佛度有缘人的下一句是什么?
佛度有缘人是一句简化语句,没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人。”
佛说普度众生,众生一切,于佛眼里,皆为一样。而有缘人,是与佛有缘,与佛法有缘,这个缘,并不是我们通常所指的缘分,而是个人的佛性。
佛度众生,可是,只有有佛性的人,才能真正的被渡。所以,我们才说,佛度有缘人。
药医不死病,佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。
度在佛法中的意思
1、施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜):总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,与众生利乐。
2、戒度(尸波罗蜜或尸罗蜜):包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,谓菩萨由修一切戒法和善法,能断身口意一切恶业。
3、忍度(羼提波罗蜜):谓菩萨由修忍度,能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度(毗梨耶波罗蜜):谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。
5、禅度(禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理,定止散乱,心一境性,调伏眼耳等诸根,会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度(般若波罗蜜):谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧,能对治愚痴昧无知(无明)。
如下:
1、佛渡有缘人,菩提本无树,明镜亦非台。
2、佛渡有缘人,心中有佛,与佛结缘。
3、佛渡有缘人,我心向佛,静心佛语。
4、佛渡有缘人,安静,自有天地于心。
5、佛渡有缘人,无欲无求,皆大欢喜。
6、佛渡有缘人,天雨虽宽,润无根之草。
7、佛渡有缘人,佛法无边难渡无缘之人。
8、佛渡有缘人,有缘自来,无缘不渡。
9、佛渡有缘人,万般皆苦,唯有自渡。
佛度有缘人是一句简化语句,没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人。”
佛说普度众生,众生一切,于佛眼里,皆为一样。而有缘人,是与佛有缘,与佛法有缘,这个缘,并不是我们通常所指的缘分,而是个人的佛性。
佛度众生,可是,只有有佛性的人,才能真正的被渡。所以,我们才说,佛度有缘人。
药医不死病,佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。
扩展资料
一位虔诚的信徒在遇到水灾后,便爬到屋顶上避难。但是,洪水渐渐上涨,眼看就要被水淹没了。不久就来了一条独木舟,船上的人要救信徒,他却说:“我不要你来救,佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。
可大水还在继续上涨,很快到了他的腰部。信徒十分着急,立即又向佛祖发出祈求。这时,又来了一艘小船,船上的人要救信徒到安全地带,他又拒绝了,并且说道:“我不喜欢这艘船,佛祖会来救我的。”那条小船只好抛下信徒开远了。
没一会儿,水已经涨到了胸部,信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是,随着洪水的上涨,信徒已经奄奄一息了。就在此时,一位禅师驾船赶来救起了他。
得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚,但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”禅师深深地叹了口气,说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你,你却嫌这嫌那,一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。
有道是“佛度有缘人”,我佛慈悲,倒驾慈航,为一切有情众生平等指示其本具的佛性,根据众生不同的根性而大开方便之门,因机说法,循循善诱。心诚志坚者,循着佛的指示,就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者,却永远脱离不了苦海。所以说,所谓“佛度”,其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
佛说普度众生,众生一切,于佛眼里,皆为一样。而有缘人,是与佛有缘,与佛法有缘,这个缘,并不是我们通常所指的缘分,而是个人的佛性。
佛度众生,可是,只有有佛性的人,才能真正的被渡。所以,我们才说,佛度有缘人。
药医不死病,佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。
扩展资料:
为了使众生获得觉悟,脱离生死的苦楚,他们必须与法“连结”,才能“连结道”。这个“原因”包括善的根源、智慧的根源、对善的仰慕之心和英勇的精神。
1、因为有了恶业,很难下地狱,所有的人都会在漫漫长夜中受苦,看不见佛,听不见法。
2、饿鬼有三种:
(1)业内最饥饿的鬼不听水的名字。
(2)饥饿鬼排名第二,只用于清洗世界上的脓和血屎。
(3)轻工业的饿鬼饱了,他会用他的利剑和手杖把他赶走,填满河流和大海,从而遭受无尽的苦难。
3、当动物很难吃的时候,他们会养不同种类的动物,这些动物通常会被鞭打和杀死,或者他们会吃掉彼此,遭受很多痛苦。
4、在长寿的日子里困难,这一天以五百为长寿,也就是说,颜色的第四禅在日子里不加思索。那些不这样想的人不会按照自己的意愿去做,比如冰鱼会蛰昆虫。
5、于丹在前线越艰难,于丹就越能转化为胜利。住在这里的人过着几千年的生活,没有天堂的生活,贪图享乐而不开悟,以致圣人不能从这里出来,不能看到和听到佛法。
6、他们又瞎又聋又哑。他们虽然出生在中国(指古印度中部的摩加多地区),却有着深厚的业障,又盲又聋又哑,没有根基,虽然值得出生,却看不见、听不见佛教。
7、虽然世界是明智和聪明的,据说他们虽然聪明和聪明,他们只需要学习外国的经文,不相信出生的合法。
8、生在佛前佛后是很困难的,生在佛后就看不见佛听不到法。
佛度有缘人是一句简化语句,没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人。”
佛说普度众生,众生一切,于佛眼里,皆为一样。而有缘人,是与佛有缘,与佛法有缘,这个缘,并不是我们通常所指的缘分,而是个人的佛性。
佛度众生,可是,只有有佛性的人,才能真正的被渡。所以,我们才说,佛度有缘人。
药医不死病,佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。
一位虔诚的信徒在遇到水灾后,便爬到屋顶上避难。但是,洪水渐渐上涨,眼看就要被水淹没了。不久就来了一条独木舟,船上的人要救信徒,他却说:“我不要你来救,佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。
可大水还在继续上涨,很快到了他的腰部。信徒十分着急,立即又向佛祖发出祈求。这时,又来了一艘小船,船上的人要救信徒到安全地带,他又拒绝了,并且说道:“我不喜欢这艘船,佛祖会来救我的。”那条小船只好抛下信徒开远了。
没一会儿,水已经涨到了胸部,信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是,随着洪水的上涨,信徒已经奄奄一息了。就在此时,一位禅师驾船赶来救起了他。
得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚,但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”禅师深深地叹了口气,说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你,你却嫌这嫌那,一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。
有道是“佛度有缘人”,我佛慈悲,倒驾慈航,为一切有情众生平等指示其本具的佛性,根据众生不同的根性而大开方便之门,因机说法,循循善诱。心诚志坚者,循着佛的指示,就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者,却永远脱离不了苦海。所以说,所谓“佛度”,其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
佛度有缘人的原句是“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人。”
资料显示:
佛度有缘人的原句是“天雨虽宽不润无根之 草;佛法虽广不度无缘之人。
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佛度有缘人,佛菩萨度不了无缘人。有那因,肯定有这果;有这果,说明肯定有...
缘起论显示世间上任何事情的结果,都是因缘所生起,因此要过快乐的人生,便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘,一旦遭逢不好的果报,也要懂得改善因缘,而不是一味在果报上计较。所以,了解因缘果报的关系,使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。此外,缘起论启示世间万法是「无常」...
佛度有缘人下句是什么道家怎么说?
9、佛教认为佛渡有缘人,而道家解释为万事皆苦,唯有自我修行才能解脱。10、佛教说佛渡有缘人,道家则认为痛苦和喜悦都是自我渡化的过程,他人难以理解。11、佛教认为伤害你的人都是来渡你的,道家可能会说这是因果循环的一部分。12、佛教说佛渡有缘人,道家则认为每个人的善根和福报都是不同的,...
佛渡有缘人,不渡无缘之人
不要总想着如何得到,而要多去发心,哪怕我们布施他人一个微笑,也是在广结善缘。“人有善念,天必佑之”,善良的人总有厚报,这样的人,纵使没有信仰,也是佛缘深厚之人。而与佛无缘的人,善根不具足,自私狭隘、斤斤计较。以上这3种人,有没有你?佛说一切法,为度一切心;若无一切心,何须...
佛度有缘人的下一句是什么?
结论是:佛度有缘人,并非如简单的祈求般立即回应,而是针对那些有佛性、能理解和遵循佛法的人。这并非仅仅指外在的缘分,而是内在的觉悟和修行。下面是对这个观点的详细解释:“佛度有缘人”并非一句孤立的咒语,它源自佛理中的深刻洞察。原句“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人”表明...
佛度有缘人的下一句是什么?
没有特定的下一句,这本身就是一句方便语。所以,你可以单独使用,也可以自己搭配配合你当时说话语境的言语。
一说佛普度众生,又说佛度有缘人,又说佛不度人人自度。其中何奥妙?_百 ...
没有施法者,没有可度的法,没有可度的人。所以说“佛不度人”。话说回来,佛是帮你找回自性的导师。没有佛的诸法教义,没有六度般若密指引,你又往哪里度?所以说我们必须按佛的教义去修、去学、去悟,深入经藏,破除妄想执著,度生死苦海,到涅槃彼岸。佛度有缘人 佛教有五根五力五根:信根...
“佛度有缘人”与“佛氏门中,有求必应”
“佛度有缘人”与“佛氏门中,有求必应”对我的体验来说,其终极真相是:真法不可说,言语道断,只能以心传心,言传身教,不是理论,不是教导,是自然发生的经验。有缘才可度,无缘各自流,因此求道者多如牛毛,得到者凤毛麟角,无需执着于度谁,没有谁需要被度,一切都是源头通过塑造每一...
唯有佛法度众生的下一句
唯有佛法度众生的下一句是,度众只度有缘人,诚心向善敬三宝,清吉平安祸不生。
陀度众生 为何不度我 下一句怎么接
上一句:陀度众生,为何不度我?下一句:万法因缘,不度无缘人。常言道:佛度有缘人。度无缘之人犹如润无根之草,徒劳无益也已~
上联:断六欲,斩七情,来生再度有缘人 求下联?
下联:逛五湖,游四海,今生不做摆渡人。
应窦桑龙: 没有特定的下一句,这本身就是一句方便语.所以,你可以单独使用,也可以自己搭配配合你当时说话语境的言语.
洞口县13592835579: 佛法无边只渡有缘人的下一句 - ?
应窦桑龙: 佛法无边,只有缘人, 神恩浩大,只结有缘客. 世间所有的一切事物或现象,把过去、现在、未来作为三世. 佛也有过去现在未来三佛,燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒佛代表未来诸佛. 佛是过来人 ,人是未来佛,意思是佛由人修来,佛是修到完满境界的人. 人是未来佛 是说人人都有佛性,都能成佛.
洞口县13592835579: 佛渡有缘人下句怎么说? - ?
应窦桑龙: 佛渡有缘人下句是:万般皆苦,唯有自渡.
洞口县13592835579: 佛度有缘人下句是什么 - ?
应窦桑龙: 度须人自度
洞口县13592835579: 悟得色空还本性,诚为佛渡有缘人!下句是什么 - ?
应窦桑龙: 阿弥陀佛!这是《西游记》中的词句,下面是:师徒们在路上,那消半日,早望见城池相近.
洞口县13592835579: 上联:佛度君子不度小人,下联呢? - ?
应窦桑龙: 出句:佛度君子不度小人;对句:神佑善民难佑恶徒.出句:佛度君子不度小人;对句:剑赠英雄怎赠狂徒.
洞口县13592835579: 佛法本无边,只渡有缘人什么意思 - ?
应窦桑龙: 佛法无边 就是说不管你是什么样的人 只要修佛 信佛 佛就会帮你 直到你修成 不会让你在修佛的过程中发生意外 诸如 天灾人祸 疾病无食等等 可是你要是不修佛 不信佛 你的一切际遇 都是你自己的缘分 佛是无权过问的也不能帮你 佛可以为修佛的...
洞口县13592835579: 我一心向佛,佛不度我,曰:佛度有缘人.然,何为有缘? - ?
应窦桑龙: 佛在度你,佛教育你要种善因,今天没有得到善果,是过去恶因结果了.赶紧按照五戒十善去种善因.全部行善,一点小恶也不能作和想.完全按照佛要求的去做,这样就可以得度.佛只能通过教育来教化,真正度化还得靠自己身体力行.佛能让你接受到正确教育这就是有缘.最终要受益还需要靠自己.佛是老师.老师引进门,修行在个人.
洞口县13592835579: 药医不死人什么意思 - ?
应窦桑龙: “药医不死人,佛渡有缘人.” 药医不死人是指药王谷的医仙药王爷,他的医术,只要你还不是一个死人,他就有方法把你救活
洞口县13592835579: 命算清明性,药治不死病,佛渡有缘人.缺一句,补上.要求一样有广泛代表性,意义相同. - ?
应窦桑龙: 命算清明性,药治不死病,佛度有缘人,无欲才长寿.