古文翻译:智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰'神',成之于阳

鬼谷子七十二术~

鬼谷子七十二斗智谋略
第一谋略 阳谋阴谋
第二谋略 扭转乾坤
第三谋略 各个击破
第四谋略 出奇制胜
第五谋略 盗亦有道
第六谋略 一言兴邦
第七谋略 寡能敌众
第八谋略 计中套计
第九谋略 变古易常
第十谋略 推陈出新
第十一谋略 高瞻远瞩
第十二谋略 翻云覆雨
第十三谋略 忤合深谋
第十四谋略 暗渡陈仓
第十五谋略 一点突破
第十六谋略 谨于细微
第十七谋略 主客互变
第十八谋略 招降纳叛
第十九谋略 应敌而动
第二十谋略 三教九流
第二十一谋略 散纵连横
第二十二谋略 飞箝制敌
第二十三谋略 料敌如神
第二十四谋略 问不能人
第二十五谋略 弱可攻强
第二十六谋略 以愚困智
第二十七谋略 空中楼阁
第二十八谋略 带兵带心
第二十九谋略 一举两得
第三十谋略 四两千斤
第三十一谋略 万金间敌
第三十二谋略 制人行权
第三十三谋略 事以密成
第三十四谋略 怒倾帝王
第三十五谋略 百年大计
第三十六谋略 无形之势
第三十七谋略 不战为勇
第三十八谋略 居安思危
第三十九谋略 无百年敌
第四十谋略 降将引路
第四十一谋略 不拘一格
第四十二谋略 推己及人
第四十三谋略 反有所得
第四十四谋略 退避观变
第四十五谋略 幕后经纪
第四十六谋略 以静制动
第四十七谋略 将计就计
第四十八谋略 兼弱攻昧
第四十九谋略 豁达大度
第五十谋略 三令求贤
第五十一谋略 身后之计
第五十二谋略 退兵制兵
第五十三谋略 礼贤下士
第五十四谋略 攻国攻人
第五十五谋略 均衡外交
第五十六谋略 以隐为显
第五十七谋略 伏间制胜
第五十八谋略 以正矫枉
第五十九谋略 必要妥协
第六十谋略 利而诱敌
第六十一谋略 间接观察
第六十二谋略 见微知著
第六十三谋略 诚心求谏
第六十四谋略 欲取先与
第六十五谋略 多谋胜敌
第六十六谋略 舌战群儒
第六十七谋略 直陈利弊
第六十八谋略 制造派系
第六十九谋略 以敌为师
第七十谋略 勿信耳食
第七十一谋略 潜入核心
第七十二谋略 注重修养

鬼谷子本经阴符七术》序言


鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷
先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言 谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精 神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得
黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害
之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。
妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游
说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不
息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣
摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功
于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，
建立不朽功绩。



《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙


盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之
始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，
谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心
气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知
之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通
也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长
也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于
身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意
而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟


养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明
矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
常固守，乃能分之。



《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇
　

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生
则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则
凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，
待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天
下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。


《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊
　

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养
人也。故神存兵亡，乃为知形势。


《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟
　

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，
心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽
圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视
虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败
者，不可神肃察也。


《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽


转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，
而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或
吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以
观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转
而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错
事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。



《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍
　

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有
德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之
辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之
谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散
势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞
之谷。而能行此者，形势不得不然也。
【注释】说：悦。悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。



本经阴符七术，即养练自己的智识，调动自身因素，运用自身力量去解决外部问题的七种权术。本篇由七节短文组成，每节论述一个问题，具有相对的独立性。但七节文字之间又存在着内在的逻辑联系，组成一个不可分割的整体。
本篇先论述基本理论，次讲述权术运用。萧登福说： “前面的‘盛神’、‘养志’、‘实意’三篇，旨在说明如何去充实意志、涵养精神。后半的‘分威’、‘散势’、‘转圆’、‘损兑’诸篇，是告诉我们如何将内在的精神运用于外，如何以内在的精神去处理外在的事物。”
第一节文字“盛神法五龙”讲述如何养神以通窍。主张合道以炼神，神旺而窍通。从而使精神饱满，思维敏捷，反应迅速，为自如地运用权术打下基础。
第二节文字“养志法灵龟”讲述如何养志以蓄威。主张养志在心专，心专在节欲。节欲养志，使精神专注，威势猛烈，以制服对手。
第三节文字“实意法媵蛇”讲述如何实意以储存信息。主张获取大量信息，使意念充实，使大道充盈于胸中，以在游说中应对裕如。
第四节文字“分威法伏熊”讲述如何分敌之威、增己之威。主张“静固志意，神归其舍”以增己之威， “以实取虚，以有取无”去威慑对手，“审于唱和，以间见间”以免让对手抓住把柄。照此去做，则敌威可分，己威可增。
第五节文字“散势法鸷鸟”讲述怎样散敌之势，扭转局势。要善抓对方漏洞，“待间而动”，善于“思间”、“查间”，寻找对方漏洞，发起猛攻，以散敌之势。
第六节文字“转圆法猛兽”讲述怎样才能像转动圆体那样使计谋快速产生。主张学圣人“原不测之智”，熟知各类计谋特点，明知天道人事，以掌握转圆技巧，生“无穷之计”。
第七节文字“损兑法灵蓍”讲述怎样损兑言辞，随机变辞。主张在游说中把握事态发展，变动事物发展趋向而损兑言辞，实现游说目的。
纵横策士们只要照此去做，通过盛神、养志、实意等内养和分威、散势、转圆、损兑等外练，便可以掌握进行合纵连横活动所必需的决策能力、说辩技巧、制人方法等权术，为从事社会政治斗争打下基础。

（原文）智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

（译文）智慧胆略做出的计谋，各有形状，或圆或方，或阴或阳，圣人深谋远虑于阴说‘神’，成功的在阳说‘明’，所谓“主事成者”，积德啊。

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金堂县19358561647： 鬼谷子本经阴符七术的翻译 - ？
张景康赛： 《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道.道者,天地之始,一其纪也.物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵.故道者,神明之源,...

金堂县19358561647： 有计谋文言文怎么说 - ？
张景康赛： 可以直接说是【计谋】, 或者【策略】,或者【谋略】,或者【筹谋】,或者【运筹帷幄之中,决胜千里之外】.求采纳

金堂县19358561647： 敬翔沉香有智略文言文翻译 - ？
张景康赛： 原文:以宣武掌书记、太府卿敬翔知崇政院事,以备顾问,参谋议,于禁中承上旨,宣于宰相而行之.宰相非进对时有所奏请及已受旨应复请者,皆具记事因崇政院以闻,得旨则复宣于宰相.翔为人沉深,有智略,在幕府三十 以宣武掌书记、太府...

金堂县19358561647： 有计谋文言文怎么说 - ？
张景康赛：[答案] 可以直接说是【计谋】,或者【策略】,或者【谋略】,或者【筹谋】,或者【运筹帷幄之中,决胜千里之外】.

金堂县19358561647： “谋” 在古文中的解释和出处 - ？
张景康赛： 虑难曰谋.——《说文》 聪作谋.——《书·洪范》 咨难为谋.——《左传·襄公四年》 谁适与谋.——《诗·小雅·苍伯》 在事为诗,未发为谋.——《春秋·说题辞》 心思为谋.——《论衡·超奇》 谋及子孙,可谓死君乎.——《左传...

金堂县19358561647： 文言文《与狐谋皮》解释原文: 周人欲为千金之裘而与狐谋其皮,欲具少牢之珍而与羊谋其羞,言未卒(终), - ？
张景康赛： 周人打算备办祭祀用的食物,却去跟羊相量他的食谱,话还没有说完,羊相互招呼,躲避到深林中去了;周人想做价值千金的毛皮衣服,而跟狐狸相量这件皮衣上的毛皮,------话还没有说完,狐狸就都互相领着逃到高土堆下面去了. 词义与狐谋...

金堂县19358561647： 翻译文言文《日月湖》 - ？
张景康赛： 月湖原文: 宁波府城内,近南门,有日月湖.日湖圆,略小,故日之;月湖长,方广,故月之.二湖连络如环,中亘一堤,小桥纽之.日湖有贺少监祠.季真朝服拖绅,绝无黄冠气象.祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之.季真乞鉴湖归老,年八十...

金堂县19358561647： 孔明神机妙算吾不如也神机妙算解释词句 - ？
张景康赛： 【解释】:神、妙:形容高明;机、算:指计谋.惊人的机智,巧妙的计谋.形容善于估计复杂的变化的情势,决定策略.【出自】:《后汉书·王涣传》:“又能以谲数发擿奸伏,京师称叹,以为涣有神算.”李贤注:“智算若神也.” 【示例】:(周)瑜大惊,慨然叹日:'孔明~,吾不如也.' ◎明·罗贯中《三国演义》第四十六回 【语法】:联合式;作谓语、宾语、定语;含褒义

金堂县19358561647： 一句文言文的解释一句古文:心欲小而志欲大;智欲圆而行欲方 什么意思呀? - ？
张景康赛：[答案] 凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方. ——出自《淮南子 · 主术训》. 意思是:为人做事要谨慎,但志向要远大;智谋要圆通灵活,举止要正直不阿.

金堂县19358561647： 管仲故事文言文翻译 - ？
张景康赛： 1. 《管仲与鲍叔牙》的文言文翻译译文:管仲,名夷吾,是颍上人.他年轻时,经常与鲍叔牙交游,鲍叔牙知道他很有才能.管仲生活贫困,经常占鲍叔牙的便宜,但鲍叔牙始终对他很好,没有怨言.后来鲍叔牙侍奉齐国的公子小白,管仲...