《道德经》第78章

~ 曾老讲解：

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。

天下莫柔弱于水

天下如果比柔弱的话，那可能没有人能比过得过水，

而攻坚强者莫之能胜，

你看水连钢板，他都可以滴滴滴滴滴滴就把它滴穿了，水不需要凭任何的外力，就一直滴滴滴，我们要知道，现在很多观念是自我扭曲掉，我们现在听到胜就是有一个刻板的印象，我打你，你输了就叫胜，那个叫胜吗？那个叫两败俱伤嘛，

胜是什么？胜是改变对方的本质就叫胜，

我们现在没有，我们现在都是满脑子把对方杀死，满脑子把对方打倒，那是，人类的愚昧，

赢人家，要赢在人家不知不觉当中，你才是赢者，你赢到对方，她发现她输给你了，你就一天到晚开始烦恼，恐惧忧愁，因为他一定报复，他又不是死人，

赢的人要装没赢，输的人也要装没输，这是最高境界，

江山易改本性难移，所以你胜谁，就看你有没有改他的性格？

如果没有，只是强制叫他今天要穿，这样明天要穿，那样今天要带什么帽子，那都没有，那都不算胜，

胜不是表面的胜，而是实质的改变，才叫胜

所以老子说：

以其无以易之

因为天下没有谁能改变水的天性，老子把它叫做天性，就是水从道那边得到的那个天性，

所以人也有，人也有从道那边得来的，那叫人性，所以如果你说人性也改了，那这个人已经不是人了，

我们常常把性格跟习惯混为一谈，就忘了孔子所说的，性相近也，习相远也

人不同是习惯不同，不是性格不同，

人的本性是一样的，但是因为他受到熏染，受到教养，受到内心的欲望，产生不同的习惯，可惜大部分人这两个分不开，

你说中国人就喜欢，随地吐痰

随地吐痰不是个性，不是民族性，那是习惯，你看现在就改了，现在改的多了嘛，

性很难改，习惯只要你用对方法就很容易改，

弱之胜强，柔之胜刚

你到处可以看到，弱的最后，他是不败，强的一不小心就败了，柔的她反正，风向西吹，我就向西倒，你向东吹，我就向东倒，我永远脚踏两只船，哪只船稳我就站哪只船，你说这不是投机取巧吗？不见得，

这也可以说是随机应变，因为你本质没有改，你到了南方，你找不到面食，你吃米，随机应变，

太多人那种观念不清楚，然后又喜欢发表议论，然后自己感觉很委屈，你有什么好委屈的？脑筋不清楚而已，像这些事情你稍微冷静一下，你就清清楚楚，你会觉得本来就这样，本来就是这样，就叫自然，但是老子也觉得我们真的需要他的提醒，

天下莫不知莫能行

他说天下没有人不知道这些事情，不是只有我老子知道，我老子算什么？我也不过一个普通人而已，但是大家都做不到啊，你看怪不怪？就是没有反思嘛，人之所以比动物高贵，人之所以为万物之灵，就是常常要反省，常常要反思，否则一头栽下去，你永远都跳不出来，人要跳出自己，但是跳出自己不是做别人，跳出自己做别人，自己就没了，要跳出自己回头看自己

是以圣人云

他说这样子，为什么我们才知道圣人说这种话，

受国之垢，是为社稷主，受国不祥，是为天下王

就是愿意接受天下最污垢的人，就是地，就是种谷的农田就叫社稷，社稷就是地神和谷神

都是跟民生非常有关系的，社稷主意思就是说，为了老百姓能够有饭吃，他愿意接受污水，接受泥泞，接受你们愿意各种怎么样插各种种子，他都不计较，他都非常愉快，能够接受天下最污垢的人才可以担任一个国家的君王，

受国不祥

我愿意担当天下所有不吉祥的东西，通通摆在我身上，我都无所谓，

是为天下王

这种人就叫做天下共主，

我们从轩辕黄帝就是这样的人，轩辕黄帝他也不过是个部落王而已，但是因为他做的特别好，所以大家都拥戴他，自愿听他的话，把他推成共主，叫做天下共主，轩辕皇帝当了皇帝以后遍访名师，请教我怎么治国？他都没有得到满意的答案，因为这种很难找到合适的人，出名的人很容易找，但是真正的名师是难找的，他找了72个人都不满意，其实这72也不一定是72，就表示他很热忱，真的去访问很多人，最后都没有能够满意，

到了第73个才碰到广成子，

广成子一见面就给轩辕黄帝很大的难堪：

你把天下搞成这样子！还有脸来问我怎么治理？

轩辕黄帝一听到广成子，这种就叫当头棒喝，

他就知道了，他不是骂他，他不是给他难堪，他知道广成子对他非常好，就告诉他，你先回去把自己修好，把自己有什么问题调理调理，你下次来，我会好好告诉你，我想中国人就是有这么一个悟性，一点就通

老子讲完了这个话以后，他赶快讲了四个字，他非常有意思，

他说正言若反呐

什么叫正言若反？他说我讲的这些都是圣人讲的，他们都是在讲正面的道理，但是听起来好像是反面的话，老子语重心长告诉我们，他讲这些话都不是故弄玄虚，而是反者道之动的正常现象。

---

麦盖提县17636672663： 以其无以__易 - 之 易是什么意思急 - ？
豫晶安捷：[答案] “以其无以易之”这句话出自老子的《道德经》第七十八章,原句为“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”. “以其无以易之” 易,替代、取代.无以易之:意为没有什么能够代替它.

麦盖提县17636672663： 以其小,易之的意思 - ？
豫晶安捷： “以其无以易之”这句话出自老子的《道德经》第七十八章,原句为“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”.“以其无以易之” 易,替代、取代.无以易之:意为没有什么能够代替它.

麦盖提县17636672663： 关于老子辩证思想的句子 - ？
豫晶安捷：[答案] “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.” 《道德经》第七十八章 老子老子的牙齿和舌头相传孔子曾带领一班学生找老子请教,老子很老了,正在闭目养神,大概听到了响动,抬起眼皮看了看,孔子于是非常恭敬的请安...

麦盖提县17636672663： 道德经第78章读后感 - ？
豫晶安捷： 本章以水为例,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理.八章说“水善利万物而不争”,本章可与八章的内容联系起来阅读.老子所举水的例子是人们日常生活中常见的.水最为柔弱,但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石.水表面上软弱无力,却有任何力量都不能抵挡的力量.这就清楚地说明,老子所讲的软弱、柔弱,并不是通常人们所说的软弱无力的意思.此处,由于水性趋下居卑,因而老子又阐扬卑下屈辱的观念,实际上反而能够保持高高在上的地位,具有坚强的力量.本章后面有一句话:“正言若反”,集中概括了老子辩证法思想,其含义十分深刻、丰富.

麦盖提县17636672663： 《道德经》中对水的描述语句是什么? - ？
豫晶安捷： 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.

麦盖提县17636672663： “以其无以易之”的其是什么意思道德经里 - ？
豫晶安捷： 该句的意思是:因为没有什么可以真正改变得了它 出自《道德经》第七十八章 全文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行.是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王.正言若反. 翻译:天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它.柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行.因此,圣人常说:能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承担全国的灾难,才配作天下的君王.确切的话语常常让人觉得不以为然!

麦盖提县17636672663： 老子的话 “是以圣人云:'受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王.'正言若反. 怎么理解????? - ？
豫晶安捷： 语出:老子《道德经》--第七十八章 原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王.」正言若反.所以相似! 因此两...

麦盖提县17636672663： 天下莫柔弱于水的正常语序? - ？
豫晶安捷： 天下莫柔弱于水 正常语序为“天下莫于水柔弱” 出自《道德经》第七十八章.意思是天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它.柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行.

麦盖提县17636672663： 道德经怎么说水 - ？
豫晶安捷： 上善若水,水善利万物而不争,

麦盖提县17636672663： 上善若水怎么解释????？
豫晶安捷： “上善若水”这句话出自《老子》这本书,原句是“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利, 它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水.现在形容人无欲无求,清新高雅脱俗的那种境界吧~一般形容和尚啊,道士啊,老者啊,什么的比较多