成了为他人做嫁衣裳?
广州市13928204112: 求中国古代风的素材之类的 - ?
花诚重组: 檄文 xí wén古代写在木简上的官方文书,用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书.中国历史上的四大檄文陈琳《讨曹操檄》 骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》 曾国藩《讨粤匪檄》 朱元璋发布《北伐檄》 至于至于老师指的羊皮卷是“世界上最伟大的推销员”吗?具体你见下羊皮卷吧,看有没有你需要的内容http://tieba.baidu.com/f/good?kw=%D1%F2%C6%A4%BE%ED
广州市13928204112: 朱元璋为什么把国号称为“明” - ?
花诚重组:今天我们讲明朝的国号之迷.大家知道明朝,当然国号是“明”,但是明朝又叫“大明”,这个“明”怎么来的呢?今天我们讲四个问题,来解释明朝的国号. 第一, 小明王的这个“明...
广州市13928204112: 明史宋濂列传翻译 - ?
花诚重组: 宋濂(1310—1381),明朝开国元勋,字景濂,号潜溪,别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟.谥号文宪.潜溪(今浙江义乌)人,汉族.明初文学家.他家境贫寒,但自幼好学,曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等.他一生...