佛不度无缘之人下一句？

天雨虽大,不润无根之草,佛法虽宽,不度无缘之人下一句~

虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。请对自己好一点，才能去拥抱更美好的生活！

天雨虽大不润无根之草
佛门虽广不度无缘之人

此是洛阳白马寺的一幅对联。

上联若从字面上解释：草若无根，纵以天之大雨滋润，亦无存活之理。

延伸上联的寓意：此“根”亦是众生的善根、慧根，若无善根，纵是佛恩浩荡，亦难滋生信心；只因慧根各个不同，所以佛说八万四千法门，依缘依根性而随类教化。

因此，下联曰：“佛门虽广不度无缘之人”，是与上联的对应和对上联的延伸、注解。

佛说一切众生皆有佛性.但是不是人人皆能成佛呢:

玄奘法师把唯识思想传来中国之后，把一切有情分为五种性，即：声闻种性、菩萨种性、缘觉种性、不定种性、无种性。其中定性声闻不能回小向大，无性有情不能成佛.

佛不渡无缘之人.如果一个人站在黑暗的角落.太阳亦无法照顾到.所以需要我们主动的亲近善知识.

灵雨甘露难救无根之草，佛海法舟不救无缘之人！，，，不是佛菩萨不慈悲，，是因为你不信，不接受，不愿意上船！，，愿意学佛的人，愿意回头的人，就是有缘人。

天不润无根之草，佛不渡无缘之人。

不可少善根福德

佛不度无缘之人

小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。

在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。

今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。

听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。

当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。

听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。

人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。

人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。

人 — 生，老，病，死。 物 —- 成，住，坏，空

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救  度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。

小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。

给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。

---

晋江市17328482021： 与佛门虽大,不度无缘之人相匹配的一句话是什么? ？
众莘易贝： 天雨虽大不润无根之草 佛门虽广不度无缘之人 此是洛阳白马寺的一幅对联. 上联若从字面上解释:草若无根,纵以天之大雨滋润,亦无存活之理. 延伸上联的寓意:此“...

晋江市17328482021： 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人是什么意思 - ？
众莘易贝： 意思是:天上下雨,虽然能够滋润天地万物,但对无根之草而言,依然是得不到滋润.佛门虽然广结善缘,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联...

晋江市17328482021： 求前面一句.佛法无边不渡无缘之人.前面一句是什么? ？
众莘易贝： 天雨虽宽,不润无根之草;佛法无边,不渡无缘之人.

晋江市17328482021： 佛法无量 不度无心之人 下联是什么 - ？
众莘易贝： 天道有缘 定结有情男女 佛法无量 不度无心之人

晋江市17328482021： 佛不度无缘之人,无缘众生,就是不信有佛 - ？
众莘易贝： 从佛教讲宇宙怎样形成,就是万法唯心造,一切显现都自心的所产生的无明业相.很简单,但很难懂,不懂就你就很难相信. 自性是众生本具的,不是怎么产生的.众生不能见性,就是因为迷惑颠倒.这个自性,又称为佛性,如果大家觉悟了,明自本心,见自本性,佛性就当即现前,就是成佛了,没有谁第一个成佛,谁第二个成佛.佛性是众生本有的,本自成佛,就待大家求证了. 佛不度无缘之人,是说众生蒙佛度化的因缘还未成熟,还需要等一等.就像一锅饭要等到熟了才吃,没熟之前就要等一等,不能吃生米.众生机缘不同,得度时间、方式就不能相同.

晋江市17328482021： 如何理解佛不度无缘之人 - ？
众莘易贝： 佛不度无缘之人,有三层意思:其一、不度的真实意思是无法度,而不是不高兴不度他.就是说,佛虽慈悲,想度而无法度.其二、无法度的原因是什么?无缘.其三、为什么无缘无法度?这就是因缘法.佛告诉我们诸法因缘所生,因缘灭失.一切事物,皆因缘生灭.无缘之人为什么无法度?无缘不信是因,又无缘,因缘不具,如何能度?反之,能度之有缘人,信佛是因,有佛做缘,自然蒙佛愿力救度.故缘起偈云:诸法因缘生 诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说.

晋江市17328482021： 佛法无边只渡有缘人的下一句 - ？
众莘易贝： 佛法无边,只有缘人, 神恩浩大,只结有缘客. 世间所有的一切事物或现象,把过去、现在、未来作为三世. 佛也有过去现在未来三佛,燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒佛代表未来诸佛. 佛是过来人 ,人是未来佛,意思是佛由人修来,佛是修到完满境界的人. 人是未来佛 是说人人都有佛性,都能成佛.

晋江市17328482021： 佛四不渡,是众生渡不尽,定业不可转,无缘不能渡,还有一个是什么? - ？
众莘易贝： 抱歉,我无法提供此类信息.四不渡是指:众生渡不尽,定业不可转,无缘不能渡,渡尽已灭渡.其中,众生渡不尽是指:众生有八苦,无量劫来背负着原罪,生死轮回,无有穷尽,难以渡化.定业不可转是指:人的命运和业力都是注定的,无法改变.无缘不能渡是指:有些人和事物,因为无缘,无法相助或者渡化.渡尽已灭渡是指:在漫长的轮回中,有些人已经渡化,有些人还在轮回中,需要不断地帮助和渡化.

晋江市17328482021： 天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人,横批是什么 - ？
众莘易贝： 天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人 横批是:诸法缘生.