刘备在武侯祠祭拜了蜀汉重臣，为何独独落下宠信的法正？

法正是刘备建国的元勋，为什么不在汉昭烈庙享受祭祀？~

　　熟读汉末三国历史，刘备早期颠沛流离，直到请出诸葛亮，才开始在荆州站住脚，但是刘备入川拿下益州和北夺汉中，其中法正之谋略起了很大的作用，所以法正是刘备建立蜀汉政权的元勋。对于这样的元勋，刘禅当感恩不尽，理应将其放入汉昭烈庙祭祀才对，那么为什么法正不在汉昭烈庙享受祭祀？
　　汉昭烈庙，是蜀汉开国皇帝刘备的庙宇，刘备去世之后，葬在惠陵，而按照汉制，有陵必有庙，在这个时候，就有了汉昭烈庙诞生。不过，后来大约在南北朝时期，后世不少人祭祀诸葛亮，在成都修建了武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。直到明代时期，君臣两人的祠堂被合并，形成前殿祭祀诸葛亮，后殿祭祀刘备的格局。所以汉昭烈庙又可以说是成都武侯祠。
　　法正没有在成都武侯祠，但是却在陕西汉中勉县的武侯祠里，这里的是西蜀政权钦定的祭祀诸葛亮的武侯祠，乃在汉中勉县武侯墓原址，之后将墓祠分开，武侯祠建立在汉江以北，与武侯墓隔江相望。在诸葛亮去世之后，刘禅并没有给诸葛亮建庙，即使有官吏提议，但是被刘禅以“不合礼秩”加以拒绝。
　　竟然官方没有祭祀，民间的百姓却自发地祭祀诸葛亮，很显然对诸葛亮这位有着“功盖伊吕”、“贤相表率”的人物形成崇拜，若干年后，有人再次提出为诸葛亮立庙祭祀的建议，这个时候的刘禅心里虽然不怎么爽，但是也没有坚决反对的理由，考虑到稳定政权，稳定民心，更考虑到汉中勉县距成都千里之遥，这才勉强同意了。

　　但是建庙归建庙，终刘禅之世，西蜀官方从没有祭奠过诸葛亮。也就是诸葛亮的武侯祠没有得到官方的认可。刘禅对诸葛亮架空、软禁的怨恨，从为诸葛亮立庙一事中可见端倪。也同时反映一个问题，一个人能不能享受祭祀，需要官方的态度。
　　后来就不同了，后来的王朝不但祭祀诸葛亮，还在成都另起武侯祠与汉昭烈庙合并了。根据李兆成所写的《成都武侯祠塑像简考》一文中提到，成都武侯祠塑像根据朝代的不同，而有所变化。在明清之前，塑像不多，也不是现在的二十八位文武大臣，在清代武侯祠塑像的变化更大。
　　据载，在道光九年的时候，前殿并不是诸葛亮，而是刘备，虽然存在类似现在的两廊文臣武将，人员和人数却不尽相同，当时只有24名，分别是：吕凯、关兴、费?、庞统、邓芝、陈震、蒋琬、董允、法正、刘巴、秦宓、许靖，张苞、马超、张裔、姜维、黄忠、赵云、傅佥、向宠、李彪、廖化、张虎、张嶷。由此可见，当时的政府是承认法正的历史地位的。
　　但是在道光29年，公元1849年，有个著名的四川儒家学者叫刘沅，创立了槐轩学派，他认为法正这个人有污点，就是睚眦必报，而且背叛过刘璋，不够忠，不是纯臣。所以不应该在武侯祠。所以，法正在清代因为一时儒者的意见被移除。

　　因此，法正为何不在成都武侯祠之中享受祭祀，一方面是历代王朝的官方态度和儒家主流思想的影响。

他们各有各的原因，魏延就凭本身是军阀出身入不了武侯祠；法正则是个谋臣，他是从刘璋部下投靠刘备的，而武侯祠的忠是以诸葛亮为准的，所以法正也入不了武侯祠；李严则是因为自身心术不正，所以跟忠挂不上钩，自然就更入不了武侯祠。
很多去过成都武侯祠的人或许都会感觉到奇怪，为什么刘备的28功臣像中没有魏延，法正和李严呢？要知道他们三个人也是在蜀汉建立的过程中立下了汗马功劳的，也属于是开国元勋级的人物。或许我们看过他们三个人的人生经历就明白为什么了。
魏延：他是在荆州的时候跟着刘备的，当时他和黄忠在攻打西蜀和汉中的时候立下了很大的功劳，所以魏延也成为了汉中太守加镇北大将军。

刘备非常看重魏延也是，毕竟魏延也是个非常出色的军事人才，所以刘备还在世的时候，魏延的地位还是非常高的。
但是刘备去世后，诸葛亮虽然也认为他是个人才，但是却没法驾驭他。所以诸葛亮担心魏延以后会成为一个祸害，在死之前把大权交给杨仪，导致魏延被杀。
因着魏延的身份，是很多上位者都很忌惮的，所以满清重修武侯祠的时候，魏延没能进入武侯祠。
法正：法正是一个不折不扣的谋臣，他不像是诸葛亮那么沉稳，反而更喜欢出奇制胜，而且刘备也常常非常认可他的意见。

可惜法正死得太早，刘备当时一直哭了好多天，后来被追追谥为翼侯，也是刘备时代唯一一位有谥号的大臣，可见法正地位之高。
但是为什么他进不了武侯祠呢？因为他之前是刘璋的部下，后来投靠了刘备。按照忠的说法的话，那么他也不能算是忠，所以入不了武侯祠。
李严：他是在刘备在攻打西蜀的时候招降过来的一个将领，而且刘备也非常认可他的才能，甚至在白帝城托孤的时候，他和诸葛亮都成了顾命大臣，可见刘备对他也是相当重视的。

但是李严这个人比较不安分，他之前就曾经撺掇过诸葛亮称王，后来又想在江州当个土霸王。后来在诸葛亮北伐的时候，他又不听调令，所以最终诸葛亮将他贬成庶民。所以李严自然也入不了武侯祠。
这三个人入不了武侯祠，大多是因为不符合大家眼中的忠的定义。毕竟古人讲究一仆不侍二主，所以像是他们这种大多从别人手下投靠过来的，就算是非常有才能，功劳再大，也很难进入以忠为名的武侯祠。

这是一个虚假问题，首先，刘备并没有在武侯祠祭拜蜀汉重臣。武侯寺是什么？武侯寺又称汉昭烈庙，即蜀汉开国皇帝刘备的庙宇。刘备去世之后，葬在惠陵，而按照汉制，有陵必有庙，在这个时候，就有了汉昭烈庙的诞生。就是我们如今去成都看到的武侯祠的原型，但是我们如今看到的样子，却是经过历史演变而成的。

法正作为蜀汉第一“谋主”，蜀汉立基，最重要的一战，汉中争夺战，就是法正谋划的，对蜀汉的贡献非常大，刘备称王后，封法正为尚书令，群臣之首。却并没有在如今的成都武侯祠内。

成都武侯祠

诸葛亮去世之后，人们怀念这位“功盖伊吕”、“贤相表率”的人物，提出为诸葛亮立庙祭祀的建议，便有了陕西汉中勉县的武侯祠里，与诸葛亮墓，即武侯墓隔江相望。后来的王朝在成都另起武侯祠，并与汉昭烈庙合并，就有了如今的武侯寺。

根据李兆成所写的《成都武侯祠塑像简考》一文中提到，成都武侯祠塑像根据朝代的不同，而有所变化。在明清之前，塑像不多，也不是现在的二十八位文武大臣，在清代武侯祠塑像的变化更大。

剧里的法正

据载，在道光九年的时候，前殿并不是诸葛亮，而是刘备，虽然存在类似现在的两廊文臣武将，人员和人数却不尽相同，而且是有法正的。但是在道光29年，一个叫刘沅学者，认为法正睚眦必报，且是贰臣，不够忠，所以当时的官方就将其移除了。

而法正是何许人也，据史书记载，法正和诸葛亮同为刘备的股肱之臣，虽然性格、兴趣不同，但双方始终能以公事大义为重。诸葛亮主要负责留守后方、物资保障，角色类似于萧何；法正主要负责随军征讨、出谋划策，角色类似于张良。法正是蜀汉历史上仅有的十二位得到追谥的大臣之一，在蜀汉文臣中的政治影响仅次于诸葛亮，《三国志》则是将法正与庞统放在同一列传中记载。

剧里的刘备

可惜天不假年，刘备称王后的第二年，法正便因病去世。法正之死对刘备的打击很大，一连数日都为之哭泣，还追封他为“翼侯”，可见之器重。

所以说，武侯祠祭拜了蜀汉重臣，但是配不配享太庙，除了看当时的贡献，还要看民间的口碑，以及后来官方的态度。法正，活跃时期短，民间口碑差，与主流价值观不符，所以就有了如今的成都武侯祠没有法正的现象。

原因一：法正卖主求荣，非人臣之道

历史学家蔡东藩对张松和法正有一段评价：“张松、法正并为璋臣，璋可辅则辅之，不可辅则去之；必卖主而求荣，殊非人臣之道，松之受诛宜也！法正特幸而脱祸耳，是可为后世之不忠者戒焉。”

据史料记载，法正早年由于天下饥荒，无路可走的时候投靠了刘璋，在刘璋麾下既不受重用，又受同事诽谤。在出使拜访过刘备后，暗中与张松策划拥戴刘备，并利用再次出使刘备的机会，私下向刘备提出借机取蜀的计划，出卖刘璋，帮助刘备夺得益州。

蔡东藩认为：张松和法正如果觉得刘璋不值得辅佐，大可以辞职不干，但是背叛刘璋，卖主求荣，就有违人臣之道。张松被杀也是罪有应得，法正虽然侥幸逃脱，但是足以让后世不忠者引以为戒。

刘备之所以非常器重法正，是因为刘备善于用人之长，法正的智能谋略能为其所用，事实上法正也确实是为刘备的三分天下立下了汗马功劳。

而法正终究是是叛主之臣，在传统儒家思想中，“忠义”是为人臣的第一要义，刘备作为一国之君，不祭拜法正，窃以为其主要原因还是法正非忠臣义士。

成都武侯祠

原因二：法正睚眦必报，非贤良之师

《三国志》作者陈寿评价法正：诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。法正着见成败，有奇画策算，然不以德素称也。

他虽然肯定了法正的才华，但是说他“然不以德素称也”，也就是有才无德。

《三国志·蜀书·法正传》记载：“以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。”

这段话说的是法正掌握大权后，目无法纪，滥用职权，睚眦必报，曾经对他有过小恩惠的人都受到他的照顾，与他有过小矛盾的人，他则携私报复，对自己的仇人实施打击杀伐。

成都武侯祠义重桃园牌匾

有人跟诸葛亮说：“法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。”

亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”

这段话说的是有人让诸葛亮去跟刘备说，压一压法正的横行作风，诸葛亮认为法正当年辅佐刘备功高劳苦，不好约束。

可见当时连诸葛亮都投鼠忌器，不敢动他。

法正虽然有过人之才，在道德品行方面却为人诟病，这些刘备能不知道么？所以蜀汉重臣独不祭拜法正，也是给其他人一种警示。

成都武侯祠内千古良明牌匾

必才德兼备，才配得上流传千古，而法正不是。

蜀汉重臣中，法正是一个不容忽视的军事谋臣。可以说，在刘备称霸的过程中，法正的作用不容忽视。可以这样说，蜀军的智囊，一个是诸葛亮，一个就是法正，而且诸葛亮才能很高、很全面，但是却遮盖不了法正的光芒。

诸葛亮是肱骨之臣，而法正是刘备军事上的谋臣第一人。益州之战、夺取汉中，这两场战役可以说是法正一手促成的。

可以说，在蜀汉谋臣中，除诸葛亮、庞统外，就排到第三位了。

说起来，刘备对法正非常依赖，并且法正死得很早，在刘备病逝之前，法正就英年早逝了，刘备对其十分依赖和留恋。

就连同是谋臣的诸葛亮对法正也没有任何嫉妒之心，法正死后，诸葛亮对其评价也很高，在刘备攻打东吴失败，蜀国国力一落千丈时，诸葛亮曾说，如果有法正，主公可能不会发动这场错误的战争，即便打仗，也不会败得这么惨烈。

按说，法正的功劳之大，蜀国两位大boss对他评价都不错，为何法正却没有在武侯祠蜀汉重臣行列，占得一席之位？

其实，这还真怪不得刘备和诸葛亮，而是后人不满他的性格缺陷。

法正虽然有能力，但心胸却不宽阔，属于有恩报恩，有仇报仇的性格，并且对小仇小恨都记在心上，睚眦必报。同时，由于在益州时，他有过背叛刘璋，勾结刘备的前科，后人刘沅对其非常不满。

而这刘沅又是个在四川有点影响力的儒生，所以，法正的塑像被从蜀汉重臣的席位上撤了下来，一直到今天，法正因为他的人生污点，至今难进武侯祠，享受祭拜。

首先需要明确下，全国有武侯祠不下10座，最为知名的有两座，一座是位于汉中勉县的武侯祠，另一座是位于成都的武侯祠。前者是最早建立的武侯祠，在公元263年，为了断绝蜀汉百姓对于诸葛亮的民间祭祀，刘禅下令为诸葛亮修建的祠庙，是唯一一座蜀汉“官方”祠庙；原先在成都只有惠陵和汉昭烈庙，是刘备的帝王陵庙。在西晋时，李雄在成都称王，让人在成都修建造了武侯祠。勉县武侯祠，直到今天还是有法正的塑像的，而成都武侯祠，是没有法正的塑像的。

所以，刘备在世的时候，定然无法前往武侯祠进行祭拜。题主所说的为何落下法正，我认为题主的意思是，为何在成都武侯祠里，没有法正的塑像？

▲勉县武侯祠

成都武侯祠中的塑像

成都武侯祠里陈列着不少塑像，我们熟悉的五虎大将（关羽、张飞、赵云、马超、黄忠）、蜀汉四英（诸葛亮、蒋琬、费祎、董允）、平安三侯（邓芝、王平、马忠）都是有塑像的。这些塑像大多是蜀汉的功臣、名将，刘备在世时，庞统、法正、黄权可以说是深为器重的，颇有军事才能的人。

▲法正与庞统

在刘备入蜀的时候，法正积极配合刘备攻打益州；刘备同曹操争夺汉中的时候，法正和黄权帮刘备出谋划策，最后击退了曹操夺取了汉中。刘备能拿下整个益州，可以说法正是功不可没的。在《三国志先主传》中，陈寿更是将法正称为刘备的谋主。

“诸葛亮为股肱,法正为谋主。”

在武侯祠中，有庞统的塑像，黄权在夷陵之战后投降了曹魏，没有他的塑像很正常。但是身为刘备的谋主与蜀汉大功臣的法正，现在在成都武侯祠却看不到他的塑像，可以说是有些让人出乎意料。

▲法正

法正塑像的变迁

成都武侯祠经历过多次的变迁和重建，在明朝的时候，由朱元璋的儿子、蜀王朱椿对于武侯祠进行了重建，这是现今成都武侯祠的前身。这次重建，将武侯祠并入汉昭烈庙，造就了国内唯一君臣合祀的祠庙。明末清初，武侯祠毁于战火，清朝时康熙十一年（公元1672年）再次在原址基础上进行了重建，于是就有了现在我们看到的成都武侯祠。

在一段时间内，成都武侯祠曾经是有法正的塑像的。据刘沅所镌的《汉昭烈庙从祀功臣记》碑记载。

”惠陵之侧为武侯祠。两庞祀诸臣，旧有李彪、张虎，于传无稽而法正报怨于眶毗，刘巴、许靖之辗转而轻生，皆不得为昭烈纯臣，特偕为正之。“

▲武侯祠

刘沅是何人？他是清代的一名大儒，精通儒教、佛教、道教，是儒学大师，创立了槐轩学派，对后世的学术方面有深远影响。也正是他，在清道光二十九年（公元1849年），主持对于武侯祠的塑像调整工作。

由于法正为人眶毗必报的性格，品德不佳，在《三国志》中，陈寿也评价法正为人“不以德素称”。而刘沅是儒学大家，对于人的德行也很看重，他便以此将法正的塑像撤出成都武侯祠。另外蜀汉的司徒许靖、尚书令刘巴等人，也被刘沅从武侯祠除名。这就是我们现在在成都武侯祠中，看不到法正塑像的原因。

历史上法正对刘备蜀汉政权的建立起着至关重要的作用，可以说刘备在对法正的重识上，某些时候超过诸葛亮的，在成都武侯祠内摆放的28尊像，均是蜀汉时期的文武重臣，有我们熟知的赵云、张飞、关羽，马良、张超等人，但是法正却并不在其中，原因有三：

法正/影视剧照

1、与武侯祠的来历有关。

今天我们在成都所说的武侯祠，是汉昭烈庙与武侯祠合并之后的说法，现在他是我国唯一一座君臣合祭祀祠庙。

当时的官方，也是刘禅执政的时候，便有大臣建议为诸葛亮立庙祭祀，刘婵以“不合礼制”给予驳回，后来在不得已的情况下，同意远在陕西汉中勉县修建武侯祠，但是刘禅自始至终并没有前往祭祀。但是陕西汉中勉县的武侯祠内却是有法正的。

后来刘禅死后，成都百姓自发建了祭祀诸葛亮的武侯祠，在这里是没有法正的身像，随后汉昭烈庙与武侯祠合并，也便没有法正了。

刘禅/影视剧照

2、与法正经历有关。

法正之一臣侍过二主的人，虽然他足智多谋，深得后来的主子刘备的信任，但是他也曾经侍奉过刘璋，后来是刘备进入四川的时候，他才投靠刘备，古人讲究个名节，特别是君主更看重臣子的忠义，所以虽然法正对蜀汉江山的建立起到很大的作用，但是在自己的主子以及其他开国元老的心中，还是颇有微词的。

3、法正与诸葛亮关系不好。

法正与诸葛亮都是刘备仰仗的谋臣，而且二人的谋略不分高下，为同一个主子出力，难免会争功，历史记载诸葛亮是一位心胸开阔的人，与蜀汉的其他臣子关系较好，但是法正却性格孤傲，和诸葛亮两人矛盾重重。

诸葛亮/影视剧照

所以后世之人在成都建造专门祭祀诸葛亮的武侯祠时，也没有将法正例入其中的，特别是后世朝代不断修建武侯祠的过程中，由于受儒家忠义思想的影响，认为法正背叛过刘璋，不够忠，不是纯臣，所以也将法正排除在外，另外还魏延等人亦是如此。

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