求以下几篇八九文

诗歌之部 第一单元 以意逆志 知人论世
赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难（其四）/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游
推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离(其一)/黄遵宪
第二单元 置身诗境 缘景明情
赏析指导 赏析示例 春江花月夜/张若虚 自主赏析 夜归鹿门歌/孟浩然 梦游天姥吟留别/李白
登岳阳楼/杜甫 菩萨蛮(其二)/韦庄 推荐作品 积雨辋川庄作/王维旅夜书怀/杜甫 新城道中(其一)/苏轼
扬州慢/姜夔 长相思/纳兰性德
第三单元 因声求气 吟咏诗韵
赏析指导 赏析示例 将进酒/李白 自主赏析 阁夜/杜甫 李凭箜篌引/李贺 虞美人/李煜 苏幕遮/周邦彦
推荐作品 国殇/屈原 燕歌行/高适 登柳州城楼寄漳汀封连四州/柳宗元 菩萨蛮/温庭筠 般涉调·哨遍 高祖还乡/睢景臣
中国古代诗歌发展概述
散文之都
第四单元 创造形象 诗人有别
赏析指导 赏析示例 过小孤山大孤山/陆游 自主赏析 庖丁解牛/《庄子》 项羽之死/司马迁 阿房宫赋/杜牧
推荐作品 西门豹冶邺/褚少孙 大铁椎传/魏禧
第五单元 散而不乱 气脉中贯
赏析指导 赏析示例 六国论/苏洵 自主赏析 伶官传序/欧阳修 祭十二郎文/韩愈 文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼
推荐作品 狱中杂记/方苞 陶庵梦忆序/张岱
第六单元 文无定格 贵在鲜活
赏析指导 赏析示例 种树郭橐驼传/柳宗元 自主赏析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》
春夜宴从弟桃花园序/李白 项脊轩志/归有光
推荐作品 游沙湖/苏轼 苦斋记/刘基
中国古代散文发展概述
《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“以意逆志知人论世”教学设计总论
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第一部分 单元教学设计
【学习目标】
一、知识与技能理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
二、过程与方法结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
【教学重点】 握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。
【教学形式】 多媒体教学讨论式教学比较式阅读
【课时安排】 8课时 第一学时 【活动内容】
一、学习“赏析指导”，理解“以意逆志”“知人论世”的内涵。
二、结合注解，疏通《长恨歌》一诗的意思。
【活动过程】
一、导入：“北方有佳人，\绝世而独立。\一顾倾人城，\再顾倾人国。\宁不知倾城与倾国？\佳人难再得！”两千年前汉朝的李延年就高唱着这首歌打动了汉武帝的心，而这首《北方有佳人》也被清人姚际恒叹为“千古颂美人者无出其右，是为绝唱”。
二、知作者明背景。完成“学案”上的第四题.
三、赏音乐诵诗歌播放背景音乐，学生诵读诗歌。
四、阅读赏析指导，回答问题（见“学案”）五、结合工具书，自读《长恨歌》，疏通脉络，并做批注。六、作业：围绕作者收集材料，互相提问、交流。
第二学时 【活动内容】
1 诵读《长恨歌》，学习“以意逆志”赏析诗歌的办法。
2把握诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境。
【活动过程】
一、导入：“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”(唐宣宗李忱《吊白居易》)，正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”(《瓯北诗话》。
二、分学习小组活动，再次朗诵诗歌，研究探讨情感线索。
三、品味诗歌语言，找出带有明显情感色彩的景物描写，分析其用法，并进行归类。
四、结合作者情况和写作的背景，分析诗歌的写作主题。
五、作业：
1搜集有关杨李爱情故事的文学作品，在课堂上展示交流。
2改写《长恨歌》，文体不限，互相批阅，互相修改。
第三、四学时
【活动内容】
自主赏析《湘夫人》，分析文中“比兴”手法的作用 ，理解文中大段虚幻景象描写的用意，理解楚辞中语言独特的“兮”式结构。
【活动过程】
一、知人论事，知作者识作品。
二、整体感知，品读诗歌，提出问题，引导学生探究诗歌。
三、诵读体味，熟读诗歌，直到成诵。
四、品味语言，总结楚辞的特点。
五、作业：
1背诵全诗
2试选择一篇浪漫主义的诗歌与《湘夫人》进行比较，并写下自己的体悟。
第五学时 【活动内容】
自主赏析《拟行路难》
【活动过程】

一、诵读感知， 梳理诗歌的情感变化历程。
二、分析诗歌比喻、反问手法的运用。
三、结合鲍照生平及南北朝时期的社会形势，体会诗歌表达了诗人怎样的思想情感。
四、从《拟行路难》看，南北朝时期，知识分子的处境怎样？
五、对比阅读《拟行路难》与李白的《行路难》，从思想内容和语言风格方面说说《拟行路难》对于唐代诗歌的影响。
第六学时 【活动内容】
自主赏析《蜀相》并研究中国的“诸葛亮”情结
【活动过程】
一、解题，弄明白诗人以“蜀相”为题的用意。
二、探究讨论
1标题为“蜀相”，为什么诗歌却从祠堂入手写起？
2分析诗作从哪些方面写诸葛亮的？结合杜甫身世，思考作者为什么这样写？
3诸葛亮辅佐刘禅匡济艰危，尽忠蜀国，死而后已是英雄；而诗人虽报国无门，却仍心忧民生，你认为诗人杜甫算不算一位英雄？
4 结合《蜀相》反映的唐代社会现实，思考为什么人们称杜甫为“诗史”？
三、作业：
1 积累有关诸葛亮的诗词。分析中国人对诸葛的推崇。
2将此诗改写成现代诗歌或散文。
第七学时 【活动内容】
自主赏析《书愤》并探究诗人的爱国主义情感。
【活动过程】
一、诵读感知，完成学案相关的题目。
二、诗歌探究
1结合律诗的特点分析本诗押韵的特点，并指出有什么好处？
2本文用了何典故？有何作用？
3这首诗表达了诗人什么样的思想感情？
4对本诗的诗歌形象与情感进行分析。三、梳理探究1联系陆游生平，体味分析陆游的爱国主义情感。2积累陆游吟咏诸葛亮的诗词，结合作者生平，与杜甫进行比较，寻找二者的异同。
第八学时 【活动内容】 单元活动主题
【活动设计】
活动一：学习“以意逆志”“知人论世”的分析方法，结合本单元的几位诗人的生活背景，用简洁凝练的语言描述出他们各自的写作风格。
活动二：选择本单元推荐的诗歌进行改写，用散文的形式重现诗歌的意境。同学间互相批阅修改，并推荐优秀作品，整理成文稿。活动三、学生分小组举行诗歌朗诵比赛，看谁搜集背诵的和本单元内容相关的诗歌多。

　　山市：
　　奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
　　奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。


　　一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
　　层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。


　　我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
　　又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
　　咏雪：
　　一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚在一起,跟子侄辈的人谈论诗文.忽然间雪下得紧了,谢太傅高兴地说;"这纷纷扬扬的大雪象什么呢?''他哥哥的长子谢朗说;"跟把盐撒在空中差不多.''他哥哥的女儿道韫说;"不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.''太傅高兴的笑了起来.道韫是太傅大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
　　陈太丘与友期：
　　译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
　　智子疑邻：
　　宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
　　塞翁失马：
　　靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
　　三峡：
　　在三峡的七百里地界中，江流两岸都是连绵不断的大山，连一点儿缺断的地方也没有；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽住天光日影，如果不是正午，就看不见太阳，如果不是半夜，就看不见月亮。
　　到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航路就被阻绝了。有时皇帝有令必须急速传达，就早晨坐船从白帝城出发，晚上即可到达江陵，这中间相隔一千二百多里地，一日之内就到，即使是骑上快马驾起风来，也没有这样快。
　　三峡之内，每到春、冬两季的时候，那雪白的急流，碧绿的潭水，打着回旋的清波，倒映在水中的山影，都十分壮观。江岸的极高的山峰上，长着许多奇形怪状的柏树。又有悬泉瀑布，从高崖上垂挂下来，飞流冲荡在岩崖之间。江水清清，树木苍郁，山势险峻，百草丰茂，真是情趣无限。
　　而每到雨后初晴或秋霜始降的早晨，三峡中又别是一番景象。树林和山涧现出一片清凉和寂静，常常又爬上高崖的猿猴在放声长叫，声音连续不断，甚是凄凉，空荡的山谷传来回声，悲哀婉转，很久很久也不消失。所以当地打鱼的人的歌中唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
　　答谢中书书：
　　山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
　　记承天寺夜游：
　　元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
　　庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
　　哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
　　观潮：
　　浙江海潮，是天下宏伟的景观。每月从十六到十八这三天海潮最为盛大。当潮水刚刚从远远的海那边过来的时候，仅仅像一根根白色的线；不久，渐渐的近了，就像玉砌的城墙积雪的山岭一般，接着从天边汹涌而来，潮水声如雷鸣，震撼激荡，淹没天日，气势雄壮极了。杨万里诗里所写的“海涌银为郭，江横玉系腰”正是这种景象啊！
　　每年京城的长官到浙江检阅水军，数百艘战舰分列在江边；不久就演习五阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽各种变化，还有士兵在水面上乘马、耍旗、举枪、舞刀，就好像在平地上操练一样。忽然间四处冒出滚滚黄烟，人和船一点都看不见了。水炮爆炸，声响轰隆，好像山崩一般。等到浓烟散去，水波平静下来，江面上一条船的踪迹都没有了，只剩下被烧毁的“敌船”，随波漂流，逐渐远去。
　　几百名善于游泳的吴中健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手举十面大彩旗，争先恐后的迎着潮水游去，在阵阵巨浪中翻腾出没，忽隐忽现，但手中的旗帜却一点都不被潮水打湿，他们以此来自己的高超本领。
　　江岸上下十几里间，满眼是带着首饰的妇女，穿着华丽衣裳的游人，车马堵塞了道路，吃的、用的东西都比平时贵了一倍，租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空下来。
　　湖心亭看雪：
　　崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
　　桃花源记：
　　东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
　　桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
　　桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说："这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。"
　　渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
　　南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
　　陋室铭：
　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
　　爱莲说：
　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

　　我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了
　　核舟记：
　　明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
　　船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
　　那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
　　总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
　　大道之行也：
　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

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