贤者能勿丧耳中的“勿”是什么意思？

贤者能勿丧耳中的勿是什么意思~

【贤者能勿丧耳】，出自语出孟子《鱼我所欲也》，”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。“


♢大意是：”不只是有贤德的人有这种思想，人人都有，只是贤德的人的这种思想不易丧失。“


♢更深的含义是：“其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。”


♢引申的解释为：“是心”我感觉可以泛指，比如理想（做个有钱人，找个漂亮老婆，发财当官等等吧），非独贤者有，每个人都有，我也有，你也有，就是人皆有之，为什么我们这等人都没有实现理想呢，因为我们没有做到“勿丧耳”，我们的理想就有时候会想起来，做的时候早忘记了，不去坚持，而“贤者能勿丧耳”，关键是“能勿丧”，就可以实现理想。所以，要做到勿丧心志。说明孟子认为人本身是有这种思想的，后来无法做到是因为丧失了这种思想，贤能的人可贵之处便是能够不丧失这种思想，这也说明人性本善。




其中的【勿】同”不（易）“，”勿丧“，就是”不（易）丧失“的意思，





：）希望以上的回答对你有所帮助。

丧，丧失丢掉。
鱼我所欲也

朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文
　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
　　一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
　　高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

【贤者能勿丧耳】，出自语出孟子《鱼我所欲也》，”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。“

♢大意是：”不只是有贤德的人有这种思想，人人都有，只是贤德的人的这种思想不易丧失。“

♢更深的含义是：“其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。”

♢引申的解释为：“是心”我感觉可以泛指，比如理想（做个有钱人，找个漂亮老婆，发财当官等等吧），非独贤者有，每个人都有，我也有，你也有，就是人皆有之，为什么我们这等人都没有实现理想呢，因为我们没有做到“勿丧耳”，我们的理想就有时候会想起来，做的时候早忘记了，不去坚持，而“贤者能勿丧耳”，关键是“能勿丧”，就可以实现理想。所以，要做到勿丧心志。说明孟子认为人本身是有这种思想的，后来无法做到是因为丧失了这种思想，贤能的人可贵之处便是能够不丧失这种思想，这也说明人性本善。

其中的【勿】同”不（易）“，”勿丧“，就是”不（易）丧失“的意思，

：）希望以上的回答对你有所帮助。

【贤者能勿丧耳】，出自语出孟子《鱼我所欲也》，”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。“

♢大意是：”不只是有贤德的人有这种思想，人人都有，只是贤德的人的这种思想不易丧失。“

♢更深的含义是：“其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。”

♢引申的解释为：“是心”我感觉可以泛指，比如理想（做个有钱人，找个漂亮老婆，发财当官等等吧），非独贤者有，每个人都有，我也有，你也有，就是人皆有之，为什么我们这等人都没有实现理想呢，因为我们没有做到“勿丧耳”，我们的理想就有时候会想起来，做的时候早忘记了，不去坚持，而“贤者能勿丧耳”，关键是“能勿丧”，就可以实现理想。所以，要做到勿丧心志。说明孟子认为人本身是有这种思想的，后来无法做到是因为丧失了这种思想，贤能的人可贵之处便是能够不丧失这种思想，这也说明人性本善。

其中的【勿】同”不（易）“，”勿丧“，就是”不（易）丧失“的意思，

：）希望以上的回答对你有所帮助。

---

灌南县19627053076： (贤者能勿丧耳)中,(勿丧)的意思 - ？
大季翟硫酸：[答案] 这句话的意思:只是贤德的人的这种思想不易丧失.勿丧:不易丧失的意思!

灌南县19627053076： 鱼我所欲也中＂贤者能勿丧耳＂的勿读音 - ？
大季翟硫酸： 【贤者能勿丧耳】,出自语出孟子《鱼我所欲也》,”非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.“ ♢大意是:”不只是有贤德的人有这种思想,人人都有,只是贤德的人的这种思想不易丧失.“ ♢更深的含义是:“其实人人都有向善之...

灌南县19627053076： (贤者能勿丧耳)中,(勿丧)的意思？
大季翟硫酸：这句话的意思: 只是贤德的人的这种思想不易丧失.勿丧:不易丧失的意思! 望采纳,谢谢!~

灌南县19627053076： 文言翻译.(1)诚如是,何不告我,而自苦若此?(文言文)译文:___(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.(《鱼我所欲也》)译文:___. - ？
大季翟硫酸：[答案] (1)本句是一个倒装句,在翻译时注意关键词“诚”和“自苦若此”的顺序. (2)注意句中“非独”“是心”等关键词语. 答案: (1)果真像这样,(你)为什么不告诉我,却像这样苦了自己? (2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能...

灌南县19627053076： 非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳是什么意思 - ？
大季翟硫酸： 并非只是贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了.原文 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚...

灌南县19627053076： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳什么意思 - ？
大季翟硫酸： 意思是:不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了. 出自《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》),原文选段:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲...

灌南县19627053076： 鱼我所欲也中体现“性本善”的句子 - ？
大季翟硫酸：[答案] “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 前文中写到“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.” 写出了作者的追求和道德观 价值观. 而后文中说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”意思是 并非只是...

灌南县19627053076： 《鱼我所欲也》 古文问题1.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”中的“是心”是指:2.“此之谓失其本心”中的“此”指:3.“非独贤者有是... - ？
大季翟硫酸：[答案] 1、“是心”,即渴求生命、厌恶死亡之心 2、即前文中说到的,万钟则不辩礼义而受之,即对于优厚俸禄如果不辨别是否... 3、这句话是说不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了.这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二...

灌南县19627053076： 则凡可以得生者,何不用也?中何不用也的意思贤者能勿丧耳中勿丧的意思一豆羹中羹的意思蹴尔而与之蹴尔的意思万钟则不辩礼仪中万钟的意思所识穷乏... - ？
大季翟硫酸：[答案] 不丧失; 汤; 踩踏食物的样子; 万种的俸禄; 那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗?; 今天却为了美丽的宫室接受了; 吆喝着给人吃; “乞人不屑也”可以直接翻译为“就连乞丐也不屑与接受”; 又有什么好处呢?; 天性,天良; “...

灌南县19627053076： 贤者能勿丧耳中的丧是什么意思啊呼尔而与之的尔是什么意思 - ？
大季翟硫酸：[答案] 丧,即丢失、失去. 贤能的人没有丢失这一特点、特性. 补充:呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔:语气助词.