佛度有缘人的下一句是什么？
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
度在佛法中的意思
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴昧无知（无明）。
如下：
1、佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。
2、佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。
3、佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。
4、佛渡有缘人，安静，自有天地于心。
5、佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
6、佛渡有缘人，天雨虽宽，润无根之草。
7、佛渡有缘人，佛法无边难渡无缘之人。
8、佛渡有缘人，有缘自来，无缘不渡。
9、佛渡有缘人，万般皆苦，唯有自渡。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
扩展资料
一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要被水淹没了。不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。
可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:“我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。”那条小船只好抛下信徒开远了。
没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。
得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”禅师深深地叹了口气，说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。
有道是“佛度有缘人”，我佛慈悲，倒驾慈航，为一切有情众生平等指示其本具的佛性，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。心诚志坚者，循着佛的指示，就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者，却永远脱离不了苦海。所以说，所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
扩展资料：
为了使众生获得觉悟，脱离生死的苦楚，他们必须与法“连结”，才能“连结道”。这个“原因”包括善的根源、智慧的根源、对善的仰慕之心和英勇的精神。
1、因为有了恶业，很难下地狱，所有的人都会在漫漫长夜中受苦，看不见佛，听不见法。
2、饿鬼有三种：
（1）业内最饥饿的鬼不听水的名字。
（2）饥饿鬼排名第二，只用于清洗世界上的脓和血屎。
（3）轻工业的饿鬼饱了，他会用他的利剑和手杖把他赶走，填满河流和大海，从而遭受无尽的苦难。
3、当动物很难吃的时候，他们会养不同种类的动物，这些动物通常会被鞭打和杀死，或者他们会吃掉彼此，遭受很多痛苦。
4、在长寿的日子里困难，这一天以五百为长寿，也就是说，颜色的第四禅在日子里不加思索。那些不这样想的人不会按照自己的意愿去做，比如冰鱼会蛰昆虫。
5、于丹在前线越艰难，于丹就越能转化为胜利。住在这里的人过着几千年的生活，没有天堂的生活，贪图享乐而不开悟，以致圣人不能从这里出来，不能看到和听到佛法。
6、他们又瞎又聋又哑。他们虽然出生在中国（指古印度中部的摩加多地区），却有着深厚的业障，又盲又聋又哑，没有根基，虽然值得出生，却看不见、听不见佛教。
7、虽然世界是明智和聪明的，据说他们虽然聪明和聪明，他们只需要学习外国的经文，不相信出生的合法。
8、生在佛前佛后是很困难的，生在佛后就看不见佛听不到法。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要被水淹没了。不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。
可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:“我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。”那条小船只好抛下信徒开远了。
没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。
得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”禅师深深地叹了口气，说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。
有道是“佛度有缘人”，我佛慈悲，倒驾慈航，为一切有情众生平等指示其本具的佛性，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。心诚志坚者，循着佛的指示，就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者，却永远脱离不了苦海。所以说，所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
佛度有缘人的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”
资料显示：
佛度有缘人的原句是“天雨虽宽不润无根之 草；佛法虽广不度无缘之人。
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佛度有缘人,佛菩萨度不了无缘人。有那因,肯定有这果;有这果,说明肯定有...
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。此外，缘起论启示世间万法是「无常」...
佛度有缘人下句是什么道家怎么说?
9、佛教认为佛渡有缘人，而道家解释为万事皆苦，唯有自我修行才能解脱。10、佛教说佛渡有缘人，道家则认为痛苦和喜悦都是自我渡化的过程，他人难以理解。11、佛教认为伤害你的人都是来渡你的，道家可能会说这是因果循环的一部分。12、佛教说佛渡有缘人，道家则认为每个人的善根和福报都是不同的，...
佛渡有缘人,不渡无缘之人
不要总想着如何得到，而要多去发心，哪怕我们布施他人一个微笑，也是在广结善缘。“人有善念，天必佑之”，善良的人总有厚报，这样的人，纵使没有信仰，也是佛缘深厚之人。而与佛无缘的人，善根不具足，自私狭隘、斤斤计较。以上这3种人，有没有你？佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须...
佛度有缘人的下一句是什么?
结论是：佛度有缘人，并非如简单的祈求般立即回应，而是针对那些有佛性、能理解和遵循佛法的人。这并非仅仅指外在的缘分，而是内在的觉悟和修行。下面是对这个观点的详细解释：“佛度有缘人”并非一句孤立的咒语，它源自佛理中的深刻洞察。原句“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人”表明...
佛度有缘人的下一句是什么?
没有特定的下一句，这本身就是一句方便语。所以，你可以单独使用，也可以自己搭配配合你当时说话语境的言语。
一说佛普度众生,又说佛度有缘人,又说佛不度人人自度。其中何奥妙?_百 ...
没有施法者，没有可度的法，没有可度的人。所以说“佛不度人”。话说回来，佛是帮你找回自性的导师。没有佛的诸法教义，没有六度般若密指引，你又往哪里度？所以说我们必须按佛的教义去修、去学、去悟，深入经藏，破除妄想执著，度生死苦海，到涅槃彼岸。佛度有缘人 佛教有五根五力五根：信根...
“佛度有缘人”与“佛氏门中,有求必应”
“佛度有缘人”与“佛氏门中，有求必应”对我的体验来说，其终极真相是：真法不可说，言语道断，只能以心传心，言传身教，不是理论，不是教导，是自然发生的经验。有缘才可度，无缘各自流，因此求道者多如牛毛，得到者凤毛麟角，无需执着于度谁，没有谁需要被度，一切都是源头通过塑造每一...
唯有佛法度众生的下一句
唯有佛法度众生的下一句是，度众只度有缘人,诚心向善敬三宝,清吉平安祸不生。
陀度众生 为何不度我 下一句怎么接
上一句：陀度众生，为何不度我？下一句：万法因缘，不度无缘人。常言道：佛度有缘人。度无缘之人犹如润无根之草，徒劳无益也已~
上联:断六欲,斩七情,来生再度有缘人 求下联?
下联：逛五湖，游四海，今生不做摆渡人。
应窦桑龙： 没有特定的下一句,这本身就是一句方便语.所以,你可以单独使用,也可以自己搭配配合你当时说话语境的言语.
洞口县13592835579： 佛法无边只渡有缘人的下一句 - ？
应窦桑龙： 佛法无边,只有缘人, 神恩浩大,只结有缘客. 世间所有的一切事物或现象,把过去、现在、未来作为三世. 佛也有过去现在未来三佛,燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒佛代表未来诸佛. 佛是过来人 ,人是未来佛,意思是佛由人修来,佛是修到完满境界的人. 人是未来佛 是说人人都有佛性,都能成佛.
洞口县13592835579： 佛渡有缘人下句怎么说? - ？
应窦桑龙： 佛渡有缘人下句是:万般皆苦,唯有自渡.
洞口县13592835579： 佛度有缘人下句是什么 - ？
应窦桑龙： 度须人自度
洞口县13592835579： 悟得色空还本性,诚为佛渡有缘人!下句是什么 - ？
应窦桑龙： 阿弥陀佛!这是《西游记》中的词句,下面是:师徒们在路上,那消半日,早望见城池相近.
洞口县13592835579： 上联:佛度君子不度小人,下联呢? - ？
应窦桑龙： 出句:佛度君子不度小人;对句:神佑善民难佑恶徒.出句:佛度君子不度小人;对句:剑赠英雄怎赠狂徒.
洞口县13592835579： 佛法本无边,只渡有缘人什么意思 - ？
应窦桑龙： 佛法无边 就是说不管你是什么样的人 只要修佛 信佛 佛就会帮你 直到你修成 不会让你在修佛的过程中发生意外 诸如 天灾人祸 疾病无食等等 可是你要是不修佛 不信佛 你的一切际遇 都是你自己的缘分 佛是无权过问的也不能帮你 佛可以为修佛的...
洞口县13592835579： 我一心向佛,佛不度我,曰:佛度有缘人.然,何为有缘? - ？
应窦桑龙： 佛在度你,佛教育你要种善因,今天没有得到善果,是过去恶因结果了.赶紧按照五戒十善去种善因.全部行善,一点小恶也不能作和想.完全按照佛要求的去做,这样就可以得度.佛只能通过教育来教化,真正度化还得靠自己身体力行.佛能让你接受到正确教育这就是有缘.最终要受益还需要靠自己.佛是老师.老师引进门,修行在个人.
洞口县13592835579： 药医不死人什么意思 - ？
应窦桑龙： “药医不死人,佛渡有缘人.” 药医不死人是指药王谷的医仙药王爷,他的医术,只要你还不是一个死人,他就有方法把你救活
洞口县13592835579： 命算清明性,药治不死病,佛渡有缘人.缺一句,补上.要求一样有广泛代表性,意义相同. - ？
应窦桑龙： 命算清明性,药治不死病,佛度有缘人,无欲才长寿.
