论述中国人人际关系有哪些社会取向特征

社会复杂性表现在那些方面？~

1）短期预测之不可能性；（2）新性质的自发涌现；（3）从同一初始状态可发生多重历史（Paul Ormerod，2005，“complexity and the limits to knowledge”，《Futures》vol. 37，pp. 721-728）。

1、人情：
中国的社会交换关系中，人都不愿意成为一人情的负债者，也就是说欠别人“人情”比欠别人钱财在心理上的负担还要重。因为钱宅易于计算、易于清偿，人情债则难计算、难清偿。所以，“不可欠人情债”几乎是中国最重要的社会格言或教训。
2、面子：面子是中国人观念中一个重要的概念。中国人对面子很敏感，在自我系统中，多数是被别人看的，比较少的部分是自己给自己看的。中国人把自己的生活目标定为“让别人看得起”。
中国人对于面子的看重，对以社会的需要为导向调整人们的行为起着重要作用，中国人也经常用“脸”和“面子”来解释和调节社会行为。但是，中国人的“面子”观念也使得许多人只注重装饰自己的外部形象，把自己的人生目标定为为了“更有面子”而活着。
3、关系：
在中国，人们根据相互之间交往的熟悉程度，也就是相互之间的关系程度，分为陌生人、熟人和朋友三类。中国人是一个很重视关系的民族，中国人一方面是自己利用各种关心行事，另一方面也能容忍别人利用各种关系行事，只要别人在利用关系时不直接损害自己的利益。

扩展资料：
人际关系的成因：
人际关系的形成包含着认知、情感和行为三种心理因素的作用。认知成分包括对他人和自我的认知。情感成分包括情绪的敏感性及对他人、对自我成功感的评价态度等等。行为成分主要包括活动的结果、活动和举止的风度、表情、手势以及言语。
在这三个因素中，情感因素起着主导作用，制约着人际关系的亲密程度、深浅程度和稳定程度。可见，情感的相互依存关系则是人际关系的特征。一般说来，在正式组织关系中，行为成分是调节人际关系的主导成分；在非正式组织关系中，情感成分承担着主要的调节功能。

（1）家族取向
　　家族主义是中国社会最主要的特征之一，不论是在传统的中国社会，还是在现代的中国社会，家族主义一直占有举足轻重的地位。有甚至人认为中国社会的基本功能单位是家族而不是个人，并且它的盛行与中国农业社会的特征有关。
　　叶明华（1990）在分析家族主义的时候指出，作为一种心理与行为倾向，中国人的家族主义体现在对家族的认识、情感和意愿三个方面：从认知上讲，中国人的家族主义强调家族延续、家族和谐、家族团结、家族富足以及家族荣耀；从情感上讲，中国人的家族主义则包含一体感、归属感、荣辱感、责任（忠诚）感及安全感；在对家族的意愿方面，中国人的家族主义则包含繁衍子孙、崇拜祖先、相互依赖、忍耐、顺从、为家奋斗、长幼有序以及内外有别等。正是在此基础上，使得中国人的生活在运作上处处以家族为主，家族的荣辱重于个人的荣辱，家族的团结重于个人的自主，家族的目标重于个人的目标。在这里，家族主义所强调的个人服从团体的原则主要限于自己的家族，因而是一种内团体的集体主义（Ingroup
collectivism），而不是普遍意义的集体主义（Universal collectivism），称它为家族集体主义（Familial
collectivism）更合适一些。
（2）关系取向
　　人际关系是中国文化与中国人日常生活中最重要的层面，梁漱溟（1963）把中国人这种凡事以关系为依托的文化特征叫做“关系本位”，这种关系取向的特征包括：
　　关系角色化：中国人强调在人与人的社会关系中来界定自己的身份，比如“我是某某的儿子”、“我是某人的学生”等。何友晖和赵志裕等人将这种以关系界定的身份称为“关系性身份”，这种身份在现实生活中有着重要的作用。
　　关系的互赖性：中国人的人际关系有着很强的互赖性，中国人与他人发展关系的目的之一就是要利用这种由互赖性所引起的回报。
　　关系的和谐性：在中国人的人际关系模式中，和谐性是非常重要的方面。中国人强调天与人、人与人的和谐性甚至到了不求理由的地步，如果有人破坏了这种和谐，不论他是否有理，都是不对的。为了维持关系的和谐，个人要去做符合他人期望的事情，并且在做人的时候要处处小心，要注意给他人面子，尽可能地避免冲突。
　　关系决定论：关系在任何社会中都存在着，但是在中国社会中关系的作用却远远超出在其它社会中的影响。中国人的人际关系依亲疏程度不同可以分为三类：家人关系、熟人关系和生人关系，人们往往依据与他人不同的亲疏程度决定利益的分配。
（3）权威取向
　　在传统中国社会中，大多数的家庭实行父权家长制，在这种制度下，父亲是家庭的权威和领导者，不论是在经济上、思想上、家庭法规方面还是尊卑等级上，父权思想的影响根深蒂固。当这种思想推广到社会生活中去的时候，就体现在人们对权威的崇拜上，这种崇拜的具体表现有：
　　权威敏感：中国人对权威的存在非常警觉与敏感，他们在任何一个场合总是细心观察有没有权威的存在。比如人们见面时总是要花费相当多的时间来打听他人的信息，以获取每个人的辈分、年龄、职位等资料，并据此对他人性进行排序，以确定老幼尊卑。
　　权威崇拜：中国人很崇拜权威，不论权威是死是活，并且采取绝对化的倾向。这种绝对化表现在三个方面：首先，他们常常是无条件地崇拜，而且不加批评。在中国人的心目中，权威是不会犯错的，或犯错是无所谓的，甚至是应该的，人们常常用“圣人也是人”来为权威的过错开脱。其次，中国人对权威的崇拜范围很广，如果一个人在某一方面是权威（职位），那么在其它方面也会变成权威（如学问和道德）。这种权威泛化很容易形成“全能权威”的观念。最后，中国人对权威的崇拜在时间上也有绝对化的现象。在中国人的心目中，权威并无时间上的限制，家长永远是家长，老师永远是老师，仿佛是“一日权威，一世权威”。
　　权威依赖：由于认为权威是可信的、全能的、永远的，所以在行为上会对权威产生依赖。这种依赖表现在面对权威的时候常常会产生一种暂时性的心理失能（Psychological
disability），比如即使最能干的部属，在权威的上司目前也会自觉无能。
（4）他人取向
　　他人取向是指中国人在乡里与行为上易受他人影响，对他人的意见、标准、褒贬、批评等特别敏感且重视，这种取向表现为：
　　顾虑人意：中国人对他人的意见非常敏感，往往花很多时间打听别人的观点，尤其是对自己的看法。中国人看重他人意见的原因有多种，但最为重要的是中国人的避异趋同性，他们通过别人的意见来决定自己的行为，以达到与他人的和谐。
　　顺从他人：无论是在意见上还是在行为上，中国人的社会顺从倾向都比较高。他们不愿意自己表现得与众不同，而是尽量与他人一致。
　　关注规范：在中国人的心目中，社会规范是自己言行的主要依据，以孝顺为例，中国人把孝道看成是人生最大的成就之一，在传统中国社会中，孝被认为是衡量一个人人品的重要指标。当然，这里的规范不是指法律，实际上中国人对人际规范的强调要远胜于法律。
　　重视名誉：中国人很看重自己的名誉，所以他们经常调整自我监控的方式与内容，以使自己给别人留下一个良好的印象。在日常生活中，中国人大部分时间都用来做人，不是用来做事。

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东安县13280174031： 谈谈对中国社会的人际关系的看法？
野思鹅掌： 亲疏有度,不偏不倚,公平公正,以诚待人.这是我们该去做到的 在中国人的生活中拉关系走后门凭关系办事跟上头有关系就好这是我们的关系户找一点关系等等,对我们中国人是再熟悉不过了.中国人很注重人际关系. 很多外国人在刚来中...

东安县13280174031： 中国人际关系的主要类型,分别遵循的交往原则是什么? - ？
野思鹅掌： 万变不离其宗,现在社会和古代中国人际关系无外乎如下: 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信目前的主体是朋友有信,如果你在职场生涯中没有诚信,什么的都白扯.无信不立.交往的原则就是诚信.更深一层是 “致中和” 最高原则就是《中庸》里面的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节,为之和” 做到恰当好处是大学问,而目前很多人不了解我们的传统文化. 其他国家,尤其是西方,5个关系中,只存在一个 “朋友有信” 其他的4个都没有了,不像我们中国保存的比较完整.

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野思鹅掌： 其实万事万物都有两面性,地域的不同造成的文化差异也不同,如果在国外的话,即使遇到了大麻烦,我想好朋友之间也不会帮上你太大的忙,但是在国内就会不同了,中国人是比较讲义气的,好朋友有难会“两肋插刀”,但是在国外你就会觉...