请问《伤寒杂病论》中，什么是甘澜水、潦水、泉水和东流水？谢谢！

文学和中医那一个更实用,现实一些?~

中医现实些。毕竟文学是生活的一种表现形式，可以通过看书等积累起来，而中医关乎人命，要通过系统的学习来掌握，学成后有一技在身。而像文学一类的出来很难生存，除非去起点写小说（大神级的），那就吃喝不愁了

中医是治病救人的 不需要拯救的 所谓群众的眼睛是雪亮的 光靠说是不行的 只有真正的实力才能有真正的辉煌 靠文学是行不通的

对于这个水，其实当我读到时，也有不少疑问，这里说些咱们来探讨下：

历代方书中记载了多种煎煮药物用水,概论下来有普通水、井花水、潦水、浆水、泉水、甘澜水、东流水、酒水各半煎、酒煎、水醋煎、蜜煎等。各种不同的水应用于不同的煎剂，有不同的用途。

⑴井花水，见风引汤。为清晨最先汲取之井泉水。⑵潦水，见麻黄连翘赤小豆汤。即大雨或久雨后路上的流水或低洼处所积的雨水。⑶浆水，见蜀漆散等方。即淘米水发酵后的水。⑷泉水，见百合病、滑石代赭汤诸方。⑸甘澜水，见茯苓桂枝甘草大枣汤。张仲景自注造甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，上有珠子五六千颗相逐，取用之也。⑹东流水，见泽漆汤。⑺酒水各半煎，见炙甘草汤。⑻酒煎，见栝蒌薤白白酒汤、栝蒌薤白半夏汤、红蓝花酒等。此外还有在煎剂中加入苦酒、蜜、猪膏、马通汁等。

现代认为煎药中的水等属于溶媒（还有醋、酒等），通过煎煮，使药物（溶质）中的有效成分煎出。煎药用水，看似简单，实则复杂。历代中医都对煎药用水十分重视。同时水既是溶媒，也是药物。在许多本草著作里，水都是同时作为药物出现的，有其自身的性味、功用、主治等。

一般煎剂，使用的溶媒主要还是普通水，孙思邈指出：“凡煮汤，当取井华水。”可能由于地域使用的方便，以后的医家逐渐降低了煎药用水的要求。宋代《圣济总录》就已经提出使用干净的新鲜水煎药的说法，“凡煎药当取新水，令极清洁。”元代医家王好古引述了李东垣类似的主张：“病人服药……必用新净甜水为上，量水大小，斟酌以慢火煎熬分数。”明代李时珍指出：“其水须新汲味甘者，流水、井水、沸汤等，各依方，详见水部。”除方书中另外要求外，一般煎药用水需要味甜、清洁、新鲜，无论流水、井水、沸汤等皆可。
不过，关于使用什么水，医家的看法还有区别。唐慎微认为最适合的是千里水和东流水，因为这二种水“味平，无毒。主病后虚弱，扬之万过，煮药，禁神验。二水皆堪荡涤邪秽，煎煮汤药……盖取其洁诚也。”缪希雍认为：“凡汤液一切宜用山泉之甘洌者，次则长流河水，井水不用。”他坚持认为只有流动的水才可以煎药，而“死水”不行。石寿棠的看法则比较中庸：“欲其速下，取急流水；欲其缓中，用甘澜水（即千扬水，如煎大半夏汤法）……种种治法，非参以意不可。”张璐却认为：“古人服药必择水火，故凡汤液多用新汲井华水，取天真之气浮于水面也。”

题名李东垣的《珍珠囊补遗药性赋》对于煎药用水有详细具体的规定，并解释了机理：“凡煎药用水，也各有宜。”“如治湿肿浮胀之疾，而欲使利水道，则取长流水。以流长源远，其性通达，直引四肢之间也。”“如治二便不通，及足胫以下风湿，则取急流水。以其湍纵峻急，其性速下也”等等，有长流水、急流水、逆流水、春雨水、井水、雪水、甘澜水、池潦水、阴阳水等皆有适应症。规定不仅指出了不同病证煎药用水的不同，而且说明了不同水的制法、取法以及使用的机理。之后不少医家引述了这段论述。

《本草纲目》是中药的集大成者，其卷五为水部，“集水之关于药食者”，凡四十三种，分为二类：曰天，曰地。天之水有13种：雨水、潦水、露水、甘露、甘露蜜、明水、冬霜、腊雪、雹、夏冰、神水、半天河、屋漏水。地之水有30种：流水、井泉水、井华水、节气水、醴泉、玉井水、乳穴水、温汤、碧海水、盐胆水、阿井水、山岩泉水、古冢中水、粮罂中水、赤龙浴水、车辙中水、地浆、热汤、生熟汤、齑水、浆水、甑气水、三家洗碗水、三家洗碗水、磨刀水、浸蓝水、猪槽中水、市门溺坑水、洗手足水、洗儿汤。李时珍对煎药用水十分重视，他指出：“水性之不同如此。陆羽烹茶，辨天下之水性美恶，烹药者反不知辨此，岂不戾哉！” “流水者，大而江河，小而溪涧，皆流水也。其外动而性静，其质柔而气刚，与湖泽陂塘之止水不同。然江河之水浊，而溪涧之水清，复有不同焉。观浊水流水之鱼，与清水止水之鱼，性色迥别；淬剑染帛，各色不同；煮粥烹茶，味亦有异。则其入药，岂可无辨乎。”
清初尤乘也对历代煎药用水进行了归纳，涉及的煎药用水有长流水、急流水、顺流水、逆流水、半天河水、春雨水、秋露水、井华水、新汲水、甘澜水、潦水、冬霜水、腊雪水、阴阳水、菊英水等，并举例说明煎药用水在治疗上的重要性。“今甚有宿水煎药，不惟无功，恐有虫毒，阴气所侵，益蒙其害。即滚汤停宿者，浴面无颜色，洗身成癣。”

其他清代医家如张璐的《本经逢原》、何梦瑶的《煎药用水歌》、赵晴初的《存存斋医话稿》等都对煎药用水有过详细的论述。
如今煎药用水基本上以自来水为主，它符合古人要求的洁净、新鲜、流动的原则，其他使用的还有矿泉水、蒸馏水、纯净水等。农村有些地区还使用井水、河水，当以洁净、新鲜、流动为好。古人提到的其他用水，现今已经很少有人使用了。至于它的机理还有待于进一步研究。

我所知道的水就这些了～^&^

甘澜水，烂水，水放在锅盆内，反复扬洒搅动，直至有非常多的泡泡泛起后，然后用来煎药。（据说是活水的一种办法，我觉得是迷信）
潦水就是雨后的积水，不是指用容器在下雨的时候接到的无根水，而是雨后肥沃土壤处的积水。
泉水就是干净的涌泉之水。

东流水，就是从远地流来的水，泛指大溪大河的清水，一般用长江水沉淀，黄河水蒸馏也可以。

甘澜水就是把水弄出水泡,把水泡拿来用,实际上不用如此,水直接拿来用就可以了。为什么用甘澜水?因为取水的性,最轻飘飘的在上面的水,因为怕桂枝下去的时候,病人会再发汗,因为汗发太过了,希望这津液刚好发在皮肤表面上,不要再发出去了。

潦水就是雨水所积的。中医的观念,下雨的时候,屋檐滴下来的水不能喝,有毒,因为没有经过沉淀,盆子接了,沉淀后上面的水就是潦水,按物性,这水来自天上没有根,太阳出来又容易干枯,这是韩愈说的,没有根它就能发散的很快,而且很容易干掉。

水洗百合，泡一个晚上啊，让它白沫出来，去它的水，再以泉水来煮它，这种都是啊，因为百合很硬嘛，都是想尽办法......这个动作呢，只是想尽办法让它好煮、容易烂、好消化，仅此而已。

泽漆汤：泽漆三斤（以东流水五斗，煮取一斗五升），不知为何用东流水，没有必要，用一般的水即可。

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阳朔县18558532112： 中医所说的泔澜水指的是什么 - ？
愈茅劲迈： 甘澜水也称劳水,古代医家说法. 即把水放在盆内,用瓢将水扬起来、倒下去,如此多次,看到水面上有无数水珠滚来滚去便是. 一般现在不用了,比如三仁汤古代就需要甘澜水,现代直接水煎服就可以了

阳朔县18558532112： 什么是甘煵水 中医伤寒 - ？
愈茅劲迈： 不是甘煵水 ,是甘澜水,一作甘烂水,也称劳水.古时煎煮中药,有时对煎药的水也有特殊的要求. 甘烂水法,指取水二斗,置大盆内,以杓扬之,水上有珠子五六千颗相逐,取用之. 即把水放在盆内,用瓢将水扬起来、倒下去,反复多次,直至看到水面上有无数水珠滚来滚去便可用来煎药. 医家多取“甘澜水”不助肾气以用.《伤寒论》茯苓桂枝甘草大枣汤方,用于治疗太阳病伤寒发汗后,心阳虚引动水饮之上逆,患者脐下跳动作悸,欲作奔豚病.此时煎以甘澜水,扬之无力,取不助肾气.

阳朔县18558532112： "甘澜水"是什么 - ？
愈茅劲迈： 《金匮要略·奔豚气病脉证并治第八》中有“饮逆奔豚-发汗后,脐下悸者,欲作奔豚,茯苓桂枝甘草大枣汤主之.……上四味,以甘澜水一斗,…….甘澜水法:取水二斗,置大盆内,以杓扬之,水上有珠子五六千颗相逐,取用之.”成注:“煎用甘烂水者,扬之无力,取不助肾气也.”无力即熟烂之义.甘澜水,一作甘烂水,《本草纲目》谓之“流水、千里水、东流水、甘烂水.”

阳朔县18558532112： 在《葱白七味饮》中的“劳水＂是怎样制作的? - ？
愈茅劲迈： “劳水＂又叫甘谰水、扬泛水、甘烂水.甘澜水的制备较麻烦,得用勺或瓢等物将盛器中的水扬起千万遍,等盛器中的水出现大量的小水珠时才成.古人认为水本来的性质是咸且重,扬过之后,水的性质就会有所变化,变得甘而轻,因此用这样的水煎药就有着特殊的效果.《医学正传》认为甘澜水可以用于煎煮治疗伤寒阴证的药物.《金匮要略》茯苓桂枝甘草大枣汤治疗发汗后,脐下悸者,欲作奔豚之症,就是一个伤寒阴证——阳虚饮动.此方用甘澜水煎药,取其不助肾气而益脾胃之意.现在人多使用干净的饮用水来煎,效果没有太大的差异.

阳朔县18558532112： 经方煎煮用水的区别有哪些?？
愈茅劲迈： 1、甘澜水 《伤寒证治准绳》曰:甘澜水,甘温而性柔,故烹伤寒阴证等药用之.[3]《伤寒论条辩》曰:甘澜水者,操之而使其性抵于纯,不令其得以助党而长祸也.《伤寒寻源》中煮以甘澜水,取其力薄,不致助水也.[5]《伤寒论》中,用甘...

阳朔县18558532112： 《本草纲目》中的逆流水是什么意思? - ？
愈茅劲迈： 逆流水:流动过程中回旋倒流的水.古人认为其性逆而倒流,作用多偏于上而不下,所以多用来煎煮发吐痰饮的药物. 江河中有礁石的地方,在礁石前部流水因为受到阻碍而形成逆流 ///////////////////////////////////////////////////////////// 汤剂治病的效果,除与辨...

阳朔县18558532112： 《伤寒杂病论》中“茯苓桂枝甘草大枣汤”的制法中“甘烂水法”具体是什么?？
愈茅劲迈： 以甘澜水1斗,先煮茯苓减2升,再纳诸药.甘澜水也称劳水, 即把水放在盆内,用瓢将水扬起来、倒下去,如此多次,看到水面上有无数水珠滚来滚去便是.

阳朔县18558532112： ＂天生一,一生水,水生万物,大藏于水＂出自哪里 - ？
愈茅劲迈： 出自:『易经』《水》篇:“大一生水”即“天生一,一生水,水生万物” .“大一藏于水”. 意思:即天地宇宙间的物质、能量和信息均可储藏在水中. 《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书.包括...

阳朔县18558532112： 伤寒杂病论一书书中全面阐述了什么和什么 - ？
愈茅劲迈： 1. 《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一,历代医家对之推崇备至,赞誉有加,至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一,中医学习的源泉.2003年非典期间,该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点.伤寒杂病论系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,创造性地确立了对伤寒病的＂六经分类＂的辨证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础.

阳朔县18558532112： 勤求古训出自哪本书(勤求古训出自于哪里) ？
愈茅劲迈： 勤求古训,博采众方.意思是:勤奋研求前人的遗训,广泛地搜集很多医方.1、勤求古训出自《伤寒杂病论序》.张仲景提倡“勤求古训”,认真学习和总结前人的理论...