直指人心，明心见性，见性成佛
“得无所离，即除诸幻。”这八个字是离幻境界的结论。最后达到无所离，放下放到无所放，空到无所空，再也空不掉，“即除诸幻”。
能见之性乃是我们的心性，这个是还不掉的，这个还不掉的是什么？就是自己，所以《楞严经》上讲：“诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？”这个还不掉的就是你的自性，这就是明心见性。
「明心见性」是悟到本具的佛性，佛性就是觉性，觉性是本性本空、不生不灭。这个本性本空，不是虚空、空洞的空；在本性本空当中能生万有，具足一切功德、智慧、妙用。这个不生不灭的觉性、心性，人人本具，只因为有妄想、执着、有所住，所以念念迁流，不生不灭的佛性成了生灭的众生性，以致生死轮回不止。明白这些道理，才知道心性的真实、珍贵、与无穷尽。心以外的一切，皆是缘起性空，一切法也是缘起性空；因为一切法是空无自性，仗因托缘而有。
譬如树木的生长，除了插枝、压条、种子种植……等内缘，还需要有阳光、空气、水份、泥土、热量这些外缘，因缘具足了树才会慢慢的成长。人与动物也是如此，即使是人工受孕、复制，也还是因缘和合所产生，所以说，不论是有情无情皆是因缘和合而产生。没有因缘，或是因缘过去了，一切法与现象也就没有了，所谓缘去归空。所以，见性就是见到诸法空无自性的道理。
一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得！智慧德相就是人人都有的本心本性，因为有妄想、执着，所以看不见自己宝贵的心性。只要不打妄想、不执着，入道、成佛并非遥不可及，因为心性本具，是现成的。
所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表彻悟境界之用语，其他诸宗类似‘见性成佛’一语者有观无量寿经之‘是心作佛，是心是佛’、华严经之‘三界唯一心，心外无别法’等。
此话可谓是经典之经典，人心为何物，性为何物？世人不知，皆于外相找寻，切不知，人人本身皆具佛性，皆可成佛，本身就是答案的根源。世人皆苦，苦皆由心生，心为万事之主，心为万物之源。心者性也。
直指人心,明心见性,见性成佛
所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；“自性”就像屏幕一样，遇到缘它现相，像作梦一样，遇到缘，梦中境界现前，梦是假的，屏幕也是假的，不放在心上，你可以看，你也可以不看。看，不放在心上；不看，也不放在心上。耳听跟目见一样的，眼见的、耳闻的、鼻嗅的、舌尝的、身...
“明心见性,直指本心”是什么意思?
1、“明心见性，直指本心”意思是“见到自己本来的真性了，我们可以找到真正的本心。”“明心见性，直指本心”出自《六祖法宝坛经》，原文太长，先摘录其中一段——六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。所谓明心...
佛教里的“明心见性”是什么意思?
在佛教中，"明心见性"是一个深刻的概念，它的核心是探索个人的内心本质和真实自性。字面上的理解，"明心"是指洞察自我真心，"见性"则是指认识到自己内在的不二本性。在禅宗的实践中，这一理念超越了常规思维，通过故事来阐明。例如，六祖惠能与慧明的故事中，慧明质疑惠能作为白衣禅师传授衣钵的资格，...
明心见性出自哪部佛经
按明心见性之词义，首出于禅宗之祖达磨之《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”至唐代禅宗高僧黄櫱禅师在《传心法要》中讲：“达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”明确提出明心见性这个词汇的，据《元史·仁宗...
“见性”与“开悟”
【明心见性】 明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】【见性】（术语）禅家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：‘直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。’黄檗传心法要曰：‘即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。
直指人心是什么意思?
是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。亦即禅宗以为心法只能以心相传，故不须别立文字。
怎样正确理解“直指人心,见性成佛”
见性成佛，性就是众生本性，众生本性就是佛性，就是自性，本心是体，本性是用，见性也就是见到真心本来面目，真心本来面目就是佛。简单说就是从迷惑颠倒中觉悟，就是正知正见，就是佛。此处的佛一般不是圆满的佛，也就是明心见性的菩萨，也可以说是分真即佛。特别是圆教的开悟，不历修证，成就...
佛家的明心见性是什么?什么是心?什么又是性?又怎么识自本心见自本...
明心见性---就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.明心见性是对法理的深入理解 对经文的极其深刻的明白 对信心没有问题了 人类的一切执着来自于见解──分别自性见、俱生自性见。有见解就一定有执着，但没有见解却不一定没有执着 人类的贪嗔痴源于颠倒梦想 进而产生执着心 就是轮回的根源 ...
怎样正确理解“直指人心,见性成佛”?
所以，禅宗提出了“明心见性”的成佛宗教实践。就是说一个人只要心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。而且这是成佛的唯一途径。禅宗的这个思想，是对释迦牟尼佛关于“佛者、觉也”思想的发展，同时解释了释迦牟尼佛的“顿悟”的本来含义。所谓人的成佛就是人的觉悟，而人的觉悟在禅宗...
佛教里的“明心见性”是什么意思?
字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就...
督蚀香砂：[答案] 这是中国佛教禅宗的核心思想,也是佛教传播到中国以后完全中国化的主要标志. 一般的,印度佛教自释迦牟尼佛创立以后... 当然,密宗是反对禅宗的这个观点的. 以上就是佛教禅宗“直指人心,见性成佛”的实际内容.
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 直指人心,见性成佛是谁提出的 - ？
督蚀香砂： 是达摩祖师.他创立的禅宗,讲“不立文字,直指人心,见性成佛”,在少林寺曾面壁九年,在民间有“达摩西来无一字,全凭心意悟功夫”的说法.后来传到第六代慧能祖师,创立了“中国禅”,并由弟子代著《六祖坛经》一部,也是第一部由中国僧人撰写的佛教圣典.
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 禅宗的宗旨是什么?什么是心?什么是性? - ？
督蚀香砂： 直指人心,见性成佛,就是禅宗宗旨.心,一般为梵文C听他的意译,音译质多、质多耶、祗多等.其义为“集成',为各种心识功能的合集,或各种心识功能所集合成的心灵结构.《俱舍论》卷四云:“集起故名心”.通常用作心理、精神现象的总称,常言“心意识”,心指八识,意指第七识,识指前六识.但从心总体的角度,肉团心、妄想心乃至真如心或清净心,也往往统称为心.性,即是属性,特征特点,功能状况等等.
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 请问,佛教禅宗心法的要旨是什么 - ？
督蚀香砂： 佛教禅宗心法的要旨是:明心见性. 禅宗讲“明心见性”,“见性成佛”.本宗与其他诸宗之相异处,在于不立正依之经典,即使引用经典亦为一时之方便施设,最主要者莫过于依佛心,不立文字,教外别传,以期'直指人心,见性成佛'.然为在不涉思惟计度之情形下,外加学问修证之功,以明取本心之故,乃有清规之创设.尊宿、大众于一定之规矩下,定时起卧、打坐;尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之.又阅读经典虽非要务,然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心.古来尊宿亦遗有语录,成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 参禅是什么意思 - ？
督蚀香砂： 参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门. 参禅最要生死心切.和发长远心.若生死不切.则疑情不发.功夫做不上.若没有长远心.则一曝十寒.功夫不成片.只要有个长远切心.真疑便发.真疑发时.尘劳烦恼不息而自息.时节一到....
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 直指人心,见性成佛是谁提出来的?？
督蚀香砂： 是禅宗二十八代祖师,中国禅宗初祖菩提达摩提出的 “不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛.” 成为中国禅宗的修学根本
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 禅宗心法是什么? - ？
督蚀香砂： 禅宗心法即是禅定,外不著相,内不动心.前念不生,后念不灭,当下寂灭,顿了成佛.
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! - ？
督蚀香砂：[答案] 这是禅宗对其理论的主要特点的一个概括.此四句连用出现较晚,主要见于宋代及其以后的禅籍中,但它们所反映的思想在禅宗产生时期就具有了.宋代禅僧把它们说成是自释迦牟尼以来就有的信条,实际上它们是中国禅宗的创造. ...
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 禅宗的修法 - ？
督蚀香砂： 禅宗是要明心见性,直指人心见性成佛,方便法有参话头,参公案等 元音老人讲的《拈花录》 圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》 (我空间主页下面有个三慧禅房的链接,就都有了. ) 阿弥陀佛
道真仡佬族苗族自治县19665353245： 见性是佛是什么意思 - ？
督蚀香砂： “明心见性,见性成佛”是禅宗的提法,“见性成佛”的“见”是指契悟的意思,不是用肉眼所见的见;“成佛”的“成”是形容词,是指契悟了本具的佛性,契悟了菩提心.佛不是用肉眼而见,如同《金刚经》讲:“若以色见我、以音声求我...
