君子无故，玉不离身，古人为何把君子比作玉呢？
其实是你想多了。这里的“故”是原因的意思。“无故”也就是“无缘无故”的意思。这句话直译是说：君子无缘无故，美玉是不会离开自己的身体的。大意就是说：君子不会无缘无故让玉离开自己。因为在中国古代仕大夫的背景下，玉与君子的身份是等同的，就所谓“玉在人在”是一个道理。类似于信物一类，比如看见某人随身佩戴的玉出现在了本不该出现的地方，说明这个人可能有事情发生（好坏就不一定了）。
当然如果你想穷极道理原由，那当然很多种，好的坏的都有，比如做定情信物，或发生危难等等。当然在迷信说法赋予玉一定的灵性，说玉能挡灾。
大概也就这么多了。
这句话的意思是人要对玉有一种敬畏和崇尚之心，并且与玉更多地亲近。
中国传统文化中，玉是有非常崇高地位的，以至于儒家思想中，将君子的人品与玉的品质做对比，不仅有“君子比德与玉”，更有“君子无故玉不去身”。不仅要以玉作为君子之德的参照，还要让玉不离身，时刻提醒。
我们现代人的日常生活中，有些时候是不适合佩戴玉的，比如游泳、淋浴时，就不适合，虽然清洁的水对玉没有伤害；再比如睡觉时，脖子上佩戴玉也会影响睡眠。
扩展资料：
注意事项
身上佩玉是形式上的爱玉，而心中有玉才是最虔诚的爱玉。同样有这样一句古语，“宁可食无肉不可居无竹”。它体现了文人对于竹子的喜爱，也是对竹子所特有的气节的崇尚，是文人对自己品格要求的一种形象的语言表达。
玉石具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。可能因为玉凝聚了上天赋予的特性，玉这种物件与君子的美好品格十分符合。
于是，玉被人格化、道德化、思想化了。温润如玉、洁身如玉，是一种美的赞誉。君子如玉高洁，玉如君子正直。玉性温凉，虽有丝丝寒凉入骨，然而玉暖石凉，总有一种温润，让人不忍离弃。
古人认为玉具有君子的秉性，经过打磨之后，会绽出瞩目的光华，并且赋予了玉的五德之说：仁、义、智、勇、洁。
主要还是因为玉在古人看来是比较温润的物品，而君子也是比较温润的人，所以把君子比作玉。
东汉许慎《说文解字》说:“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”大概就是说，所谓的玉，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁。君子比德于玉，自然是希望能拥有这五种高贵的品德，并以此作为自身行事的准则。
乾隆自小于宫廷环境里接受过严格、良好的教育熏陶，在名师教导下，熟读儒家经典，接触了大量物质和精神文化遗产，耳濡目染，蕴蓄起丰富深厚的知识学养，全面通晓中国传统文化。他对于各方面亦都有着高层次的目标追求，包括在人格的塑造与完善及玉德的培养方面，是“一个有才能、有作为、有个性的统治者”。
图1 清 青玉诗句如意 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编8·清》，85页
早在正式继大统前，他就曾写过一篇《良玉比君子赋》：“焜彼太璞，有韬其精。蕴兹良玉，尔晶尔莹。润林薄兮凝秀，辉冈峦兮挺英。伊美德之莫匹，吾将配君子之洁清。尔乃涅而不缁，素有余也。廉而不刿，坚如初也。珪以为瑞，轶碔砆也。佩以致饰，章衣袽也。庇荫嘉谷，用弘敷也。气比白虹，光发舒也。文质彬彬，德均如也。君子比之，于焉自镜。温润其形，密栗其性。一尘不杂，无疵类之可寻，全体胥莹，有光华之交瑛。夫何大璞之不完，而匿瑕之为病哉！”登基后的诗里对此亦有着充分的表露：
君子无事不离玉，琚瑀佩左珩璜右。岂伊玩物重奇淫，五德咸备堪为友。
——《汉玉屏风歌》（初集卷三十，一册，794页）
图2 清 白玉花耳花卉纹香薰 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编10·清》，134页
遵循“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”的古训，以玉之仁、义、智、勇、洁五德为友，表露出乾隆对传统思想的一以贯之，身体力行，让人们见识了一个仰慕君子风范、以求高洁品性的自尊自爱的君王形象，同时亦显示出乾隆似乎并非是一个玩物丧志的皇帝，正如其所言：“人君之好恶，不可不慎，虽考古书画，为寄情雅致之为，较溺于声色货利为差胜。然与其用志于此，孰若用志于勤政爱民乎？”咏玉诗里也常见以借喻等手法引申出有关治理国家、如何用人的道理和经验感悟，所谓“即游艺拈毫，亦必于小中见大，订讹析义，方之杜陵诗史，意有取焉”。因此，他的诗作基调大都“具有强烈的政治色彩和正襟危坐的道学气味”，“诗风和前代帝王陈后主、隋炀帝、李后主、宋徽宗迥异”。
图3 清 碧玉缠枝莲纹碗 引自《故宫博物院藏品大系·玉器编10·清》，217页
作为史上最大的收藏家和鉴赏家，乾隆对同时代的艺术创作与艺术风尚均施予了极大影响，不少宫廷玉器的设计和修改直接来自于他的指导。当时社会上玉器流行以繁缛纤巧的风格为时尚，所谓“时样”“新样”，但被乾隆视作粗鄙低俗，深恶痛绝，认为“不堪寓目”，一再遭到贬斥，称之“玉厄”，制作者也被目为“庸工”“俗工”“俗匠”“俗手”（图1～图4）：
俗琢翻增恶状披，譬如不洁冒西施。庸工弄巧堪厌矣，一例加磨俾去之。留玷图其斤两重，祛瑕全此瑾瑜姿。不论美恶论厚薄，欲笑陶朱未审思。
——《咏白玉如意》（五集卷四十四，九册，25页）
斲玉居然此卧牛，俗工夸巧作笼头。亟教磨去适其性，弘景高情可悟不。
自注：俗工只论玉之轻重以为价之高下，不肯多去疵类。又裁花镂叶，亟繁缛而益粗鄙，此亦玉之一厄矣。兹玉牛乃至笼其头而缰绳拖至其尾，亟命磨去之，并戏成是什。
——《咏玉牛》（五集卷十六，八册，468页）
图4 清 和阗碧玉镂雕花薰 引自《中国玉器全集6·清》，50页
庸劣的玉工为求牟利，对玉材上的天然瑕疵不愿多加去除，以免减少玉的厚度和重量，影响市场价格，或多加雕工，以利产品增值。对于这种种做法，乾隆极其不满，一概命以重新加以改制。
在激烈反对“时样”“新样”的同时，则大力提倡仿效古代器物形制（如青铜器、瓷器、玉器等），或参考《西清古鉴》《博古图》的样式来创作，所谓“以古式为宗”（图5～图6）：
美玉多教仿古为，召夫因琢此方彝。百工何不可返朴，欲拟淳风以渐移。
——《咏和阗玉仿周召夫方彝》（五集卷四十八，九册，104页）
仿古的目的，是为了号召所有工匠返朴去俗，逐渐扭转时弊，替代以淳厚敦实的风气。
图5 清 和阗青玉仿古召夫鼎 引自《中国玉器全集6·清》，233页
和阗贡美玉，量质制成觚。无取俗时样，教摹博古图。圜方品殊矣，饕餮戒存夫。久弗为饮器，簪花佐咏娱。
古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。
释义：身为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉，言语和思想都要符合君子的行为，性格的温和善良应该和玉石一样。出处：出自春秋时期尹吉甫采集、孔子编订的《诗经》 。原文节选：古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。言念君子，其温如玉。白话译文：古代君子没有特殊原因身上必定佩戴玉，...
君子无故,玉不去身,这句话是什么意思?
这句话出自《礼记．玉藻》：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”意思是：君子如果没有特殊原因，不让佩玉离开身体。故：事故，指丧亡或其他灾祸。玉：玉制品。君子：古代对统治者和贵族男子的通称彼君子。人因玉晶莹温润，象征人的美德，常用以制作礼器或饰物。 古代礼俗，君子如不遭逢不幸事...
君子如故,玉不去身。是什么意思嘛
此段话的意思是指：君子没有重大的变故，所佩戴的玉是不会离开自己的身体的。君子古时候一般多指男性。故指人生中的重大变故，多数指死亡。身指身体。
“君子无故玉不去身”这句话是什么意思
这句话的意思是人要对玉有一种敬畏和崇尚之心，并且与玉更多地亲近。中国传统文化中，玉是有非常崇高地位的，以至于儒家思想中，将君子的人品与玉的品质做对比，不仅有“君子比德与玉”，更有“君子无故玉不去身”。不仅要以玉作为君子之德的参照，还要让玉不离身，时刻提醒。我们现代人的日常生活...
君子无故,玉不去身什么意思?
"君子无故，玉不去身"是一句出自《论语·子罕》的古语，意为“君子无故不离开身边的玉器”。这句话是孔子对于君子的品德和行为的一种形容和规范。在古代中国，玉被视为一种贵重的宝石，具有高尚、纯洁、无瑕疵的象征意义。而君子则是指有道德修养、高尚品质和崇高行为的人。这句话传达了君子应该具备...
“君子无故玉不去身”这句话是什么意思?
”君子无故玉不去身”这句话是指：1.君子没有重大的变故，所佩戴的玉是不会离开自己的身体的。2.君子古时候一般多指男性。3.故指人生中的变故，多数指死亡。4.身指身体。“君子无故玉不去身”出自《诗经》。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集...
古人云“君子无故,玉不离身”啥意思?
不要忘了玉德。中国人之爱玉，佩玉，玉的刚毅大气是属于男人的；玉的信实、达雅是属于男人的；佩玉的男人是磊落的。君子：古时一般指男性中有学问有道德受尊重的人。故：指人生中的变故，多数指死亡。身：指身体。出自《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”...
君子无故,玉不去身。什么意思呢?
“君子无故、玉不去身”这句话出自《礼记》，意思是说自己这么重要的东西，不可无缘无故随便丢弃，要珍惜爱护，并不是说不可以离开身体。其实，这句话更深层的意思，是告诉人们作为一个君子，要保持自身良好的形象，不要随便放弃你的道德底线。《玉藻》中有一句话“君子无故，玉不去身”。这里面...
君子无故玉不离身的意思是什么?
意思是说自己这么重要的东西，不可无缘无故随便丢弃，要珍惜爱护，并不是说不可以离开身体。古人对玉的观念和现在完全不一样，此一时彼一时。古代受制作工具所限，制作玉器是非常艰难的，因此玉器在古代比较稀少。物以稀为贵，这么贵重的东西也只有王室贵族和那些有钱有势的人才能拥有，都把玉视作...
求问君子无故,玉不离身。是什么意思?
玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。”认为玉具有仁、智、义、乐、忠、信等美德，以象征君子之德。孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，就是强调有社会地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。（故--原因）...
实败息韵： 是《礼记》中所言“君子无故 玉不去身”.此话要与“孔子曰:夫昔者君子,比德于玉焉.”一起理解就很简单了.是古之君子以玉修身养德的佩玉习惯.此段话的意思是指:君子没有重大的变故,所佩戴的玉是不会离开自己的身体的.君子古时候一般多指男性. 故指人生中的重大变故,多数指死亡. 身指身体.
平山区18352142780： 君子之德比于玉的说法是什么意思? ？
实败息韵： “君子之德比于玉”是春秋时期出现的 一种说法,意思是君子的德行就像玉那样. 在我国商周时期,玉极受人们尊崇,经常被 用来比喻和形容美好的人或物,如玉女、玉 ...
平山区18352142780： 君子无故,玉不去身 言念君子,其温如玉是什么意思 - ？
实败息韵： 释义:身为谦谦君子,如没有特殊原因,身上应该随时佩带一块玉,言语和思想都要符合君子的行为,性格的温和善良应该和玉石一样. 出处:出自春秋时期尹吉甫采集、孔子编订的《诗经》 . 原文节选:古之君子必佩玉,君子无故,玉不离...
平山区18352142780： 古人,为什么一定要佩玉 - ？
实败息韵： 玉是石之精华,古人以玉比人,将君子比作美玉,《周礼·玉藻 》中曽记载:“古之君子必佩玉.左结佩,右设佩.可见,玉在古人眼中是与君子等同的存在. “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物.”天即是自然,自然的运...
平山区18352142780： 君子无故 玉不去身 何解?? - ？
实败息韵： 东周王室和各路诸侯,为了各自的利益,都把玉当作自己(君子)的化身.他们佩挂玉饰,以标榜自己是有“德”的仁人君子.“君子无故,玉不去身.”每一位士大夫,从头到脚,都有一系列的玉佩饰,尤其腰下的玉佩系列更加复杂化.
平山区18352142780： 君子无故 玉不离身 中的“故”是什么意思 - ？
实败息韵： 其实是你想多了.这里的“故”是原因的意思.“无故”也就是“无缘无故”的意思.这句话直译是说:君子无缘无故,美玉是不会离开自己的身体的.大意就是说:君子不会无缘无故让玉离开自己.因为在中国古代仕大夫的背景下,玉与君子的身份是等同的,就所谓“玉在人在”是一个道理.类似于信物一类,比如看见某人随身佩戴的玉出现在了本不该出现的地方,说明这个人可能有事情发生(好坏就不一定了). 当然如果你想穷极道理原由,那当然很多种,好的坏的都有,比如做定情信物,或发生危难等等.当然在迷信说法赋予玉一定的灵性,说玉能挡灾. 大概也就这么多了.
平山区18352142780： 中国人为什么喜欢玉 - ？
实败息韵： 在我国自古就有“君子于玉比德”的传统,所以“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉不去身”(《礼记玉藻》)佩玉成了君子有德的象征. 君子又如何“比德于玉”呢?(《礼记聘义》)中记载了孔子的一段话,大概是有关这个问题最全面的...
平山区18352142780： 请问古人为什么带玉佩 - ？
实败息韵： 古人佩玉作用: 1、身上的佩挂,或悬于颈,或系于腰,是古人重要的装饰.玉佩丁冬,不仅悦目,而且悦耳,是美饰亦是文饰,越来越趋于精美讲究.2、不同质地、不同形貌的佩饰,往往有区分等级的作用.《清稗类钞》记载:五品以上文...
平山区18352142780： 在佩戴首饰上有“男戴黄金,女戴玉”之说吗? - ？
实败息韵： 孔子所谓“君子无故,玉不离身”未免自命清高,并非只有君子爱玉,也并非德行高就之人才配戴玉.玉既来自于山野,在帝王眼里就是领地和权力的象征,在商人眼里就是金钱,在情人眼里就是信物,在暴发户眼里就是门面.
