求翻译郭象注庄子齐物论的一段，明斯理也，将使万物各反所宗于体中而

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异史氏说：“一个人的魂魄追随自己的知己竟然不知生死？听到的人都会对此怀疑，我却深信不疑。，知心的情侣，可以离魂相随。真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇到知音，正决定着我们命运的穷通呢！知己相逢不容易，人生不顺利。行迹落寞，只能空自对影愁叹。生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，失意无计，唯有自惜自怜。自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处。古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安，一切听天由命。天下不凡的人沦落到像叶生这样的人实在不少，但是哪里还有像丁县令那样的人让他们不管生死都跟随他呢？唉！

尝【曾经】
走【跑】
去【离开；距离......（多远）】
其【1.表劝告语气
2.表推测语气
3.表要求语气
4.代词】
http://www.360doc.com/content/12/1006/10/5784210_239726105.shtml

　　世或谓罔两待景景待形形待造物者请问：夫造物者耶耶则胡能造物哉则足物众形故明众形自物始与言造物耳涉物域虽复罔两未独化于玄冥者故造物者主物各自造物各自造所待焉 ——《郭象注庄》
　　独化由魏晋代哲家郭象所提郭象注解《庄》核观念独指体切万事万物体自存、自足、自立、自由、自、自已存状态化形容种变化 独化绝体变化郭象肯定万事万物其体性且所言体性乃绝体具完全自足价值认既矣则能；未能则者谁哉块自耳完全否定造物主观念完全否定于观点接着郭象继续论证万物自断自万物自同存相关系通种自相关系达玄冥境
　　西晋哲家郭象思想体系核概念构套即本即末本末体独化论体系
　　万物自向郭《注》称独化理论按照理论万物由位造物主所造万物间相互关联种种关联仅存且必要向郭《注》说：形虽七尺五必具故虽区区身乃举奉故万物凡所者相物具则者由；理至则缘终(《宗师》知所者……注)
　　每物需要每物每物仍独立自存向—郭《注》说：莫相与彼我彼我皆欲自斯东西相反彼我相与唇齿唇齿未尝相唇亡则齿寒故彼自济我功弘矣斯相反相者(《秋水》功观…．．注)照向郭《注》说事物间关联像两支际同盟军每支军队都本战两支军队互相支援；支军队胜负必定同盟军产影响
　　宇宙间存每事物都需要整宇宙作存必要条件存并由某特定事物所产某些条件具备某种情况某些事物必发并意味着万物由位创世主或某所创造换句说事物由般性条件所产由于其某特定事物举例说社主义定经济条件产物层意义看我说事物自由别事物产每事物能自向郭《注》说：故非误；所非妄虽万物虽吾所遇适于……故凡所遇弗能遇其所遇弗能遇；凡所弗能其所弗能故付自矣
　　(《德充符》死存亡……)
　　道理同适用于社现象领域向—郭《注》说：物非者自者……治乱败……非皆自耳(《宗师》庸讵知吾所谓非乎?……注)所说皆自耳指都定条件情况产物《庄·运》篇讲圣乱向郭《注》评论说：承百代流乎今变其弊至于斯者非禹故耳言圣知迹非乱必斯乱(《运》‘自种耳…．．’)

　　独化论背景
　　魏晋玄兴起辨题其王弼本坚持于影响郭象反说起点提自待说进由自待说推至独化相说
　　摘自《百度百科》相关词条
组织语言规范答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果；重复口罗嗦，不得要领，往往会出力不讨好。

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伊川县18779685466： 大象无形,大音稀声,大道至简,岂是诳语?此句的出处与正解想要详细的出处与正解,最好能把延伸的意思也说下. - ？
毓祁甲睾：[答案] 1.大象无形 ＂大象无形＂一语出自老子《道德经》第四十一章.老子在说到＂道＂的至高至极境界时,引用了＂大白若辱... 郭象注:“此乃无乐之乐,乐之至也.”这实际上就是老子所提倡的“大音希声”.所以在《齐物论》中,庄子又说:“有成与...

伊川县18779685466： 对牛弹琴的故事以及意思？
毓祁甲睾： 对牛弹琴,亦作“ 对牛鼓簧 ”.喻对不懂事理的人讲道理或言事.常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意.语本 汉 牟融 《理惑论》:“ 公明仪 为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣.”《庄子·齐物论》“彼非所明而明之,故以...

伊川县18779685466： 大音希声、大象无形、这句是什么意思、有什么寓意呢? - ？
毓祁甲睾： 《老子》:“大音希声,大象无形.”王弼注:“听之不闻名 曰希,不可得闻之音也.有声则有分,有分则不宫而商矣.分则不能统众,故有声者非大音也.”魏源本义引吕惠卿曰:“以至音而希声,象而无形,名与实常若相反者也,然则道之...

伊川县18779685466： 庄子《齐物论》其中的一句话翻译??? - ？
毓祁甲睾： 事物原本就有正确的一面,事物原本就有能认可的一面,没有什么事物不存在正确的一面,也没有什么事物不存在能认可的一面.所以可以列举细小的草茎和高大的庭柱,丑陋的癞头和美丽的西施,宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点,从“道”的观点看它们都是相通而浑一的.旧事物的分解,亦即新事物的形成,新事物的形成亦即旧事物的毁灭.所有事物并无形成与毁灭的区别,还是相通而浑一的特点.

伊川县18779685466： 如何理解郭象的“独化玄冥之境”? ？
毓祁甲睾： 郭象,中国西晋时玄学家,字子玄,河南洛阳人.官至黄门侍郎、太傅主簿.好老庄,善清谈.著《庄子注》,流传至今郭象哲学有两个重要独特的名词,一个是“独化”...

伊川县18779685466： 郭象在《庄子·齐物论中指明什么理论?郭象在庄子·齐物论》中指 ？
毓祁甲睾： 郭象在《庄子·齐物论》注明确指出:“是以涉有物之域,虽复罔两,未有不独化于玄冥之境者也”.作为“独化”的场所,“玄冥之境”是“物各自造”“自化”的场所;作为一种精神境界,“玄冥之境”又表现为“内放其身而外冥于物,与众玄同”.所以,是一种抹杀差别,取消是非,不分彼此,自满自足的境界.

伊川县18779685466： 求翻译以下古文 - ？
毓祁甲睾： 向郭注说:“谁得先物者乎哉?吾以阴阳为先物,而阴阳者即所谓物耳.谁又先阴阳者乎?吾以自然为先之,而自然即物之自尔耳.吾以至道为先之矣,而至道者乃至无也.既以无矣,又奚为先?然则先物者谁乎哉?而犹有物,无已,明物之自...

伊川县18779685466： 表示听不懂的成语有哪些? - ？
毓祁甲睾： 1、不知所云 [ bù zhī suǒ yún ]【翻译】:原意是不知道说的是些什么.现多用来形容言语杂乱或不着边际.【出处】:三国·蜀·诸葛亮《前出师表》:“临表涕零;不知所云.”译文:流泪面对表章;不知道说的是些什么.2、吞吞吐吐 [ tūn t...

伊川县18779685466： 急需晋书郭象传译文和赏析 - ？
毓祁甲睾： 郭象,字子玄,少有才理,好《老》《庄》,能清言.太尉王衍每云:“听 象语,如悬河泻水,注而不竭.”州郡辟召,不就.常闲居,以文论自娱.后辟 司徒掾,稍至黄门侍郎.东海王越引为太傅主簿,甚见亲委,遂任职当权,熏灼 内外,...