老有所终壮有所用幼有所长出自哪里
是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
老有所终壮有所用幼有所长出自大道之行也；
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。
扩展资料：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
出处 西汉 戴圣《礼记·礼运》中的《大道之行也》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜，寡，孤，独，废疾者，皆有所养。”
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《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”
”老有所终,壮有所用,幼有所长”的出处?详细些
我在自己得搜了一下，感觉还是出自《礼记·礼运》……=== 孔子曾在《礼记.礼运》提到一个“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界。
什么是老有所养,什么是老有所依。
这句话的意思是：老了之后能够有人赡养，老了之后能够有人依靠，老了之后能够有所作为，老了之后能够有值得高兴的事情。出自西汉礼学家戴圣所编的《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。上面那段话的意思是所以人们不单...
老有所终 壮有所用 幼有所长 中的 所
下周准备上这篇课文,也为这个“所”的困扰.“虽众,无所用之”的意思是：虽然很多,但没有适用的地方.“老有所终,壮有所用,幼有所长”按字面的解释就可以是：老年人有养老的地方,成长的有发挥作用的地方,幼童有健康成长的地方.所以我支持这种解释：“老有所终”的“所”,意思是“地方”,例句“...
求《大道之行也》带拼音,要有声调。
大道之行(xíng)也，天下为(wéi)公；选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎng)；鳏(guān)寡(guǎ)孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶(wù)其弃于地也，不必藏(cáng)于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己；是...
货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已(翻译)
【出处】礼记〔两汉〕《大道之行也》【原文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴...
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作的翻译是:什么意思
因此阴谋诡计不会兴起，偷窃作乱无人去做。一、原文：节选自西汉 戴圣编订《礼记·礼运》孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男...
《大道之行也》翻译
故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨。 ①选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家...
大同社会谁提出的(老子提出的大同社会)
大同社会，是全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而最首要的是权力公有。大同社会谁提出的大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段，为历代儒客推崇。大同社会在现代也被流传开。大同社会：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、...
《桃花源记》中与“老有所终,壮有所用,幼有所长”意思相进的句子是...
《桃花源记》中与“老有所终,壮有所用,幼有所长”意思相进的句子是:其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐.《鱼我所欲也》中写“不受嗟来之食”的句子是:蹴尔而与之，乞人不屑也。
幼有所依 老有所养 的后面是什么
老有所养,幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养 《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.
罗种希优： 《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”
延平区18292483137： 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼出自哪 - ？
罗种希优：[答案] 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼. 这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的. 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人... “故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养.”的思想是一脉相承的....
延平区18292483137： 老有所依幼有所长鳏寡孤独者皆有所养是哪首古文记载的 - ？
罗种希优：[答案] 是《大道之行也》,选自《礼记·礼运》原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;...
延平区18292483137： 老有所养,病有所医,学有所教,出自古代那篇文章呀, - ？
罗种希优：[答案] 《大道之行也》,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,...
延平区18292483137： 使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养这句话选自<<礼记.礼运>> 请求大师帮忙翻译一下.并告知其寓意. 如果回答齐全又好者,必给予... - ？
罗种希优：[答案] 使老人可以善终,壮年人有工作,老而无妻的人、老而无夫的人、老而无子的人、幼而无父的人、残疾人都得到善养.
延平区18292483137： 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼出自哪里 - ？
罗种希优： 出自《孟子·梁惠王上》. 《梁惠王章句上》选自《孟子》. 《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成. “老吾老,...
延平区18292483137： 出自大道之行也的两个成语 - ？
罗种希优：[答案] 天下为公 老有所终 选贤与能 成语 天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想. 出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 年老者能...
延平区18292483137： 《孟子.梁惠王上》原文 - ？
罗种希优： 第一章 王何必言利 【原文】孟子见梁惠王①.王曰:“叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦③有仁义而已矣.王曰,'何以利吾国?' 大夫曰,'何以利吾家?'土庶人④曰,'何以利吾身...
延平区18292483137： 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.—《礼记·礼运》... - ？
罗种希优：[答案] 1原始社会末期2意思:天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,选择贤能的人当首领来治理国家,禅让制3传说尧年老的时候,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜,舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有...
延平区18292483137： “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”一句出自哪里?有无通假字? - ？
罗种希优：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有...
