素问.至真要大论

《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》4-10
《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》4-10  我来答 1个回答 #万元活动# 节日节气研究院 爱创文化 2022-07-15 · TA获得超过200个赞 知道答主 回答量:109 采纳率:80% 帮助的人:71.4万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 【原文】 【详解】 (52)阴之复,治以酸寒,佐以...

黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》15
本篇是运气七篇的总结,也是七篇大论中讨论运气学说在中医临床上如何具体运用的专篇。内容十分丰富,十分重要。本篇内容基本上可归纳为以下五个方面: (1)本篇在总结气候变化与物候、病候之间密切相关的基础之上,提出:由于气候、物候、病候密切相关,所以医者必须认真研究运气学说,必须懂得气候与物候、物候之间的关系。只...

《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》4-6
“燥化于天”，即阳明燥金司天之年。“热反胜之，意即阳明司天之年，这一年的气候本来应该是上半年燥气偏胜，气候偏凉，但实际上却是热气偏胜，气候偏热“治以辛寒，佐以苦甘”，即这一年虽然是阳明司天，但由于气候反常因而在治疗上就不能机械地按照燥气偏胜论治，而要按照热气偏胜来进行治疗...

至真要大论注释
，以及针对复杂病情的"微者逆之，甚者从之"。特殊情况下，如真寒假热和真热假寒，要采用"热因寒用，寒因热用"的反治法。治疗中还需要根据病症的内在原因和表象，采取"塞因塞用，通因通用"的补益或泄利方法。治疗的根本原则是"伏其所主，而先其所因"，即先理解病症本质，再找出病因。

黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》3
全句意即对于前述内容,只要能抓住它的要点,就会迎刃而解,反之,抓不住要点,就会迷惑多歧众说纷纭此句亦见于《六元正纪大论》但这个“要”字,彼处是指六气变化的规律,此处则是指气候变化与脉象变化之间的关系。至于如何正确分析气候变化与脉象之间的关系问题,笔者在《五运行大论》中作过比较详细的讨论,此处从...

素问至真要大论篇中记载诸风掉眩皆属于什么
诸风掉眩皆属于肝。根据《素问·至真要大论》的记载，中医理论认为肝主疏泄，调节气机的功能，与风的生成和运行密切相关。风是一种虚邪，具有突发、变动、迅速扩散的特点，而肝的失调常常导致气机不畅，容易产生风邪。当肝失调时，风邪易于上扰头目，引起头晕、眩晕等症状。

黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》5
意即前述“上胜而下俱病”，或“下胜而上俱病”，都是指胜气已至而还没有出现复气，因而此时在治疗上完全可以按胜气来处理。 “复至”，即复气已经产生作用。“天地”，指司天在泉。“天地异名，”此指司天在泉之名互易。此句是承前文而言。意即如果胜至报气屈伏而未发”时，疾病可以...

《素问·五脏生成》说:“多食甘”,则
【答案】：B 《素问·至真要大论》说：“夫五味入胃，各归所喜，故酸先人肝，苦先人心，甘先入脾，辛先入肺，咸先人肾。”如果长期嗜好某种性味的食物，就会导致该脏的脏气偏盛，功能活动失调而发生多种病变。《素问·五脏生成》说：“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食...

人们多病洒洒振栗。大白话是啥意思。谢谢
人们多病洒洒（然）振栗。这是对《黄帝内经》素问 ● 至真要大论：帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？岐伯曰：…民病洒洒振寒，…说是在“内热外寒（肌理热，皮肤受寒——内阳外阴，下阳上阴）”这样的病症条件下，人们多会出现嘴巴发出“啧啧…丝~”这种寒冷样子的（洒洒，是一种样子，形貌...

如何理解《素问61至真要大论》中"诸厥固泄,皆属于下"的病机
厥，即厥证，就是人体遭受致病因素作用后所产生的急性生理活动严重混乱现象。固，明代张景岳解释为“前后不通”，亦即大小便不通。泄，张景岳解释为“二阴不固”，即大小便失禁。连起来解释：厥证中的大小便不通或失禁等症，属于下焦疾病。