我们应该以一种怎样的态度去认识形形色色的宗教活动

我们应该怎么办~

这个问题和许多基督徒父母、亲戚及朋友都有关系，特别是当他们所爱的及亲近的人突然加入了其它宗教团体运动，并已开始改变他的个性。或许这变化还未真正成形，然而其他人却可感受到一些奇怪且具威胁性的事情已经侵入他的生活。这时，该怎么办？ 一般来说，要得到对这个问题的完整答案几乎是不可能的。这是因为有很多种不同且相当活耀的宗教运动，且因为参加的人形形色色，要找出一种能解决每个个案的方法是很困难的。而对于这些差异，应给予个别的尊重。但无论如何，设定一些可共同遵守的方针是可能的。根本的问题 一个合理的方式就是去询问当事人，为什么这个新宗教运动会令他如此着迷？这股神奇的力量到底是什么呢？是否这个人在他的生活中忽略了任何事？并因此而杜绝了基督信仰呢？我们通常会发现根本的问题就是出在缺乏正确的信仰认知。 大部份的人顷向于相信宗教是属于过去自然的传承。他们自己在青春期时，或许会认为基督教信仰是生活中很自然的一部份，所以他们自己本身却没有经历过个人性的宗教经验。因着如此，他们的小孩就在一个宗教真空的环境中成长，没有习惯以健康和严谨的方式来判断宗教的现象。而等到这些小孩长大成人后，当他们面对其它宗教教派及秘密团体时，就会显得相当无助。或者在某种设定的情况下，毫无预警的成为这类组织的受害者。 我们所需作的首要事情，就是要对生活中的宗教活动抱持健康和严谨的态度。忽略虔诚的信仰认知所犯的错误，就如同是无条件的投降者那般。从一方面来说，身为人类就意谓着他有宗教上的需要。并且个人性格中的宗教面，需要一些可令其滋长的条件。但这并非是疯狂地，而是必须在妥善的控制之下。 对某种宗教运动无条件地信服，经常是由于个人在家庭生活中宗教面的忽略所导致。而当一个人完全地投入于某种新的宗教运动时，个人与家庭之间双方的对话经常是不可能的。他们无法将事情谈清楚，而只是互相叫骂。要避免这种情况的发生，就是要在面对它时，抱持着实际的态度，并从中学习；试着了解宗教的内涵，包括它所有好与不好的特质。你的信仰造就你的个人 很多迹象显示，一个人的本质与他所笃信的宗教信仰间，有某种程度的关连。简而言之，你的信仰会造就你的个人特质。当然在此关连中，"相信"这个字并不意谓着"假设存在"--你不会因为相信鬼神的存在，就变成鬼。"相信"意谓着信服或信任。如此，以下陈述的有效性就得以达成：基于你的信仰，你的言行举止将会与你所信服及信任的事物一致。 假如你没有任何事情可以信服或信任，你的生活将会是一片空虚及空白。而这种空虚及空白的感觉，会在内心呐喊着你应为某事而活。人们或许会急切地找寻生命的意义，以致于会愿意不惜任何代价地接受任何一种意义。就长远来说，一个人无法忍受由于缺乏信仰所造成的根本困惑。我们讨厌承认这样的事实，但显然地，有愈来愈多的人在精神上颇受困扰。因为他们没有办法平息内心模棱两可的宗教心态。他们已经丧失基督教的根源，且不够资格去了解他们的生命，他们没有方针可以遵循。有时候他们可在意识的主导下，将问题压抑下来。但是终有一天他们无法这么做时，他们将会因为自己的不稳定性而崩溃。 说来或许很奇怪，当他们发现自己如同处在一条正在下沉的小船上时，只有少数人想到回归于基督教根源。取而代之的是，他们倾向于不分好坏地让自己被第一艘经过的新宗教汽船拖上船。人们需要为某事而活、与某人共同生活及以某种方法来发现他们自己的意义，并且需要以适当的观点来看待生命，然后他们才愿意全然地放松所有令他们不安的感觉。 对社会抱持着一种批判性态度的年轻人，或许有时会皈依于一位教派领袖，并且不经意地听命于一位完全法西斯主义者看似智慧之言。他们降服于他们的大师，以便能求得内心的平静、心智的控制，或者达到更高层次的意识。基督教的根源 这时不能以检视后果来解决问题。问题是出在他们在宗教上的真空，并且在猛烈的新宗教尝试与宗教认知的需求间作妥协。 因此，对基督信仰的根源需要再度被发掘出来。人们必须要去面对这个问题：你需要回头，了解到你已经迷失了。并且你所走的道路，并不能引领你到达目标，因为它是一条错误的道路。在那个时候，你将必须回到你的原始出发点。 如某人的自尊受到了阻碍，或者有其它的理由，使他不愿意或不能拥有基督教的信仰。此时当他参加一个新的宗教活动后，那我们几乎不能再提供任何的帮助。我们或许是可以阻止一些后果的发生，但是我们无法解决根本的问题。现在该怎么办？ 在目前的情况下，那些是具体的行动呢？就这个问题而言，有一些答案及一些方法是可以探讨的。有时候，着急的人们会把他们的小孩、亲戚或朋友从新宗教运动中诱拐出来，之后再把他们洗脑一番，并期望他们能够回复正常。但是这些过程有些是不合法及不道德。而他们若是幸运的话，顶多他们会回到造成这问题的起点。因此这结果不会持久，很多被洗脑过的人，都会再度投身于某种教派或运动。 对话中心不认同这种态度或行为。对新宗教运动成员的帮助，只能且应该在保障他们个人的意愿及自由意志下进行。在一场心灵的战役中，只有心灵的方法才能奏效。从经验得知，在一场长途赛跑中，资讯及论证是最有效的武器。而在这种关系下，我们很高兴能随时为那些有亲戚陷入新宗教运动的人们提供协助。家庭的任务 有些话我们要告知这些亲友，内容大约如下：对话中心无法接近当事人，并试着与他接触。我们不认识这个人，而他也不会相信我们。但是他认识你，而且在他内心深处依然相信你。因此，即使你不喜欢这样作，你仍应该对问题中的教派或运动多了解，因为这样作并不是为了你自己。 当你和当事人交谈时，你必须将你所得到的认知表达出来；他会为你所花的心思及努力，产生由衷的尊敬。当你和当事人谈话时，不要动怒或过于激动；虽然要听那些宗教运动领导人所说的、毫无意义且空洞的话是很困难的事。任何时候都要绝不妥协地继续讨论，但是千万不要发怒。封闭的户头 就某方面来说，你应该要把你的朋友或亲戚，视为一个你可以存入资讯的封闭户头。你不能现在从这里提领出东西来，但是可以持续定期地存入一些。渐渐地，他终将在他的意识中储存了相当数量的资讯-即使他们目前忘了这些东西。 在未来的某一天，当事人将处于另一种情境中：由于和某宗教领袖及教派接触的结果，他迟早会面临情绪上的危机。而当这情形发生时，过去所储存的资讯，就会突然奏效了：或许他们曾对我说过的话是正确的！但是如果这个户头里从未储存过任何东西，那么未来发生危机时，就很难引导出个人的进取精神。因为就当事人而言，在他的脑海中并无任何反击的印象。 你也可以用同样的方式来投资爱及耐心。在你眼中，当事人的行为举止或许很奇怪，且令人不悦。但是千万不要放弃他。要确定他们知道，你的门永远为他们而开。当时候到，需拿起电话请求协助时，就会尽可能显得容易多了。 对话中心能够帮助你获得存入户头的资料。事实上，对话中心本身就是可存入的讯息之一，所以当事人可以在需要时，很容易的与我们接触。因此，你应该将我们的地址、电话号码及与我们的工作、态度相关的资讯寄给他。 有时候，人们会因为签了合约或欠这运动很多钱，而受制于这种新宗教运动。此时要向他们解释，这种义务并不具有法律上的效令是很重要的。对话中心的律师-或任何其他的律师-都可毫无困难地声明此债务无效。 而口头或写信告知当事人，一些有关其所作的宣誓所衍生的问题，也是很重要的。因为，有时候他会感觉受到誓言的束缚。这种诱惑是不具任何道德观约束，且没有进一步的证据，所以可以忽略它而不用感到懊悔。
满意请采纳。

　　一．审题：

　　1．首先归类：这是一篇话题作文。话题对象是“圈”。

　　2．明确限定：要分析清楚材料所指，这是一个什么样的圈。

　　圈的特性：

　　（1）是由生物或人、国家所组成的，在圈中可以“彼此依赖，相互影响”。

　　（2）圈可以令人温暖、安全、成功，也可以让人狭隘、迷失、窒息”。

　　由此联想：这个圈应该是指生态圈、人际圈、朋友圈、生活圈、娱乐圈、文艺圈、体育圈、利益圈、学校、班级、家庭……，甚至可以是国家联盟、缔约组织、宗教团体、行业、协会、网友……，它们内部的构成要素应该是“彼此依赖、相互影响”。

　　而这个圈不应该指蓝球圈、钢圈、臂圈、圆圈、孙悟空用金箍棒给唐僧画地为牢的圈，唐僧给孙悟空头上戴的紧箍，也不是圈套，不是枷锁，不是个人思想、心灵的禁锢……

　　二．思路扩展：

　　圈的范围是广的，所以在写作时的最好策略应该是“大题小写”：

　　从思想方面“大题小写”——圈中需要包容、和谐、如何融入、如何跳出，选其中一个具体发表议论。

　　从题材方面“大题小写”——可就朋友圈、演艺圈、社交圈等具体发表议论。有同学专就娱乐圈乱象发表看法，有同学专就中国在全球金融危机中如何处理与各国关系发表看法，就能写得具体、议论有针对性，有自己的角度。

　　北京市海淀区2009年度高考一模试题作文审题及历年作文回顾（黄玉慧）

　　新课标理念：自由、有创意、创造空间

　　1.开放性：材料开放，收口开放；提示语（虚），便于展开联想与想象；

　　2.限制性：联想、想象，要从材料出发。（收放）

　　3.公平性：最大限度防止宿构、套现；有良好的区分度。

　　4.思辩性：联系实际生活，写自己熟悉的东西，考查观察、思辨、想象力。

　　淡化审题与审题训练

　　（1）审题能力是一种阅读能力

　　（2）审题与立意（稳、准、高、深、活）

　　（3）审题与开放（不对立更好的开放）

　　（4）审题与行文（概念的内涵行文关照）

　　审题：立意、重点、角度、思路、高度

　　审题

　　圈：话题

　　内涵：不是独立生存的，彼此依赖，相互影响。

　　外延：各种各样的圈，大到国家，小到个人（亲情、朋友、工作、商圈、种族圈、文化……）

　　特点：形形色色

　　令人温暖、安全、成功……

　　让人狭隘、迷失、窒息……

　　认识：展开联想，谈谈感受或看法

　　营造、交融、维护、封闭、开放、改造、冲破、进入更多、缩小、扩大……

　　审题：立意、重点、角度、思路、高度、开放度

　　行文：什么圈（亲情圈）

　　什么样（温暖）

　　为什么（依赖影响）

　　怎么样（享受）

　　例文1

　　谈谈圈儿

　　画画的、创作的有艺术圈，唱歌的、跳舞的有娱乐圈，志趣相投、脾性对口的是朋友圈。应了老话“物以类聚”。

　　得到肯定是令人鼓舞的，不被理解是让人着恼的。入了圈，就是有了一批同志，自然在谈吐自己观点之时腰板儿就硬了起来，毕竟“我不是一个人”。圈儿真好，靠山。可是入圈是有代价的。

　　那是圈儿内交际的潜规则。张驰之间，要顾及到圈儿内其他的人，每个人都有自己的禁忌，关系越近，禁忌程度也会越深。那么遵守是“混”下去的唯一方法。于是呼喝谈吐之间，奉迎吹捧之间全然弥散着虚伪的腐臭。而活在其间的人，有几个受得住恭维？恐怕是几次交涉之后，都染上了一身互相捧喝的恶习。圈儿有圈儿的规则，在此，原则将被瓦解，因为“我不是一个人”。

　　君子之交淡如水，那些真正的意趣相投之士是不会为了抬高身价，而奉迎着投他人所好而入圈儿。自由是他们的情人，哪怕是性命所碍，他们也会无畏的选择前者的。

　　可是众人恐惧自由。

　　因为“绝对自由意味着道德沦陷”。与其生活在混乱中，不如舒适着享受“规则”所带来的安逸。那种“自由”追求，实在是种叛逆。圈儿内的人如是说。

　　恐惧自由是正常的，因为很清楚内心的原则尺度深浅。自由的洪流可以轻易摧毁原则大提。这不只是一个有良知的人所惧怕的，更是一些享有既得利益阶级所担忧的，于是，一个愿打，一个愿挨。规则高筑，和平年间，大家都是一团和气，而圈儿内的人享受“安逸”，早被磨灭的面目全非，性格全无了。这时候，再见到那可以冲垮一切“安逸”的自由洪流之际，恐惧与憎恶如何按捺得住？于是，镇压。

　　那么，圈是个什么样的地方呢？起初，他制度严明，志向清节。后来，他鱼龙混杂，乌烟瘴气。进而，他麻木不仁，利益占尽。最后，他就剩一片黑暗了。

　　这是圈儿，因为他不是一个人。

　　例文2

　　跳出圈，做自己

　　自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。

　　因此，不妨跳出圈，做回我自己。

　　圈使我们趋同。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。

　　然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”……那么，就请勇敢地跳出来吧。跳出圈，你会看清自己的心灵。举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：“这是我们自己的选择，我无怨无悔。”

　　至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。君子何人？并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？

　　因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。

　　不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。跳出圈，做自己。

　　例文3

　　“圈”的精神——包容

　　无论年幼的稚童还是白发苍苍的老者——我们每一个人，无一例外地生活在形形色色的圈里。在圈里，我们成长并快乐地生活、感受温暖、安全和成功。如此重要的圈缘何形成？答案是简单的两个字：包容。

　　所谓“海纳百川，有容乃大。”圈的精神便是包容。

　　圈能包容一个人的长处与不足。我们每个人身上都同时有着许多优、缺点，正所谓“金无足赤，人无完人”。因而哪怕是由最优秀群体组成的圈，亦要包容每一个优秀者身上的不足。倘若为了变成最优秀的圈，不惜将所有有缺点的个人“驱逐”，那么这个圈最终只能空空如也。

　　圈亦能包容不同人的不同特色。西方人说，上帝在造完每个人后便将模子打破，因而世上绝对不存在两个相同的人。一个年轻的圈子里，有喜静的温柔姑娘，有洒脱的豪放女侠，有稳重的成熟男生，又有好玩淘气男孩，这样才显得生气勃勃。一个排除异己，性格单一的圈子又怎么能有特色并让身处其中的人感到快乐？

　　因而，我们知道，是包容造就了一个优秀的圈。包容了每个身上有特点的人，圈才称为圈。有了“人场”；包容了不同人的不同特色，圈才有了活力，有了“气场”。这“人场”与“气场”，使这个圈拥有无限的魅力，不仅使身处其中的人感受到来自集体的温暖、力量，见识到不同所带来的快乐与美丽生活，更能感染周围的人，使他们不自觉地想要加入其中。因为包容，圈使人们生活得更快乐，更幸福。

　　其实，我们每个人都是一个小“圈”的“创始人”。不错，我们每个人的生活都是一个以自己为中心的小圈。每一天接触的人，体验的事都是圈中不可或缺的成分。因而，为了更快乐地生活，我们需努力使自己的小圈拥有迷人的魅力，而这途径便是学习借鉴“大圈”的精神——包容。包容出现在自己生活中的不同人，哪怕他们有不令自己很满意的地方。

　　朋友，无论“大圈”与“小圈”，其精神都在包容，让我们怀着包容，快乐地生活在“大圈”与“小圈”中吧。

　　例文4

　　享圈之利，摒圈之弊

　　生物圈中，各种生物互相依存，共享资源，这让我们有幸看到“圈”的和谐与多彩；而人文圈中，却也不乏同流合污、上下勾结的不良现象，这又让我们不禁担忧“圈”的副作用。诚然，每件事都有正反两面，圈也是如此。这就要求我们应学会享圈之利，摒圈之弊，真正利用好“圈”，而不被其中的污泥所玷污。

　　一个国家为了进步，为了发展，势必要加入许多联盟和组织。这些，便可以称之为“圈”。然而，“圈”中各国，其目的无一不是将本国的利益最大化，以求生存，求发展。因此，一个国家决不能被“圈”所牵制，否则，只能成为别国的盘中餐、杯中酒，为人所利用。相反，在政治圈中“求同存异”，无疑将是最好的选择。这样，一个国家可以在圈中坚定立场，在坚定立场中资源共享，在资源共享中与他国共同繁荣、共同进步。

　　不宁惟是，对于企业来说，面对形形色色的圈，面对圈中形形色色的潜规则，企业更应该坚决的对圈中的脏水说不。去年，“三鹿事件”令乳业蒙羞。我们在唾弃这些人的贪婪的同时，也清楚地看到了这个圈子中鲜为人知的黑暗面——三聚氰胺成了制奶圈中心照不宣的“法宝”。一种成分，一条潜规则，一个道德黑洞，一个“圈”的悲哀。

　　作为一个人，我们也有意无意地迈进了各式各样的圈子，对其中的利弊，我们能做到“择其善者而从之，其不善者而改之”吗？面对其中的糟粕，我们能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”吗？当他人深陷其中，我们能够“众人皆醉而我独醒”吗？我们只有在这样的扪心自问中毫无愧疚，才能真正做到“取其精华”“从其善者”，在圈中坚守自我，共享利益，成就圈中个人，净化个人之圈。

　　国家“求同存异”，企业不同流合污，个人择善而从，圈之利，可得之，圈之弊，必弃之。科学家说：“给我一个支点，我可以撬起地球。”我说：“坚持一个自我，就可以享圈之利，摒圈之弊，成就你我，成就事业。”

在我个人看来，那就是一种接引。
比如，我在人生最迷茫的时候，不知所措的时候，就到寺院里，希望能够得到一些安慰。就接近这些人，非常感恩，我所认识的一个大姐就给我看书，看懂了，就明白了。宗教二字的真正含义就是：主要是教育。当我们的为人处世的方式做错了，人生就不如意了。
于是，我开始修行，近些年了，人生观，看问题的角度都发生了翻天覆地的变化。
如果没有他们的接引，我也不会遇到佛法，自然就没有今天的心态了。

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哈尔滨市13888081936： 我们应该以一种怎样的态度去认识形形色色的宗教活动 - ？
锻毕小儿： 在我个人看来,那就是一种接引.比如,我在人生最迷茫的时候,不知所措的时候,就到寺院里,希望能够得到一些安慰.就接近这些人,非常感恩,我所认识的一个大姐就给我看书,看懂了,就明白了.宗教二字的真正含义就是:主要是教育.当我们的为人处世的方式做错了,人生就不如意了.于是,我开始修行,近些年了,人生观,看问题的角度都发生了翻天覆地的变化.如果没有他们的接引,我也不会遇到佛法,自然就没有今天的心态了.

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哈尔滨市13888081936： 历经苍伤者该以什么样的心态来看待社会以什么样的心态来看待社会种种 ？
锻毕小儿： 其实该以什么心态来看待社会,这需要你自己不断去思考才能得到一个你心中认定的社会现状.! 正是社会中有着形形色色的人,有着各种各样的事.才叫社会.以什么心态来...