初中问题3个:打火机和鹅卵石哪个是艺术品？或两个都是或不是？

给别人送两个中华烟空壳,一个打火机两个鹅卵石是什么意思？~

那就是证明这个人觉得这个档次挺高的，送给你留个纪念吧！

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。
笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：
其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。
其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。
其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。
当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。
我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。
为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。
“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：
其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：
1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……
2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……
比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。
其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：
1.夏季的豆荚长满门的四周。
2.夏季的豆荚挤在门的四周。
第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。
其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：
1.我的生活还是老样子。
2.我的生活“涛声依旧”。
两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。
其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。
一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：
一是通过阅读与大师们对话；
一是通过参与与生活对话；
一是通过灵魂让原我与超我对话。

1.鹅卵石是艺术品！
2.在能够熟练使用火之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》中所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”但在人类能够熟练使用火进行后，人类的饮食便发生了天翻地覆的变化，就是所谓的“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”按中国传说来讲，钻燧取火的燧人氏是最早能够使用火的中国古代先民。

《尸子》中说“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《路史》中也有类似的记载，其中说：“燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。”第二句中的“辰心”就是古人所说的“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。” 燧人氏作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。”

在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，人们发现用金属与石相击，也可摩擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓的“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，用硫磺浸泡过，遇火就燃。

人们可以使用火后，就有了灶。创造灶的人，一说是炎帝：《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按中国一般说法是祝融。《淮南子·时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。”

当火变得可以控制后，古人马上注意到了火候对于烹饪的重要。古文中首次谈及火候对于烹饪的重要的是《吕氏春秋·本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”这段话翻成现代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不腻口。 袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌握了火候，谨慎操作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火这方面不断创新，深入。 古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清代的《调鼎集·火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补药。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。” 而元代的贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。”

3.从应用的观点来看举例 梁思成
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 日本东京
出生日期： 1901年4月20
逝世日期： 1972年1月9日
职业： 建筑教育家，建筑学家
毕业院校： 美国宾夕法尼亚大学
主要成就： 建筑教育、建筑研究、建筑艺术
1928年， 梁思成在回国之前，曾到欧洲参观了希腊、意大利、法国、西班牙等地的著名古建筑。 梁思成 泰戈尔 林徽因
他亲眼看到国外的古建筑受到妥善保护，许多学者在对它们进行专门的研究，而对比自己的国家，一个有着几千年文化传统的中华民族，祖先给留下了如此丰富的古建筑遗产，如今却是满目苍凉。珍贵的龙门石窟、敦煌壁画任意被盗卖，被抢劫，千年文物流落异邦，大批古建筑危立在风雨飘摇之中。只有少数外国学者对它们进行过一些考察，而国内学者反而无力从事研究，甚至中国人学习自己祖先的文化遗产都要依靠国外编著的书刊，这是多么令人痛心的状况。梁思成深深感到这是一种民族的耻辱，他下定决心：中国人一定要研究自己的建筑，中国人一定要写出自己的建筑史。从1931年起，他将毕生精力投入到这项事业中去。一开始梁思成就把近代的科学方法应用到研究中国古建筑上，他明确提出：“近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谚所谓‘百闻不如一见’，适合科学方法。”所以，他坚持研究古建筑首先必须进行实地的调查测绘。选择北京故宫作目标，因为这是目前留存最大量的明、清两代古建筑的代表。他手执清代朝廷公布的《工部工程作法则例》为课本，对着实物，从整体到局部，一一逐个辨识、测量、记录。他求教老工匠，在他们帮助下逐渐弄清了清代建筑的结构与形制，这如同跨入了门槛，为扩大调研范围创造了条件。从1932年4月开始，梁思成对蓟县独乐寺辽代建筑进行了调查，写出了详细的报告，在不长的时间里，又连续写出了《正定古建筑调查纪略》、《大同古建筑调查报告》、《赵县大石桥》、《晋汾古建筑预查纪略》、《曲阜孔庙之建筑及修葺计划》等10余篇论文和报告，将一座座从汉唐、宋辽到明清各代的古建筑珍宝展现在人们面前。 对古建筑的调查研究，梁思成坚持测量力求细致，分析要有根据，绘图要严密，所出成果要与世界水平比高低。30年代的华北，人民生活极端困苦，梁思成每次外出调查都要经受不少工作和生活上的困难，条件十分艰苦，但他对测绘工作始终一丝不苟，并且身体力行。他和助手们一起，对建筑物从整体到局部进行详细地绘图测量；对各种构件与装饰，从里到外，从正面到侧面都细致地加以摄影记录；对所有碑文、史料都一一抄录无误。正是凭着这一种民族自尊心和志气，使当时营造学社的许多研究成果，测绘的许多图纸都达到了国际水平。 梁思成建筑画
经过对古建筑的系统调查研究，1934年，他编著了《清式营造则例》一书，这部著作第一次将繁杂的中国古建筑构造和形制作了科学的整理和分析，对清代建筑的各部分作法和制度作了较详细的介绍和论述，第一次用近代的建筑投影图绘制出清式建筑构架、门窗、装饰和彩画的详图，使人们在多彩的占建筑遗迹面前不再停留在般的感叹上，而获得了科学的认识和了解。几十年来．这部《清式营造则例》成了初学中国古建筑的入门必读教材，研究中国古建筑的不可少的资料，也是如今古建修整工作人员常用的工具书 1937年， 梁思成和林徽因、莫宗江等人去山西五台山调查佛光寺。正当他们为第一次发现一座唐代建筑而欢喜若狂时，北京卢沟桥畔已燃起了抗战的烽火。梁思成和刘敦桢带领着仅有的几位研究人员，在云南、四川等地仍坚持着古建筑的研究，他们调查了40余个县，为当时的中央博物馆绘制了大量古建筑模型图，在印刷条件十分困难的情况下，仍出版营造学社的汇刊。

紫金山天文台天文学家（1925－）
李元1945年起发表科普文章数百篇，编著译校图书数十种。主要有《天文园集》、《到宇宙去旅行》、《北京天文馆》、《简明星图》、《星图手册》、《全天星图》、《中国大百科全书天文卷彩图集》、《飞上太空看星星》、《访美见闻》等。并编制大型太空病态术图片展《宇宙在召唤》在全国许多城市巡展。
1982年起在中国科协的中国科普研究所从事外国科普事业调研并引进和推动太空美术创作。曾被选为中国科普作家协会常务理事。 在李元从事几十年的科普工作中,他进行了几百次.几千次的天文演讲.天文表演.天文展览,普及了科学知识,打开了人们的眼界,他写的科普文章,很受读者欢迎,正是读了李元的文章,很多青少年走上了学习天文的道路,进入了天文学家的行列.
1999年8月被中央电视台东方时空拍摄组采访，以著名科普工作者李元为以著名科普工作者李元为题拍成《东方之子》专题片向全国播放。

从知识的联系上举例：也可以说是文学艺术与科学相结合

中文名： 梁启超
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 广东新会
出生日期： 1873年2月23日
逝世日期： 1929年1月19日

欧游心影录》对西方文化作出了较为全面的反思。其中“文学的反射”一节专门讨论了欧洲文学的发展及特点。梁启超认为社会思潮是政治现象的背景，而文学又是社会思潮的具体体现。根据这个观点，梁启超把欧洲十九世纪文学分为前后两个阶段。前期为浪漫忒派，主要受唯心主义与自由主义思潮影响，崇尚想象与情感。后期为自然派，主要受唯物主义和科学主义思潮影响，注重写实求真。自然派文学将人类心理层层解剖，将社会实相逼真描写，就象拿显微镜来观照人类，“把人类丑的方面兽性的方面和盘托出，写得个淋漓尽致”。这样创作，固然达到了真的要求，但人类的价值也几乎等于零了。他认为：“自从自然派文学盛行之后，越发觉得人类是从下等动物变来，和那猛兽弱虫没有多大分别，越发觉得人类没有意志自由，一切行为都是受肉感的冲动和四围环境所支配”；“十九世纪末全欧洲社会，都是阴沉沉地一片秋气，就是为此”。（注：梁启超：《欧游心影录》，《饮冰室合集》第7册，中华书局，1989年。）这样地认识文学的功能，与早期的《论小说与群治之关系》，可以说基本是一个思路。但在“文学的反射”中，梁启超在政治与文学之间找到了社会思潮的中介，在谈文学对社会影响的同时也谈到了社会发展与社会思潮对文学的作用，应该说他的认识还是有发展的，他对文学与社会关系的认识趋于辨证了。同时，他通过对欧洲浪漫忒派与自然派文学的评析，明确地表达了自己的价值取向，提出了文学要表现价值理想的问题，提出了人的意志自由的问题。这是对于文学审美特性与审美规律的重要拓展，也是对于美的本质与规律的拓深。因此，《欧游心影录》可视为梁启超后期美学思想的起点，标志着梁启超由前期侧重对美的现实功能的探求拓深到对美的价值本质的思寻。

中文名： 杨振宁
国籍： 美国
出生地： 安徽
出生日期： 1922年10月1日
职业： 科学家，物理学家
毕业院校： 西南联大，美国芝加哥大学
主要成就： 1957年获得了诺贝尔物理学奖
代表作品： 《对弱相互作用中宇称守恒的质疑》

杨振宁，安徽省合肥市人。著名美籍华裔科学家、物理学大师、诺贝尔物理学奖获得者。1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验证明而共同获得诺贝尔物理学奖；其于1954年提出的规范场理论，则于70年代发展成为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相互作用力的基础；此外并曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物理等领域做出多项卓越的重大贡献。

杨振宁长时期在看来是神秘的物理学和数学的十字路口工作。在这个领域内，一组漂亮的方程式可以是灵感的源泉，甚至可以在还没有实验证据以前就洞察物理世界是怎样运转的。这是一个外行很难懂的世界，其中有充满了希腊字母的方程式的黑板，有寻求用数学去解决问题的“品味”和“风格”，有寻求用正确语言来描述物理世界的出自内心的灵感。 物理学家戴森在石溪为杨振宁退休所举行的学术讨论会上说：“杨振宁对数学的美妙的品味照耀着他所有的工作。它使他的不是那么重要的工作成为精致的艺术品，使他的深奥的推测成为杰作。”这使得他“对于自然神秘的结构比别人看得更深远一些”。

李乐山，男，1955年出生,教授，博士。
四川乐山人。故得名乐山。
毕业于西北工业大学；
现工作于西安交通大学机械工程学院,陕西省工业设计协会理事、工业设计系主任、中国矿业大学艺术与设计学院特聘教授。
兼任教育部工业设计教学指导委员会委员；
全国工业设计协会常务理事；
全国工业造型设计学会常务理事；
使得我西安交通大学成为国际工业设计学会（该领域国际最高专业学术组织）的成员；也是我国大陆在该学会的惟一成员。
连续5年工作量都在800学时以上。
获得陕西省普通高等学校教学成果特等奖，高等教育国家级教学成果二等奖。专著《工业社会学》、《工业设计心理学》、《人机界面设计》、《工业设计思想基础》、《设计调查》，译著《设计几何学》、《设计元素》、《设计符号学》、《工业设计材料与加工手册》、《2003年国际设计年鉴》等。
研究领域与方向：
产品设计方法
人与物的关系设计

祝重寿，男，生于1947年，清华大学美术学院艺术史论系博士、副教授。在高校从事中国美术史、中国工艺美术史、中国壁画史、欧洲壁画史、东方壁画史、中国雕塑史、中国插图史教学、研究20多年。著有：《中国壁画史纲》、《欧洲壁画史纲》、《东方壁画史纲》、《中国插图艺术史话》(清华大学出版社，2005年)、《中国工艺美术史纲--插图本》（北京燕山出版社，2007年）等书。还参与多部大型文史类图书的编写工作，发表了论文多篇。

其实有关艺术与科学结合的例子很多，因为艺术包含的就很广泛，文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。

所以就给你举了几个例子供你参考！

1经过挑选的鹅软石可以算是，打火机算是工业品
2摩擦起热嘛！1、用木燧；（转木起火嘛！）2、用金燧；(利用太阳炙热在大地引起的火源)3、用石敲火。

3中国泉州闽台缘博物馆，中庭有张壁画，高27米，宽18米，一名留美画家，叫什么名字我给忘记了，用火药在画布上炸出了一棵榕树，它就是一件艺术品！是用火药当做底稿原料，描出榕树，再点燃，就会留下的烧过的痕迹，远望过去就是一棵很逼真的榕树，这就是科学和艺术结合的例子！

名牌名手的打火机就算是艺术品了

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江岸区18349265145： ...长50厘米,宽40厘米,高三分米.问题一;做这个鱼缸至少需要玻璃多少平方厘米?问题二;在鱼缸注入40升水,水深大约多少厘米?问题三;如果再往水... - ？
秘郝黄栀：[答案] 1,50*40+2*50*30+2*40*30 2,40/(5*4) 3,2.5*50*40

江岸区18349265145： 最近发展区的最近发展区与教学 - ？
秘郝黄栀： 苏联著名心理学家维果斯基依据一系列实验的结果,指出了学龄期的教学与发展问题具有重要价值的观念——最近发展区.研究这一思想对于如何进行新课程改革是非常有益的,也利于我们的教学面对全体,使学生各有所得.他指出,儿童发展...

江岸区18349265145： 三个初三物理问题 - ？
秘郝黄栀： 1不会.2有,用铁屑铺在纸上,把磁铁放在上面,就可以了3是

江岸区18349265145： 请问古代用来生火的石头是什么石头,什么样的,在哪能找到? - ？
秘郝黄栀： 最早期的是鹅卵石就是建筑房屋用那种,很难点着,后来是火石与铁片磨插比起鹅卵石要好点,如果你想到哪荒岛上去居住就最好带上块火石防水耐用

江岸区18349265145： 初中物理问题两条？
秘郝黄栀： 1. (1)打火机转轮有条纹,可增大摩擦. (2)打火机手柄接触面积较大,减少对手的压强. (3)可燃气体燃烧,化学能转化为光能和内能. 2.因为三峡水电站建成后,地面水的面积变大,水的比热较大,夏天水吸热但升温少,所以温度将比原来下降2摄氏度左右,而冬天水放热但降温少所以温度将比原来升高2摄氏度左右.

江岸区18349265145： 饮用水的净化过程一般要经过三个阶段:贮存、净化、输水.如图是水的净化过程示意图,请回答下列问题:(1)若A中是小卵石和黄沙,其作用是______.... - ？
秘郝黄栀：[答案] (1)当水通过小卵石和黄沙层时,小卵石和黄沙层起到过滤的作用,能除去水中的不溶性杂质. (2)氯气与水反应可生成具有杀菌消毒能力的次氯酸,杀灭水中病菌、病毒. (3)经过以上净化后进入水管网或水塔中的水中仍含有较多的可溶性钙镁化...

江岸区18349265145： 一个长方形鱼缸的长是50厘米,宽是40厘米,高30厘米,在鱼缸里注入40升水,水深大约为多少厘米?在鱼缸里放鹅卵石和金鱼后,水面上升了3厘米,这些... - ？
秘郝黄栀：[答案] 1)40升水的体积相当于40立方分米=40000立方厘米 40000/(50*40)=20(厘米)………………水深 2)鹅卵石、水草、和鱼的体积就等于上升的水的体积,所以: 50*40*3=6000(立方厘米)

江岸区18349265145： 一道连线题上面写了“3+7可以解决什么问题,9 - 1呢?(一年级数学) - ？
秘郝黄栀： 3+7可以解决什么问题 我有3个苹果,小明有7个苹果,我和小明一起多少个苹果.9-1可以解决什么问题 我和小明一起有9个苹果,小明吃了一个,我没吃,我们还有多少个苹果.扩展资料:加法法则:一位数的加法:两个一位数相加,可以直接用数数的方法求出和.通常把两个一位数相加的结果编成加法表.多位数的加法:相同数位上的数相加;哪一位上的数相加满十,再向前一位进一.多位数加多位数,可以先把两个多位数写成不同计数单位的和的形式.再根据加法的运算律和一位数加法法则,分别把相同计数单位的数相加.

江岸区18349265145： 1、一个长方体玻璃杯,体积为1000立方厘米,现在水的高度与水上的高度的比为1:1,放入一些鹅卵石后(鹅卵石完全浸没在水中),水的高度的比为3:2.这... - ？
秘郝黄栀：[答案] 1. 本来水的高度和水上高度是1:1,那么水的高度是总高度的1/2 后来变成3:2,那么水的高度是总高度的3/5(差额从哪里来的呢,就是从鹅卵石来的) 差额就是3/5-1/2=1/10 所以鹅卵石的体积为1000X1/10=100立方...

江岸区18349265145： 怎样快速提高初中成绩 - ？
秘郝黄栀： 提高初中成绩的方法: 1、上课的态度要好,要认真.要专心于学业上,想要学有所成,就不要谈恋爱,不要交男女朋友,这样子心无牵挂,读书时没谈恋爱,专心读书,以后绝不会后悔,学业完成后,机会很多. 2、学习过程中难免会做错题...