刘备在武侯祠祭拜了蜀汉重臣,为何独独落下宠信的法正?
熟读汉末三国历史,刘备早期颠沛流离,直到请出诸葛亮,才开始在荆州站住脚,但是刘备入川拿下益州和北夺汉中,其中法正之谋略起了很大的作用,所以法正是刘备建立蜀汉政权的元勋。对于这样的元勋,刘禅当感恩不尽,理应将其放入汉昭烈庙祭祀才对,那么为什么法正不在汉昭烈庙享受祭祀?
汉昭烈庙,是蜀汉开国皇帝刘备的庙宇,刘备去世之后,葬在惠陵,而按照汉制,有陵必有庙,在这个时候,就有了汉昭烈庙诞生。不过,后来大约在南北朝时期,后世不少人祭祀诸葛亮,在成都修建了武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。直到明代时期,君臣两人的祠堂被合并,形成前殿祭祀诸葛亮,后殿祭祀刘备的格局。所以汉昭烈庙又可以说是成都武侯祠。
法正没有在成都武侯祠,但是却在陕西汉中勉县的武侯祠里,这里的是西蜀政权钦定的祭祀诸葛亮的武侯祠,乃在汉中勉县武侯墓原址,之后将墓祠分开,武侯祠建立在汉江以北,与武侯墓隔江相望。在诸葛亮去世之后,刘禅并没有给诸葛亮建庙,即使有官吏提议,但是被刘禅以“不合礼秩”加以拒绝。
竟然官方没有祭祀,民间的百姓却自发地祭祀诸葛亮,很显然对诸葛亮这位有着“功盖伊吕”、“贤相表率”的人物形成崇拜,若干年后,有人再次提出为诸葛亮立庙祭祀的建议,这个时候的刘禅心里虽然不怎么爽,但是也没有坚决反对的理由,考虑到稳定政权,稳定民心,更考虑到汉中勉县距成都千里之遥,这才勉强同意了。
但是建庙归建庙,终刘禅之世,西蜀官方从没有祭奠过诸葛亮。也就是诸葛亮的武侯祠没有得到官方的认可。刘禅对诸葛亮架空、软禁的怨恨,从为诸葛亮立庙一事中可见端倪。也同时反映一个问题,一个人能不能享受祭祀,需要官方的态度。
后来就不同了,后来的王朝不但祭祀诸葛亮,还在成都另起武侯祠与汉昭烈庙合并了。根据李兆成所写的《成都武侯祠塑像简考》一文中提到,成都武侯祠塑像根据朝代的不同,而有所变化。在明清之前,塑像不多,也不是现在的二十八位文武大臣,在清代武侯祠塑像的变化更大。
据载,在道光九年的时候,前殿并不是诸葛亮,而是刘备,虽然存在类似现在的两廊文臣武将,人员和人数却不尽相同,当时只有24名,分别是:吕凯、关兴、费?、庞统、邓芝、陈震、蒋琬、董允、法正、刘巴、秦宓、许靖,张苞、马超、张裔、姜维、黄忠、赵云、傅佥、向宠、李彪、廖化、张虎、张嶷。由此可见,当时的政府是承认法正的历史地位的。
但是在道光29年,公元1849年,有个著名的四川儒家学者叫刘沅,创立了槐轩学派,他认为法正这个人有污点,就是睚眦必报,而且背叛过刘璋,不够忠,不是纯臣。所以不应该在武侯祠。所以,法正在清代因为一时儒者的意见被移除。
因此,法正为何不在成都武侯祠之中享受祭祀,一方面是历代王朝的官方态度和儒家主流思想的影响。
他们各有各的原因,魏延就凭本身是军阀出身入不了武侯祠;法正则是个谋臣,他是从刘璋部下投靠刘备的,而武侯祠的忠是以诸葛亮为准的,所以法正也入不了武侯祠;李严则是因为自身心术不正,所以跟忠挂不上钩,自然就更入不了武侯祠。
很多去过成都武侯祠的人或许都会感觉到奇怪,为什么刘备的28功臣像中没有魏延,法正和李严呢?要知道他们三个人也是在蜀汉建立的过程中立下了汗马功劳的,也属于是开国元勋级的人物。或许我们看过他们三个人的人生经历就明白为什么了。
魏延:他是在荆州的时候跟着刘备的,当时他和黄忠在攻打西蜀和汉中的时候立下了很大的功劳,所以魏延也成为了汉中太守加镇北大将军。
刘备非常看重魏延也是,毕竟魏延也是个非常出色的军事人才,所以刘备还在世的时候,魏延的地位还是非常高的。
但是刘备去世后,诸葛亮虽然也认为他是个人才,但是却没法驾驭他。所以诸葛亮担心魏延以后会成为一个祸害,在死之前把大权交给杨仪,导致魏延被杀。
因着魏延的身份,是很多上位者都很忌惮的,所以满清重修武侯祠的时候,魏延没能进入武侯祠。
法正:法正是一个不折不扣的谋臣,他不像是诸葛亮那么沉稳,反而更喜欢出奇制胜,而且刘备也常常非常认可他的意见。
可惜法正死得太早,刘备当时一直哭了好多天,后来被追追谥为翼侯,也是刘备时代唯一一位有谥号的大臣,可见法正地位之高。
但是为什么他进不了武侯祠呢?因为他之前是刘璋的部下,后来投靠了刘备。按照忠的说法的话,那么他也不能算是忠,所以入不了武侯祠。
李严:他是在刘备在攻打西蜀的时候招降过来的一个将领,而且刘备也非常认可他的才能,甚至在白帝城托孤的时候,他和诸葛亮都成了顾命大臣,可见刘备对他也是相当重视的。
但是李严这个人比较不安分,他之前就曾经撺掇过诸葛亮称王,后来又想在江州当个土霸王。后来在诸葛亮北伐的时候,他又不听调令,所以最终诸葛亮将他贬成庶民。所以李严自然也入不了武侯祠。
这三个人入不了武侯祠,大多是因为不符合大家眼中的忠的定义。毕竟古人讲究一仆不侍二主,所以像是他们这种大多从别人手下投靠过来的,就算是非常有才能,功劳再大,也很难进入以忠为名的武侯祠。
这是一个虚假问题,首先,刘备并没有在武侯祠祭拜蜀汉重臣。武侯寺是什么?武侯寺又称汉昭烈庙,即蜀汉开国皇帝刘备的庙宇。刘备去世之后,葬在惠陵,而按照汉制,有陵必有庙,在这个时候,就有了汉昭烈庙的诞生。就是我们如今去成都看到的武侯祠的原型,但是我们如今看到的样子,却是经过历史演变而成的。
法正作为蜀汉第一“谋主”,蜀汉立基,最重要的一战,汉中争夺战,就是法正谋划的,对蜀汉的贡献非常大,刘备称王后,封法正为尚书令,群臣之首。却并没有在如今的成都武侯祠内。
成都武侯祠
诸葛亮去世之后,人们怀念这位“功盖伊吕”、“贤相表率”的人物,提出为诸葛亮立庙祭祀的建议,便有了陕西汉中勉县的武侯祠里,与诸葛亮墓,即武侯墓隔江相望。后来的王朝在成都另起武侯祠,并与汉昭烈庙合并,就有了如今的武侯寺。
根据李兆成所写的《成都武侯祠塑像简考》一文中提到,成都武侯祠塑像根据朝代的不同,而有所变化。在明清之前,塑像不多,也不是现在的二十八位文武大臣,在清代武侯祠塑像的变化更大。
剧里的法正
据载,在道光九年的时候,前殿并不是诸葛亮,而是刘备,虽然存在类似现在的两廊文臣武将,人员和人数却不尽相同,而且是有法正的。但是在道光29年,一个叫刘沅学者,认为法正睚眦必报,且是贰臣,不够忠,所以当时的官方就将其移除了。
而法正是何许人也,据史书记载,法正和诸葛亮同为刘备的股肱之臣,虽然性格、兴趣不同,但双方始终能以公事大义为重。诸葛亮主要负责留守后方、物资保障,角色类似于萧何;法正主要负责随军征讨、出谋划策,角色类似于张良。法正是蜀汉历史上仅有的十二位得到追谥的大臣之一,在蜀汉文臣中的政治影响仅次于诸葛亮,《三国志》则是将法正与庞统放在同一列传中记载。
剧里的刘备
可惜天不假年,刘备称王后的第二年,法正便因病去世。法正之死对刘备的打击很大,一连数日都为之哭泣,还追封他为“翼侯”,可见之器重。
所以说,武侯祠祭拜了蜀汉重臣,但是配不配享太庙,除了看当时的贡献,还要看民间的口碑,以及后来官方的态度。法正,活跃时期短,民间口碑差,与主流价值观不符,所以就有了如今的成都武侯祠没有法正的现象。
原因一:法正卖主求荣,非人臣之道
历史学家蔡东藩对张松和法正有一段评价:“张松、法正并为璋臣,璋可辅则辅之,不可辅则去之;必卖主而求荣,殊非人臣之道,松之受诛宜也!法正特幸而脱祸耳,是可为后世之不忠者戒焉。”
据史料记载,法正早年由于天下饥荒,无路可走的时候投靠了刘璋,在刘璋麾下既不受重用,又受同事诽谤。在出使拜访过刘备后,暗中与张松策划拥戴刘备,并利用再次出使刘备的机会,私下向刘备提出借机取蜀的计划,出卖刘璋,帮助刘备夺得益州。
蔡东藩认为:张松和法正如果觉得刘璋不值得辅佐,大可以辞职不干,但是背叛刘璋,卖主求荣,就有违人臣之道。张松被杀也是罪有应得,法正虽然侥幸逃脱,但是足以让后世不忠者引以为戒。
刘备之所以非常器重法正,是因为刘备善于用人之长,法正的智能谋略能为其所用,事实上法正也确实是为刘备的三分天下立下了汗马功劳。
而法正终究是是叛主之臣,在传统儒家思想中,“忠义”是为人臣的第一要义,刘备作为一国之君,不祭拜法正,窃以为其主要原因还是法正非忠臣义士。
成都武侯祠
原因二:法正睚眦必报,非贤良之师
《三国志》作者陈寿评价法正:诸葛亮与正,虽好尚不同,以公义相取。法正着见成败,有奇画策算,然不以德素称也。
他虽然肯定了法正的才华,但是说他“然不以德素称也”,也就是有才无德。
《三国志·蜀书·法正传》记载:“以正为蜀郡太守、扬武将军,外统都畿,内为谋主。一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人。”
这段话说的是法正掌握大权后,目无法纪,滥用职权,睚眦必报,曾经对他有过小恩惠的人都受到他的照顾,与他有过小矛盾的人,他则携私报复,对自己的仇人实施打击杀伐。
成都武侯祠义重桃园牌匾
有人跟诸葛亮说:“法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。”
亮答曰:“主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下;当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制,如何禁止法正使不得行其意邪!”
这段话说的是有人让诸葛亮去跟刘备说,压一压法正的横行作风,诸葛亮认为法正当年辅佐刘备功高劳苦,不好约束。
可见当时连诸葛亮都投鼠忌器,不敢动他。
法正虽然有过人之才,在道德品行方面却为人诟病,这些刘备能不知道么?所以蜀汉重臣独不祭拜法正,也是给其他人一种警示。
成都武侯祠内千古良明牌匾
必才德兼备,才配得上流传千古,而法正不是。
蜀汉重臣中,法正是一个不容忽视的军事谋臣。可以说,在刘备称霸的过程中,法正的作用不容忽视。可以这样说,蜀军的智囊,一个是诸葛亮,一个就是法正,而且诸葛亮才能很高、很全面,但是却遮盖不了法正的光芒。
诸葛亮是肱骨之臣,而法正是刘备军事上的谋臣第一人。益州之战、夺取汉中,这两场战役可以说是法正一手促成的。
可以说,在蜀汉谋臣中,除诸葛亮、庞统外,就排到第三位了。
说起来,刘备对法正非常依赖,并且法正死得很早,在刘备病逝之前,法正就英年早逝了,刘备对其十分依赖和留恋。
就连同是谋臣的诸葛亮对法正也没有任何嫉妒之心,法正死后,诸葛亮对其评价也很高,在刘备攻打东吴失败,蜀国国力一落千丈时,诸葛亮曾说,如果有法正,主公可能不会发动这场错误的战争,即便打仗,也不会败得这么惨烈。
按说,法正的功劳之大,蜀国两位大boss对他评价都不错,为何法正却没有在武侯祠蜀汉重臣行列,占得一席之位?
其实,这还真怪不得刘备和诸葛亮,而是后人不满他的性格缺陷。
法正虽然有能力,但心胸却不宽阔,属于有恩报恩,有仇报仇的性格,并且对小仇小恨都记在心上,睚眦必报。同时,由于在益州时,他有过背叛刘璋,勾结刘备的前科,后人刘沅对其非常不满。
而这刘沅又是个在四川有点影响力的儒生,所以,法正的塑像被从蜀汉重臣的席位上撤了下来,一直到今天,法正因为他的人生污点,至今难进武侯祠,享受祭拜。
首先需要明确下,全国有武侯祠不下10座,最为知名的有两座,一座是位于汉中勉县的武侯祠,另一座是位于成都的武侯祠。前者是最早建立的武侯祠,在公元263年,为了断绝蜀汉百姓对于诸葛亮的民间祭祀,刘禅下令为诸葛亮修建的祠庙,是唯一一座蜀汉“官方”祠庙;原先在成都只有惠陵和汉昭烈庙,是刘备的帝王陵庙。在西晋时,李雄在成都称王,让人在成都修建造了武侯祠。勉县武侯祠,直到今天还是有法正的塑像的,而成都武侯祠,是没有法正的塑像的。
所以,刘备在世的时候,定然无法前往武侯祠进行祭拜。题主所说的为何落下法正,我认为题主的意思是,为何在成都武侯祠里,没有法正的塑像?
▲勉县武侯祠
成都武侯祠中的塑像
成都武侯祠里陈列着不少塑像,我们熟悉的五虎大将(关羽、张飞、赵云、马超、黄忠)、蜀汉四英(诸葛亮、蒋琬、费祎、董允)、平安三侯(邓芝、王平、马忠)都是有塑像的。这些塑像大多是蜀汉的功臣、名将,刘备在世时,庞统、法正、黄权可以说是深为器重的,颇有军事才能的人。
▲法正与庞统
在刘备入蜀的时候,法正积极配合刘备攻打益州;刘备同曹操争夺汉中的时候,法正和黄权帮刘备出谋划策,最后击退了曹操夺取了汉中。刘备能拿下整个益州,可以说法正是功不可没的。在《三国志先主传》中,陈寿更是将法正称为刘备的谋主。
“诸葛亮为股肱,法正为谋主。”
在武侯祠中,有庞统的塑像,黄权在夷陵之战后投降了曹魏,没有他的塑像很正常。但是身为刘备的谋主与蜀汉大功臣的法正,现在在成都武侯祠却看不到他的塑像,可以说是有些让人出乎意料。
▲法正
法正塑像的变迁
成都武侯祠经历过多次的变迁和重建,在明朝的时候,由朱元璋的儿子、蜀王朱椿对于武侯祠进行了重建,这是现今成都武侯祠的前身。这次重建,将武侯祠并入汉昭烈庙,造就了国内唯一君臣合祀的祠庙。明末清初,武侯祠毁于战火,清朝时康熙十一年(公元1672年)再次在原址基础上进行了重建,于是就有了现在我们看到的成都武侯祠。
在一段时间内,成都武侯祠曾经是有法正的塑像的。据刘沅所镌的《汉昭烈庙从祀功臣记》碑记载。
”惠陵之侧为武侯祠。两庞祀诸臣,旧有李彪、张虎,于传无稽而法正报怨于眶毗,刘巴、许靖之辗转而轻生,皆不得为昭烈纯臣,特偕为正之。“
▲武侯祠
刘沅是何人?他是清代的一名大儒,精通儒教、佛教、道教,是儒学大师,创立了槐轩学派,对后世的学术方面有深远影响。也正是他,在清道光二十九年(公元1849年),主持对于武侯祠的塑像调整工作。
由于法正为人眶毗必报的性格,品德不佳,在《三国志》中,陈寿也评价法正为人“不以德素称”。而刘沅是儒学大家,对于人的德行也很看重,他便以此将法正的塑像撤出成都武侯祠。另外蜀汉的司徒许靖、尚书令刘巴等人,也被刘沅从武侯祠除名。这就是我们现在在成都武侯祠中,看不到法正塑像的原因。
历史上法正对刘备蜀汉政权的建立起着至关重要的作用,可以说刘备在对法正的重识上,某些时候超过诸葛亮的,在成都武侯祠内摆放的28尊像,均是蜀汉时期的文武重臣,有我们熟知的赵云、张飞、关羽,马良、张超等人,但是法正却并不在其中,原因有三:
法正/影视剧照
1、与武侯祠的来历有关。
今天我们在成都所说的武侯祠,是汉昭烈庙与武侯祠合并之后的说法,现在他是我国唯一一座君臣合祭祀祠庙。
当时的官方,也是刘禅执政的时候,便有大臣建议为诸葛亮立庙祭祀,刘婵以“不合礼制”给予驳回,后来在不得已的情况下,同意远在陕西汉中勉县修建武侯祠,但是刘禅自始至终并没有前往祭祀。但是陕西汉中勉县的武侯祠内却是有法正的。
后来刘禅死后,成都百姓自发建了祭祀诸葛亮的武侯祠,在这里是没有法正的身像,随后汉昭烈庙与武侯祠合并,也便没有法正了。
刘禅/影视剧照
2、与法正经历有关。
法正之一臣侍过二主的人,虽然他足智多谋,深得后来的主子刘备的信任,但是他也曾经侍奉过刘璋,后来是刘备进入四川的时候,他才投靠刘备,古人讲究个名节,特别是君主更看重臣子的忠义,所以虽然法正对蜀汉江山的建立起到很大的作用,但是在自己的主子以及其他开国元老的心中,还是颇有微词的。
3、法正与诸葛亮关系不好。
法正与诸葛亮都是刘备仰仗的谋臣,而且二人的谋略不分高下,为同一个主子出力,难免会争功,历史记载诸葛亮是一位心胸开阔的人,与蜀汉的其他臣子关系较好,但是法正却性格孤傲,和诸葛亮两人矛盾重重。
诸葛亮/影视剧照
所以后世之人在成都建造专门祭祀诸葛亮的武侯祠时,也没有将法正例入其中的,特别是后世朝代不断修建武侯祠的过程中,由于受儒家忠义思想的影响,认为法正背叛过刘璋,不够忠,不是纯臣,所以也将法正排除在外,另外还魏延等人亦是如此。
刘备在武侯祠祭拜了蜀汉重臣,为何独独落下宠信的法正?
这是一个虚假问题,首先,刘备并没有在武侯祠祭拜蜀汉重臣。武侯寺是什么?武侯寺又称汉昭烈庙,即蜀汉开国皇帝刘备的庙宇。刘备去世之后,葬在惠陵,而按照汉制,有陵必有庙,在这个时候,就有了汉昭烈庙的诞生。就是我们如今去成都看到的武侯祠的原型,但是我们如今看到的样子,却是经过历史演变而成...
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