为什么说牛顿哲学推理规则的第二条是经典力学的决定论？

牛顿在《原理》中给出的哲学推理规则有什么?~

规则一：简单化原则。经济学里的“奥卡姆剃刀”，如非必须，勿增实体。对自然事物的解释应言简意赅。
规则二：对相同（相似）现象的解释尽量寻求相同（相似）的原因。
规则三：物体的特性，若其程度不增也不减，且在实验涉及范围内为所有物体所共有，则应视为一切物体的普遍属性。
规则四：实验结果即为最基本的事实，一切理论的建立需以这些基本事实为基础。

相互作用的两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。牛顿第三运动定律和第一、第二定律共同组成了牛顿运动定律，阐述了经典力学中基本的运动规律。

]我曾经提请研究牛顿的历史学家们注意《自然哲学的数学原理》的三个版本之间存在的差别，这有时是非常重要的，而且对这些版本进行一种比较性的分析，可能也是有趣的。[2]对牛顿手稿[3]的研究——直到最近才被人重视——表明，牛顿在准备这几版《原理》[4]时所付出的工作量，实际要远远大于仅从对它们的比较所能猜想的程度。即使作这种比较时参考了牛顿与科茨的通信所提供的信息，情况也是如此。【262】科茨是剑桥的普卢姆（Plumian）天文学教授，他在牛顿的指示下负责了《原理》第二版的筹备工作。

牛顿的数千页手稿显示了其心态的奇特一面。他似乎不动笔就不能进行思考，甚至能在纯机械的书写中找到快乐。于是，他详细抄写了他所读过的作者的著作，[5]甚至还重新抄写了他自己的著作。[6]他的手稿也显示他在著述立说时认真到了极点：先写，再划掉修改，重抄一遍，再划掉修改……再重抄一遍。完成以后，一切又都重新开始：于是，他至少写过八遍第二版中“总释”的草稿。

关于牛顿思想和行文演变的最有趣的例子之一就是“哲学思考的规则”，[7]它是对牛顿的逻辑观点与认识论观点的一个简明概括，被放在了《原理》名为“宇宙体系”（De systemate mundi）的第三编的开头。

首先我们要注意，“哲学思考的规则”这个说法仅仅在《原理》的第二版和第三版中才出现。在第一版的相应位置，我们找到的是一系列命题，它们共有九个，被冠以“假说”之名。然而牛顿在其科学生涯之初就口口声声表示自己对“假说”的敌视态度，还有那句著名的“我不杜撰假说”，[8]可以说是牛顿整个认识论的概括，考虑到这些，这一事实就更加令人惊奇了。

老实说，把这些“假说”排列在一起并不很合逻辑，它只能用编纂《原理》时比较匆忙来解释。事实上，它们包括两个方法论的“假说”（I和II），【263】一个断言物质统一性和任一物体转变为另一物体的可能性的“假说”（III），[9]以及六个关于太阳系结构的“假说”。我们很容易理解，为什么牛顿在第二版中没有把这种不一致的组合继续下去，而是恰当地把这些“假说”分作三类，至少对那些保留下来的“假说”他是这样做的：事实上，那条肯定物质统一性的假说III不见了，[10]取而代之的是另外一些说法。不仅如此，在保留下来的八个命题中，只有“假说IV”（断言宇宙体系中心的不动性）仍然以假说的名义出现：它在第二版和第三版中以“假说I”出现。[11]后六个关于太阳系结构的“假说”在后两版中被提升为“现象”，而头两个假说，本来是关于自然科学的形式原则和一般原则的，在第二版中则被冠以“规则”之名，推理规则，Regulae Philosophandi[哲学思考的规则]，且保留原有的序号I和II不变。在第二版中，牛顿补充了第三条规则；在第三版也是最后一版中，他又补充了第四条规则。在某些时候他还有加入第五条规则的意向。【264】

这里，我们将不再把大量时间花在“现象”上，而仅仅去关注“规则”。毫无疑问，术语的变化可以用牛顿对“假说”日益增长的反感，以及他使用这个术语时所含意义的改变来解释。在《原理》的第一版中，他赋予了它经典的含义，即理论中的基本假设或假定。这样，在他未发表的论文《论运动》[12]（De motu）中，他用四个“假说”定义了离心力、物体的力以及阻力，其中包括惯性定律以及运动合成定律——在《原理》中，这些假说将变成“运动的公理或定律”（Axiomata seu leges motu）；与此类似，他在宇宙体系（《原理》第三编）的开头列出了“假说”，也就是他的宇宙体系的基本假设。然而正如我已在前面说过的，我们必须记住，由于将推理的一般原则与经验材料掺和了起来，这些假说在逻辑上不可能是一致的。

又过了20或25年，[13]牛顿不再在“原理”的意义上——也不会在一种有可能但又不确定的对现象的解释的意义上（他从年轻时就是在这个意义上使用这个字眼的）[14]——使用“假说”了。现在他把它用在一种狭窄得多且明显贬义的意义上，即一种未经证实的、超出科学的无根据的断言。简而言之，从今以后，一个假说既不是一条公理，甚至也不是一个推测，而是一种杜撰。[15]于是他写信给科茨：

“假说”一词并不含有这样广泛的意义，能像在几何学中一样足以把公理和公设都包括在内；所以在实验哲学中，【265】它也并不含有这样广泛的意义，足以把那些我称之为运动定律的基本原理或者公理都包括在内。这些原理从现象中推出，并通过归纳而成为一般，这是在此种实验哲学中一个命题最具说服力的证明。我这里所用的“假说”一词，仅仅是指这样一种命题，它既不是一个现象，也不是从任何现象中推论而来，而是一个——没有任何实验证明的——臆断或猜测。[16]

为使这个词的意义表达得绝对清楚，牛顿指示科茨在下一段的结尾处补充了如下论述：

因为凡不是从现象中推论出的，都应称其为假说，而这种假说无论是形而上学的还是物理的，无论是关于隐秘性质的还是关于机械性质的，在实验哲学中都没有位置。在这种哲学中，特定的命题总是从现象中推论出来的，然后再通过归纳使之成为一般。物体的不可入性、可运动性和冲力，以及运动和引力定律，都是这样发现出来的。对我们来说，能知道引力确实存在，并且按照我们业已说明的那些定律起着作用，还可以广泛地用它来解释天体和海洋的一切运动，

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天全县15236406418： 牛顿对自己的科学研究持什么观点 - ？
伊桂格宁： 物体的属性只有通过实验才能为我们所了解……在实验哲学中,我们必须把那些从各种现象中运用一般归纳而导出的命题看做是完全正确的,或者是非常接近干正确的.这些推理法则中,第(1)条是“简单性原则”,第(2)、(3)条是“统...

天全县15236406418： 为什么牛顿第二定律定义为F=d(mv)/dt而不是F=ma - ？
伊桂格宁： F=d(P)/dt 是牛顿在《自然哲学的数学原理》中的原始描述,,具体查看百度牛顿第二定律.由于动量P=mv,a=dv/dt.F=ma是等价表示.只不过用变化率更能是他们之间的变化关系更清晰.

天全县15236406418： 牛顿第二定律的发现过程说详细点? - ？
伊桂格宁： 过程就是苹果砸在牛顿头上 跟第一定律是同一时期的 答案补充 你去找苹果砸在牛顿头上的事例进行分析就可以了 我都说了嘛,苹果砸在头上后,他就发现了万有引力,第二定律就是万有引力定律的第二条 懂了没? 答案补充 如你所愿 1.定律...

天全县15236406418： 牛顿的三大定律是什么? - ？
伊桂格宁： 牛顿第一定律:任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态,直到受到其它物体的作用力迫使它改变这种状态为止. 牛顿第二定律 :物体在受到合外力的作用会产生加速度,加速度的方向和合外力的方向相同,加速度的大小正比于合外力的大小与物体的惯性质量成反比. 牛顿第三定律 :两个物体之间的作用力和反作用力,在同一条直线上,大小相等,方向相反.

天全县15236406418： 牛顿第二定律是什么?？
伊桂格宁： 公式:F=ma